无人拣选的路

THE ROAD NOT TAKEN
（Simplified Chinese）
–中译草稿–

海罗伯博士（Dr. R. L. Hymers, Jr.）著

主日，二○一五年十月十一日晚
于洛杉矶浸信会幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Evening, October 11, 2015

"这却怎么样呢？我们比他们强么？决不是的！因我们已经证明，犹太人和希腊人都在罪恶之下。就如经上所记:「没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求神的」( 罗马书 3:9-11 )。

使徒保罗说，基督徒并不比别人更善良，"决不是的！因我们已经证明，犹太人和希腊人都在罪恶之下"（罗 3:9 )。他继续说，

"没有义人，连一个也没有"（罗马书3:10 )。

"没有明白的；没有寻求神的"（罗马书3:11 )。

"他们眼中不怕神"（罗马书3:18 )。

我从1958年复活节的早上开始投入传教事业。那年我十七岁。我去传教，不是因为我很正直！我并不正直。我是一个罪人！我去传教，也不是为了寻求神！其实我当时在逃避神！我当时这样做，是想让自己觉得自己还不错！我就像那首童谣里的 小杰克·霍纳（Little Jack Horner）一样，

小杰克·霍纳
坐在墙角下，
正在吃蛋挞，
他伸拇指捅进点心，
挑出糖心，吹嘘道：
"像我这好孩子真难找！"

这是一个对我的确切描述。我试图通过行善来成为基督徒。我以为做一个宣道士能让我变得很优秀 ── 我以此便可成为基督徒。但事实上，我是一个绝望的罪人，根本不明白福音。我对神并没有真正的敬畏心。我以为神会因为我是多么的 "善良" 而通融我！我会对神说："看，我是一个多么好的孩子！" 然而，如果我没有献身宣道、之后又失败了的话，我不认为我会得救。正是在我为失败而痛苦不堪的时候，基督来到了我身边。但即使在那时，我清楚该宣讲些什么。如果我不讲，没有人会讲 ── 至少他们不会讲的很好。

今晚我能够对你说，三年之后，靠神的恩典，我终于得救了！之后我仍旧在传道，但我是作为一个欠债者来讲道。"我受恩惠，何其深宏，日日增加无从报。" 我传道的目的不是为了挣得救恩，而是为了显示我对神的感激之心，感谢祂通过祂儿子的宝血拯救了我！我没有什么可以夸口的。我只能夸耀基督的宝血清洗并拯救了我！

当我一天晚上在电视上看到里根总统的儿子时，我不得不承认，我真想伸手去拧他的鼻子。然而，这种冲动并非来自我的新本性。事后我觉得他很可怜。他看起来又老又怪，如此别扭，郁闷不欢。他曾无所不有！他们给他买了匹马，送他到私立学校读书，并为他提供了一切最好的东西。毕竟，他老爸就是美国总统！但 罗恩·里根（Ron Reagan）恨自己的父亲。他有意做了一件事，知道那比任何其他事都更能伤他父亲的心。他选择成为无神论者。这成为里根总统多年的忧虑，罗恩很清楚这一点。他喜欢令父亲伤心。他带着奸笑，极力去捅父亲的双眼、拧父亲的鼻子。我上周在一个电视广告中看见罗恩。他说，

我是罗恩·里根，一位毫不掩饰的无神论者。我因宗教侵入了我们的世俗政府而深感不安。这便是为什么我现在请你来赞助「摆脱宗教基金会」(Freedom From Religion)，此乃最大和最有效的无神论者联盟…要努力保持政教分离… [苦笑] 罗恩·里根，终身的无神论者，不怕下地狱焚烧。

他的父亲已经去世十几年了 ── 但是，罗恩扭曲的脸仍带着 "奸笑"，与父亲作对。然而，罗恩·里根看起来并不像是一个快乐的人。他的面容似乎正在融化，就像道林·格雷（Dorian Grey）的画像一样；又像 文森特·普莱斯主演的《蜡像馆》里的那个正在融化的头。晚上的时候我绝对不愿意和罗恩在同一间房子里住。

如今的人很容易成为像 罗恩·里根那样的人。有很多人像他那样。事实上，这样的人正在成为多数。就像上周在俄勒冈大学校园里杀了许多人的那个男子。他向每个人提问，问他们的宗教信仰是什么。如果说他是基督徒，那男子立刻向那人的头上开一枪。如果有人说他不信神，那男子便放他离开。如今，成为像 罗恩·里根那样的人变得越来越容易，因为越来越多的人像他那样思考。社会学家将此称为「从众效应」( bandwagon syndrome )。人人都这样做 ──我们也要随大流。吸烟便是这样普及起来的。第一次世界大战期间，军队开始给军人发香烟。到了第二次世界大战结束的时候，几乎人人都在吸烟。我念高中的时候，如果你不抽烟的话，反倒会被人另眼相看。当我对人说我曾抽过七年烟的时候，他们会目瞪口呆，认为那是一件怪事。其实，这在当时并不奇怪。我随大流上了车。人人都在吸烟，所以便盲从地跟上去。我作了浸信会宣道士后才停止吸烟。

