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奥巴马时代中的禁食祷告PRAYER AND FASTING IN THE AGE OF OBAMA 海罗伯博士（Dr. R. L. Hymers, Jr.）著 主日，二○一五年七月十二日晚 A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles "耶稣进了屋子，门徒就暗暗的问祂说:「我们为什么不能赶出他去呢？」耶稣说:「非用祷告 禁食，这一类的鬼总不能出来」"（马可福音 9:28, 29 )。 |
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故事很简单。耶稣上了山。下山时，祂见到一大群人围着门徒。耶稣问他们发生了什么事。一名男子走出人群告诉耶稣说，他的儿子被妖魔附了身。他说, 恶魔使他儿子重重的抽疯。他还说，他求众门徒把恶魔赶走，但他们却没办到。耶稣吩咐那人把儿子带来。耶稣斥责那妖魔说: "从他里头出来，再不要进去！" 妖魔便尖叫着从孩子身上出来了。耶稣拉着孩子的手扶他起来，病就好了。几分钟后, 耶稣走进一间房子。门徒来问祂说, "我们为什么不能赶出牠去呢？" (可 9:28)。 马丁·罗伊-琼斯博士（Dr. Martyn Lloyd-Jones）说, "门徒用尽了一身的解数，却仍旧失败了。他们曾在许多其他情形下成功过。但此处他们一败涂地。然而，仅在极短的时间内，似乎不费吹灰之力，我们的主〔耶稣基督〕简单地说出一句话，便治愈了那孩子。「我们为什么不能赶出牠去呢？」他们问,〔基督〕回答说,「非用祷告 禁食，这一类的鬼总不能出来」"（Martyn Lloyd-Jones, M.D., Revival, Crossway Books, 1994年版, 第9页；有关马可福音9:28, 29诠注 )。 门徒如何赶不出鬼魔的这段记载非常重要。它是如此的重要，以至于圣灵在新约中分别三次将它记载下来 ── 在马太福音、马可福音、以及路加福音内。罗伊-琼斯博士认为，这对我们当今时代很重要。我完全同意他的看法。但是，在我把这一故事的教训应用到我们教会头上之前，我必须要处理那些圣经评判者，那些把 "禁食" 二字从现代译本中删除的人。 在我探讨这段经文之前，我想谈谈经文第二十九节内的两个字–"禁食"。司可福圣经的 页中注解条目 "u" 如此阐述说："最好的两部抄本省略了「禁食」二字。" 这表明即使是非常保守的《司可福研读圣经》也受到了十九世纪末圣经批判学的影响。既然两部古卷中省略了禁食二字，为什么还称它为 "最好的抄本" 呢？批判者使用的主要经卷是「西奈抄本」( Sinaiticus manuscript )。批判者的理论是，最古老的总是最好的。我们怎能确定这点呢？ 几年前, 我和妻子曾到坐落于西奈山脚下的「圣凯特琳修道院」参观。我们见到了人们发现经卷的地方 ── 在那古修道院的一堆杂物中。靠近修道院的门口有一大堆骷髅骨，是过去许多世纪中曾在这里生活过的僧侣的遗骨。另外，修道院内的礼堂是我所见过的最幽暗、妖气最重的教会礼堂。天花板上挂着十几个鸵鸟蛋。里面用蜡烛照明。整个地方看起来就像是《夺宝奇兵》( Raiders of the Lost Ark）内的一个场所！我绝对不会在如此阴森的地方过夜！正是在那种漆黑昏暗的场所内，蒂申朵夫（Tischendorf）找到了那份福音古卷的抄本。我和妻子后来在大英博物馆里曾见过那卷抄本。 我确信，那所修道院的古代僧侣深受诺斯底主义的影响。当然，诺斯底主义者不会强调禁食。那些受诺斯底主义影响的僧侣在抄写马可福音时，把 "禁食" 二字删掉的原因正在于此。 另外还有一个原因使我认为 "禁食" 二字是马可亲笔写下的词句。请看，如果你把 "禁食" 给删除掉，这句话就说不通了。和其他现代译本一样,《新国际版圣经》如此翻译说："非用祷告，这一类的鬼总不能出来"。请想一想，你难道不知道众门徒曾祷告过吗？他们当然祷告过！但赶走 "这类" 鬼还需要祷告之外的东西。这不是很明显吗？刘易斯（C. S. Lewis）在他的一篇论文中指出，这些圣经批判者应该学好文学。如果他们学过写作，他们肯定会发现这里少了些什么。"非用祷告…这一类的鬼总不能出来？" 荒唐！门徒当然作过祷告！这句话根本说不通，除非它说 "非用祷告 禁食，这一类的鬼总不能出来"。 下面还有第三个原因。在基督教悠久的历史中，基督徒从来都相信，当某种魔鬼势力在阻挡神的工作时，基督徒便需要在祷告之外加上禁食。历史上复兴期间的所有牧师都清楚，有时他们必须禁食。但如今，因 "祷告与禁食" 受到了篡改，他们便不再禁食了。你是否知道，约翰·卫斯理（John Wesley）在第一次大觉醒期间一周至少禁食两次？你可知道，约拿单·爱德华（Jonathan Edwards）在他宣讲《罪人在愤怒之神的手中》（Sinners in the Hands of an Angry God）之前曾禁食三天？