本网站的目的是为世界各地的牧师与传教士提供免费宣道文稿与视频，尤其为身处第三世界的同工，因那里极为缺乏神学院或圣经学校。
这些宣道文稿和影视如今通过我们的网站 WWW.SERMONSFORTHEWORLD.COM 每年已传至221个国家地区的150万台个人电脑上。YouTube视频的观众也不下几百人，但他们会很快离开YouTube，因每篇宣道都会引导观众回到我们的网站上。YouTube会带观众转到我们网站上。这些以46种语言刊载的道文每个月能传至12万台电脑上。这些稿件不带版权，因此，福音宣道士使用时无需我们的许可。请您点击这里, 读一下你如何能每个月为我们提供资助, 把这伟大的福音传遍全世界。
每当你发电邮给海博士时，切莫忘记把你发信的国家告诉他，不然他无法回信给你。海博士的电邮地址是 rlhymersjr@sbcglobal.net。
友谊 – 得人信主的关键FELLOWSHIP – THE KEY TO EVANGELISM 海罗伯博士（Dr. R. L. Hymers, Jr.）著 主日，二○一五年七月廿六日早 A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles "他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭， 赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们"（使徒行传 2:46-47)。 |
|
那些在起初教会里的基督徒一起相聚时非常愉快。他们一起听道、一起唱歌、并且一起吃饭。托马斯·黑尔博士（Thomas Hale）说： 首批基督徒所构成的社区是多么敬虔、喜乐、和友爱！当其他人看到了起初〔基督徒〕的生活时，他们也来加入他们的社区团契，并且主将得救的人天天加给他们（The Applied New Testament Commentary, Kingsway Publications, 1977年；关于使徒行传 2:46, 47的注释 )。 及至第二个世纪，早期基督徒仍旧把喜乐中的往来作为教会传福音与成长的核心活动。古代作家特图良（Tertullian, 公元160-220）写道 "亲情〔和爱心〕是相聚一处之基督徒弟兄的标志。聚会的开始和结束都有祷告。崇拜、团契、以及聚餐〔一同吃饭〕全都在父神的眼目下举行…令异教徒看到基督徒是如何彼此相爱的"（Michael Green, Ph.D., Evangelism in the Early Church, Eerdmans Publishing Company, 2003年, 第255, 256页 )。 基督徒之间的友爱和交往是吸引非信徒进入教会的强大力量。 "主将得救的人天天加给他们"（使徒行传 2:47 )。 难怪有成千上万的人加入了这些早期教会！他们宣扬的是耶稣基督拯救人的得力信息！来到这些教会里一起唱歌、进餐 是非常愉快的！ 但我们如今福音教会的情形并非如此。统计数据表明，在福音派教会里长大的年青人 有88% 在未满二十五岁前便永远地离开了教会。同时，我们的教会却无法把外界的年轻人吸引进来。从世俗间进入教会里的人少于2% 。我们急需回到早期教会的传教方式中。我们必须现在行动起来！再等二十五年就太迟了！因此, 让我们仔细、认真地来审视现状；让我们重新衡量我们的工作。 I. 第一，现今传福音的方式没有把当代的年青人带进来。 那些研究福音教派统计数据的人会同意，来教会并成为会员的人 有80% 是在二十一岁前这样做的。此项数据表明，我们对待15至21岁年龄之间的年轻人的方式有错误。这群年青人是最可能成为会员的一组人。 许多教会试图通过 "进步主义"（becoming "progressive"）来解决问题。他们引进了圣经的新译本；他们抛弃了传统的圣诗；他们引进了小鼓、PowerPoints、摄影机、"引导崇拜的人"、雇用了青年组指导等措施。他们把 "礼拜" 时间限在45分钟内，把宣道的时间缩短到15分钟。他们取消了星期天晚上的礼拜。他们采取了这些措施，本想把年轻人带进教会来。但我说，那纯属异想天开的胡言乱语、胡说八道！有几个人被带进教会了？这在哪里有过成效？ 