后来，在我念大学的时候，我交到了一个名叫 本（Ben）的亲密朋友。我们在一起做很多事情。当我从「金门神学院」( Golden Gate Seminary）毕业时，他甚至陪我母亲一同去到旧金山。我们时常相互通信。我们是很亲近的朋友。但他决定去做一名心理学家。他一步一步地向他的文凭努力，由此疏忽了我。我没有在自由派神学院里随大流跟其他人上车，但 本 却与他一同读书的世俗心理学家一起上了车。今日的我和四十年前的我相比本没有多大改变，因为我没有随波逐流。但本加入了世俗主义者。如今，我是一个浸信宣道士，而 本 是一个无神论者。几年前，我给他打了个电话，他甚至不愿意理睬我。我从未与他争辩过，但他无论如何就是不想在听到我的声音。这令我想起 罗伯特·弗劳斯（Robert Frost）的一首短诗，《无人选择的路》（The Road Not Taken )。

黄木林内双道分叉，
我遗憾一人无法两路均踏；
我许久地了望一条路，它
蜿蜒地通往远处的灌木丛下…

在漫长的岁月飘逝后，
我会充满叹息地讲述，
丛林内双道分叉，我 –
选择了极少人行走之路，
结果那带来了一切不同之处。

本 上了车，他选择了容易的路。投舍博士（Dr. A. W. Tozer）说："跟随世俗败坏的风俗，要比为自己前途打算更容易"（God Tells the Man Who Care )。我 "选择了极少人行走之路，结果那带来了一切不同之处"。

耶稣说："只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。唯有忍耐到底的，必然得救"（太24:12, 13 )。研读历史的人常说，我们的文明与生活的方式正在走向尾声。我认为他们的看法是正确的。为此我成了反潮流的逆向者，即一个持与众不同逆向意见的人，一个持不同观点的人。自由主义者说我顽颜固执、倔强刁蛮。但我看到自己走的这条路反倒比其他路要短。他们告诉我，如果我不和他们一起上车，我会失去一切。当他们发言反对圣经的时候，我站起来扞卫圣经。我回答他们的批判，直到有位教授说，"如果你不住口的话，你将永远不会成为美南浸信会的牧师。" 我说："如果这是所需的代价的话，我不愿做那样的牧师。" 我说的话是发自内心的，我自由了──除了耶稣外不做任何人的仆人，不受任何机构的约束，仅受神之道的约束，正如路德那样。

他们说，我会毁掉了前程。但他们错了。每周有十万访客阅读我宣讲的道 ── 我的宣道文稿以三十二种语言刊载在网站上。如今我上了年纪，他们开始说: "或许海罗伯是对的。" 在我去世后，他们将会说我的好话。

我开始时并非一个执拗者。我以一个传教士、一个牧师的身份开始。但他们总是对我说，我必须相信一些我不信的东西，说些我自知是错误的言论。他们说: "你是谁, 竟敢带这样的权威说话？你来自一个破碎的家庭！没有人为你撑腰！你没有钱！你有什么权利，像某某伟人那样来向现状挑战呢？坐下来，闭嘴！"

当我坐下来不作声的时候，他们不断地诬蔑攻击我。我觉得孤身一人。我觉得无法再继续下去。但耶稣轻声对我说："你走的是正路，这是一条其他人没有选择的道路，这是正路。不要放弃。继续走下去。" 然后我说：

"耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的力量，我还惧谁呢？那作恶的就是我的仇敌，前来吃我肉的时候就绊跌仆倒。虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。因为我遭遇患难，祂必暗暗地保守我；在祂亭子里，把我藏在祂帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。现在我得以昂首，高过四面的仇敌。我要在祂的帐幕里欢然献祭；我要唱诗 歌颂耶和华。耶和华啊，我用声音呼吁的时候，求你垂听；并求你怜恤我，应允我。你说：你们当寻求我的面。那时我心向你说：耶和华啊，你的面我正要寻求。不要向我掩面。不要发怒赶逐仆人，你向来是帮助我的。救我的神啊，不要丢掉我，也不要离弃我。我父母离弃我，耶和华必收留我。耶和华啊，求你将你的道指教我，因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。求你不要把我交给敌人，遂其所愿；因为妄作见证的和口吐凶言的，起来攻击我。我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华！ 　（诗篇27:1-14 )。