你说："在超巨型教会里！在那里有效果！" 你确信 你的看法是正确的吗？我说你错了！那些 "进步主义" 采用的花招 根本没有把从未去过教会的15至21岁的年轻人带进教会里来。 我读过一篇很有趣的文章:《现代教会没有吸引许多现代人》("Contemporary Churches Aren't Attracting Many Contemporaries," World Magazine, 2005年8月20日, 第 24页 )。在这篇宣道的结尾处，有这篇文章的附件。在你下午离开我们教会前，我会给你一份那文章的打印稿。在那篇文章中,《达拉斯早报》的克林特·雷尼（Clint Rainey）在一次采访中说，"对寻访者友好" 的超巨型教会 是为婴儿潮中年人设立的；他们建立这些超级教会的手法 是将中小型教会的成员转过去。他讲的话证实了詹姆斯·杜博森博士（Dr. James Dobson）的评估："80% 以上的教会成长都是通过会员转会的方式实现的"（Focus on the Family Newsletter, 1988年8月, 第2页 )。克林特·雷尼（一位大学年纪的记者）说，"年轻的一代人受够了那些华而不实的大型教会…那些教会对中年人有吸引力…但却不能吸引我的这一代人。" 他说，这些巨型教会 "从各方面来看并不关心个人"。他说："科技、大型建筑、或商业化并不能打动当今年轻人的心…当今的年轻人渴望真正的宗教。" 文章接着说，"为了吸引年轻人而作的这些改变，实际上反令他们倒胃、失去了兴趣。" 文章接着说，"许多巨型教会的成长并非通过争取新的信徒进入基督教，而是建立在小型教会的牺牲上，犹如沃尔玛公司的成长是基于小型企业的倒闭上。在巨型教会里，会众人数庞大，导致有牧师无从了解每位会员、会员也互不相识的情形。在如此环境中，很难对有需要的会员提供帮助。" 再清楚不过了── 这篇文章由你们这代年青的作者写成，并且他知道自己所说的是什么！各各他教堂（Calvary Chapel )、华理克（Rick Warren )、约尔·奥斯丁（Joel Osteen）等，他们的目的是取悦婴儿潮的中老年人！他们并没有吸引你们 这代人！他们的传道方法不能吸引年青一代人！当今采用的传福音的方法，大多数是基于 "无稽之谈" 或 "荒渺的言语"。如圣经所说，他们 "掩耳不听真道，偏向荒渺的言语"（提摩太后书4:4 )。 II. 第二，新约内传福音的方式才能把当代的年青人带进来。 这把我们带回到我们的经文上， "他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们"（使徒行传 2:46-47 )。 希腊文 "agape" 是描述早期教会的主要形容词。宛恩博士（W. E. Vine）把 "agape" 称作 "描述基督教特征的词"，因为它处在基督教信息的核心…神正是以这种大爱（agape）来爱我们的（参﹕W. E. Vine, M.A., An Expository Dictionary of New Testament Words, Revell，1966年，第三卷，第20页 )。 出于对我们的大爱，神遣送耶稣来拯救我们脱离罪恶。出于对我们的大爱, 耶稣死在了十字架上，来偿还我们的罪。出于大爱，耶稣从死里复活，现今正在神的右手边为我们祷告。不错，大爱、既基督徒的爱，是 "基督教的象徵词"。基督教的本质，就是神爱我们、我们彼此相爱、并通过基督徒的爱去赢得他人！那就是基督教的中心词 ── 大爱 ── 基督徒的爱。基督徒的爱 "永不止息"（林前 13:8 )。巨型教会的 "花招" 和 "排场" 无法触动你们这代人。但 "爱是永不止息" 的（林前 13:8 )。如果我们希望把现今时代中的年轻人带进来，我们必须把基督徒的爱作为我们传福音的中心！ 早期基督徒通过每周星期天举行一场 "爱的宴席"、一场 "agape" 聚餐来表达他们信徒彼此间的爱。他们坐下一同用餐。第一世纪的基督徒每周星期日都会如此聚餐。他们称其为 "爱的宴席"（agape feast )。麦加瑟博士（Dr. John MacArthur）虽然在宝血的问题上错了，但他却正确地指出，他们每周星期天都会如此用餐（参﹕The MacArthur Study Bible, 对使徒行传 2:46 和 20:7的诠注 )。他们福音的传播都是围绕那欢喜快乐的聚餐来展开的！ 这就叫作 "交接"。葛利费斯先生刚才唱的那首歌是我写的。 回家来靠主，餐桌摆设全； 大家来唱副歌！ 回家来教会进餐，朋友相聚情谊深； 如约翰·福西特（John Fawcett）所写的， 福哉系连妙结，在主爱中同心。 大家一同来唱！ 福哉系连妙结，在主爱中同心。 保罗为在帖撒罗尼迦的教会祷告。他说， "又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心都能增长、充足，如同我们爱你们一样"（帖撒罗尼迦前书 3:12 )。 大爱 ── 基督徒的爱！我们必须对每一位进入教会的朋友具有这样的爱心！ 现今大部分所谓的 "传福音" 的手法都是基于荒渺的言语〔传说〕上。 "并且〔他们〕掩耳不听真道，偏向荒渺的言语〔希腊文–传说〕"（提摩太后书4:4 )。 这些 "进步主义" 的方法吸引的是年长的婴儿潮一代人── 他们已经把自己当作基督徒了。但这些方法并无法争取现今你们 这一代年轻人。为什么？因为它们并非建立在稳固的圣经的基础上。 有什么可以比 "彼此相爱…并爱众人的心"（帖前3:12）更加稳固、更加符合圣经原意呢？你很难听到任何人谈论有关 "彼此相爱…并爱众人的心"，以及基督徒的爱。然而，这正是你在新约中所见到的。古老的世俗作家说，"基督徒彼此相爱，并且他们爱全世界"。那是这些世俗作家所无法理解的事。但第一世纪的年轻人了解它！这就是为什么他们争先恐后地进入早期教会的原因！在那第一世纪的冷酷无情的世俗罗马世界中，那些年轻人在地方教会 "agape" 的情谊中找到了温暖和接纳！ 宛恩博士（W. E. Vine）把 "agape"〔基督徒之爱〕称作 "描述基督教特征的词…它在新约内用来描述神对祂儿子的〔爱〕…对世人、对那些相信主耶稣基督之人的爱…以及祂的子女相互间所应持有的态度，或他们对世人应有的爱心"（W. E. Vine, 同上，第20-21页 )。 神的 "agape" 之爱将耶稣送上了十字架，为了还清我们的罪债。 "神爱(agapēsen)世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生"（约翰福音 3:16 )。 神因爱你，将基督送上了十字架，为了还清对你罪恶的惩罚。神因爱你，使基督的肉体从死中复活，为了赐给你永生！神对你的爱，吸引你到基督那里得救恩。神对你的爱，吸引你今早进入这间地方教会，听到了有关耶稣的道，并来体验我们 "彼此相爱…并爱众人的心"（帖前 3:12 )。 我希望你今晚能会回来！我们在一起会非常热闹！我会宣讲一篇有关祷告禁食的道。我们会一同庆祝凯根博士的生日，并一同进餐。今晚一定会非常热闹！今晚回来和我们相聚！ 回家来靠主，餐桌摆设全； 大家来唱副歌！ 回家来教会进餐，朋友相聚情谊深； 陈医生，请来领导我们祷告。阿们！ 如这篇宣道对你有所赐福，请通过电邮告知海博士。他的电邮地址：rlhymersjr@sbcglobal.net（点击链接 )。你可用任何语言发电邮给海博士 但希望你尽量用英文发信。 （证道 / 宣道结束） 你可用英文发电邮给海博士–电邮地址﹕rlhymersjr@sbcglobal.net。或寄信给他 本站所载之宣道文稿不带版权，无需得到海博士的允许便可使用。 宣道前普鲁德鸿（Abel Prudhomme）先生领读的经文﹕使徒行传 2:42-47。 |
|
证道 / 宣道提纲 友谊 – 得人信主的关键 FELLOWSHIP – THE KEY TO EVANGELISM 海罗伯博士（Dr. R. L. Hymers, Jr.）著 "他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭， 赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们"（使徒行传 2:46-47)。 I. 第一，现今传福音的方式没有把当代的年青人带进来， II. 