于是，诗篇27成了我人生的故事，成了我的生命诗篇。

我成了今晚的我，并不是因为我有任何公义。有这么一个时候，我对神并没有敬畏心。有这么一个时候，我没有寻求神。有这么一个时候，我没有义、没有真正的信心、没有希望。有这么一段时间，我 "在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神" （弗2:12 )。但耶稣召唤我去到祂那里。祂打开了我的眼目。祂把油和酒洒到我的伤口中。祂举起我，"[我] 得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的"（弗2:8 )。

然后，逆境来临。我孤身一人，远离住家，正在念一所自由派神学院。当时是深夜。我突然惊醒过来。我内心有一个声音在说，"在爱子内承蒙悦纳。" 我说: "什么？" "你已在爱子内承蒙悦纳。" 我擦干眼中的泪水，打开我的经文辞典汇编, 查找 " accepted"（接纳）一词。啊，我在以弗所书1:6内找到了: "he hath made us accepted in the beloved"（KJV，祂使我们在爱子内承蒙悦纳 )。宿舍内很安静，寂寞无声。我走到外面去。海风向我刮来，寒意渗透脊髓。不断地刮着、刮着、刮着，寒风刮着我的脸庞、吹起我的头发。在风中神对我说："你将永远不会忘记今晚。在许多年以后，你将会想起这一晚，你会想起我曾告诉你：当你年迈的时候, 你的主要事工才会开始。回到你的床上。你从此要为我说话。你将无所畏惧。我将与你同在。现在，回去上床睡吧。" 那是对我宣道的召唤吗？不是，那更像是个预言，而非召唤。我所知的唯一 "召唤" 是，如果我不开口的话，就没有人会开口了。急需有人去宣讲这道 ── 其他人不敢说，如果我不说，就没有人会说、或至少他们不会说得很好。我的感受就像先知说下列话之时的感受：

"耶和华啊…我终日成为笑话，人人都戏弄我。我每逢讲论的时候，就发出哀声，我喊叫说：有强暴和毁灭！因为耶和华的话终日成了我的凌辱、讥刺。我若说：我不再题耶和华，也不再奉祂的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁" 　（耶利米书20:7-9 )。

在接下来的这些年头，我一次又一次地产生这样的念头："不要讲那个或这个题材。由它去吧。你无需这样做。你所做的已经足够了。" 然后神轻声对我说："不错，你无需这样做── 但记住，如果你不说就没有人会说、或能说得更好。"

"但如果我说:‘我将不再提祂的名或奉祂的名宣讲，’祂的道在我心中就如烧着的火，闭塞在我骨中。我忍得筋疲力尽，我确实是忍不住"（耶利米书20:7-9，译自NIV )。

这是对我宣道的召唤。其中没有电闪、雷鸣、或情感── 只有这句话: "如果你不说，没有人会说。你可以不做；但如果你不做，没有人会做、或能做得更好。" 从我还是青少年开始 ── 甚至在我还没有得救之前 ── 一直到今晚，这个简单的概念一直成为了对我宣道的召唤。仅仅从对罗恩·里根的一丝气愤开始，接着又想到要扞卫我们总统的荣誉 ── 我对神说："我如何能够从这一思绪中撰写一篇道文呢？" 神轻声对我说："提起笔写，我会告诉你要说什么。"

和我以往的宣道一样，我必须请求你来信靠耶稣。祂活着，坐在神的宝座的右边。不仅仅是出于职责，而且出于我内心的欢喜，我恳求你来信主。耶稣赦免了我的罪 ──我知道祂也会赦免你的罪。祂赐给我生命、喜悦、和希望 ──我知道祂也会同样赐给你这些福分。耶稣亲自替你上了十字架，从地狱与审判中将你的灵魂赎回。祂洒下自己的宝血来洗净你的所有罪恶，把你裹在祂的公义中。

耶稣圣名能除畏惧，
　能安慰我愁烦；
罪人听见好像音乐，
　主是生命平安。

耶稣消灭罪恶权威，
　解放罪人捆锁；
宝血能将污秽洗净；
　宝血也能洗我。–《万口欢唱》
("O For a Thousand Tongues", 词: Charles Wesley, 1707-1788 )。

陈医生，请带领我们祷告。

（证道 / 宣道结束）

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宣道前普鲁德鸿（Abel Prudhomme）先生领读的经文﹕罗马书 3:9-18。
宣道前葛利费斯（Benjamin Kincaid Griffith）先生的独唱：
"Jesus Loves Even Me"（词: Philip P. Bliss, 1838-1876 )。