第二，新约内传福音的方式才能把当代的年青人带进来， 《达拉斯晨报》( Dallas Morning News）的克林特·雷尼尔（Clint Rainey）发表的文章全文引用在下，以便大家参考获益。 坐满了人，但仍旧是空荡的 "当代" 教会无法吸引许多当代的人 新闻系学生克林特·雷尼尔 在达拉斯早报作实习生。他声称，教会的 "助寻者"（seeker-friendly）传教方式能有效地使巨大的教堂建筑内坐满人，但却使许多人内心仍旧感到空虚。他对此〔方式〕感到不满。 雷尼尔在报上发表了一篇专栏 ──"年轻人已厌烦了那些华而不实的大教会"（"The younger crowd has had its fill of big, flashy churches," 2005年7月25日)。雷尼尔先生回忆说，他长大时参加的那间教会从几百人转化成一所近一万人的大教堂。他说，现代化的礼拜方法的主旨在于吸引婴儿潮那代人，并非现今的年轻人。他说, "这些教会能吸引中年人，好像铁屑一般。但我们这代人对此却并不那样在意。" 雷尼尔先生发现，新型教会过于追求功利，而且 "从各方面来看并不关心个体"。他说，现在的年轻人并不因新技术、大型建筑、或精明的运作而感兴趣。他指出，这些被过分强调的 "东西"，不但毒害了我们的文化，现在又向我们教会进攻。他表示，现今已成年的年青人渴望获得真正的信仰。 雷尼尔先生的专栏以下列这些令人不安的话结束："在欧洲，大规模的离道反教使教堂内空无一人；但美国的超大型教会具有如此的讽刺性：我们不像欧洲，在既大又空的教堂里坐满了人。" 我们先不谈促进教会成长的运动，也暂且不去讨论这具有讥讽性的事实，那些 为了使基督教更加吸引年轻人的措施 居然令他们倒胃了。值得关注的 是我们如今所面临的挑战："空旷的教会" ── 不论里面挤满了多少人。 问题的部分原因在于被社会学家与大型教会的牧师利斯·安德森（Leith Anderson）称作 "通用基督教"（generic Christianity)。他指出，如今你可以走入几乎任何宗派的教会（特别是大型教会）中 ── 浸信会、长老会、灵音派、卫理会、路德教 ── 却无法辨别它们之间的不同之处。他们可能都在唱同样的赞美诗，使用现代风格的礼拜。布道文总倾向于如何成功地生活之类的现实性的解经说教，却在教义和谴责罪孽上轻描淡写。此外，所有这些不同教派所使用的主日学课程和其他教材大概都来自同一个综合教派（nondenominational）出版商。这些公司有意回避所有有争议的题材 以及具有特性的教义，因那可能限制他们推销的广度。 其结果是，"通用基督教" 正在消除教派间的不同之处，为教会设置了一个全新的神学理论范畴。安德森先生认为，这是一件好事。自由派主流教会从上至下去统一所有教会的运动（ecumenical movement）基本上失败了，但教会成长运动却从基层发起，成功地使不同教派统一起来了。 然而，这类统一是有代价的。无论是自由派的神学家，或是教会成长运动中的神学家，都在贬低传统教义，认为它们会造成分裂，或与人毫不相关。这两组人都认为新的东西比旧的有用。所以，这两组人都使自己与传统性基督教的精神遗产断绝了关系。由于现今一些基督徒的神学理论和做法都是随地创新的，完全不顾历史上众多教会总结出的历经时间考验、历经实战检验的经典教义，这使他们的灵性似乎显得浮浅 或 "空洞"。 当然，通用基督教 不仅存在于大型教会中。许多大型 "巨无霸" 式的教会仍然忠实于圣经，珍视自己的精神遗产。综合性教会本应可以借鉴他们全部的历史上基督教的传统，而不是拒绝它们。在一个重视 "多元化" 的文化环境中，基督教教会的丰富多彩的传统本应兴旺成长。 小型教会也当如此。许多巨型教会的增长并不是通过争取新的信徒进入基督教，而是建立在小型教会的牺牲上，好像沃尔玛公司的成长是基于小企业的倒闭上一样。但在会众庞大的教会里，牧师根本不认识自己教会的会员，而且会员相互间也不认识，很难对他们加以牧养 ── 或加以管制 ── 以至他们时常需要有 "更充实的" 精神生活。 但这一直被各种规模的教会忽视了。无论大型或小型的教会都不仅要设法使礼拜中的长凳坐满，更要填满他们的成员。 文章作者﹕爱德华·魏斯（Gene Edward Veith）文化栏主编，World 杂志，2005年8月号，第24页。 （World 杂志文章结束） |