这场宣道在他的教会里触发了一场非凡的复兴，接着又传遍了整个新英格兰地区 ── 然后又传到了英国。如果爱德华仅仅祷告，却没有禁食的话，那场复兴会不会爆发呢？有一点是肯定的 ── 当他禁食祷告之后，神确实遣送了复兴！我们当今的教会中没有复兴，缺乏禁食是否其症结之一呢？有一点可以确定 ── 当今几乎或完全没有复兴存在, 并且当今也几乎或完全没有人在禁食！这毫无疑问！ 然后还有保留 "禁食" 二字的第四个原因。路德常谈经卷的 "类比"（analogy )。他指的是，当我们解译经文时，我们应该借鉴其他类似的经文。圣经内有关禁食的最为人熟知的经文是哪节？研读圣经的学生都应知道 以赛亚书 58:6, "我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭么？"（以赛亚书 58:6 )。 耶稣非常了解以赛亚。当祂在拿撒勒的会堂里布道时，祂讲到了以赛亚书61:12。当耶稣说，"非用祷告禁食，这一类的鬼总不能出来"（可 9:29）时，祂至少心中想到了以赛亚书58:6。 "我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭么？" (以赛亚书 58:6 )。 与以赛亚一样，耶稣告诉门徒，祷告禁食能 "使被欺压的得自由" ── 能打断撒但的一切轭。那便是经卷的 "类比" 性！让圣经为我们作经卷的最好注解。我非常肯定路德在这点上会同意我的看法。 第五个接受 "禁食" 二字的原因来自这一事实，也就是那些赶鬼的人从来都相信禁食在某些情况下是有帮助的。受人尊敬的约翰·卫斯理 在谈论与此平行的经文马太福音17:21时说, "这类恶魔非靠祷告与禁食就赶不走 –多么好的一种见证，证明禁食加热诚的祈祷所具有的功效。在此之前，门徒虽未禁食也曾赶走过一些鬼魔"，但这类鬼魔非靠祈祷加禁食便无法赶走（John Wesley, M.A., Wesley's Notes on the New Testament, Baker Book House, 1983, 卷I; 有关马太福音 17:21的诠注 )。 循道宗的奠基人约翰·卫司理（John Wesley, 1703-1791）在他长期牧道的过程中对鬼魔的活动具有充分的认识。 汤姆斯·黑尔博士（Dr. Thomas Hale）是一位去泰国传教的医生。在传教工作中 他与鬼魔有过多次的交往，因此他在注解中提倡禁食。在讲解马可福音9:29时他如此说, "在某些情形下，你必需禁食才能从神那里获得你所寻求的… 通过禁食，我们向神显明了实意… 祂会回答我们的祈求，为我们提供更大的能力，更多的智慧，以及更丰厚的属灵的福分。" 在传教领域中与鬼魔的势力有所接触后，黑尔博士说我们应保留这节经文中的 "禁食" 二字（Thomas Hale, M.D., The Applied New Testament Commentary, Kingsway Publications, 1997, 第265页；有关马可福音9:29的诠注 )。 然后，让我为你提供应保存「禁食」二字的第六条原因。仅有两份抄本把「禁食」两字漏掉了，但包含这词的抄本不下几百份，许多极为古老的抄本中都有这词在内。那些批判家决定采用这两份遗漏这词的抄本，却忘记了几百份其他抄本中所包含的「禁食」二字。愿神帮助我们！除非我们回头采用祷告和禁食，我看我们绝对不会获得复兴！ 此处，我为大家提供个了六条拒绝现代译本的理由。我从来不用那些译本来宣道。我不信不过它们。这就是为何我宣道时仅仅使用英皇钦定本的原因。这就是为何在你们背诵经句候，我要大家使用英皇钦定本圣经，并用英皇钦定本圣经来读经。它会赐福你，你能信得过它！ "非用祷告禁食, 这一类的鬼总不能出来" (马可福音 9:29)。 在接下来的道文中，我将回答两个问题： （1）"这一类" 讲的是什么？ （2）我们如何能胜过 "这一类"？ 我不打算浪费时间来向你证明鬼魔和撒但的存在。如果你是得人者，你便可通过经历得知鬼魔的真实性。所以，我不打算说服你牠们的存在，便直接进入下一点。 "这一类" 指的是那些妨碍我们的魔鬼，我们似乎不能通过寻常的方式来战胜他们。圣经告诉我们，魔鬼蒙蔽了 "此等不信之人" 的心眼（林后4:4 )。所有的世人在转变前都是这样。我们与 "那类" 鬼魔打交道已有很长时间了，并常看到，基督为回答我们的祷告出来征服了 "那类" 鬼魔。 我们知道, "那类" 鬼魔还会从不信之人的心里把道夺走 ──"随后魔鬼来，从他们心里把道夺去"（路8:12 )。我们也常看到，我们靠基督对我们祷告的回答能战胜 "那类" 鬼魔。 撒但从起初便已差鬼魔来做这两件事了。牠在伊甸园内便曾蒙蔽亚当和夏娃的心。在那早期的原始期间，牠便曾从他们心中把道夺走。 我们或多或少可以这样说：直到近代为止，这两种手段便是撒但奴役美国和西方世界的主要方式。直到近代为止，大多数人都信神的存在；大多数人都信圣经是神的道。虽然他们的心受到蒙蔽，他们心中的道已被夺去。但他们大致上仍然相信神和圣经。我们可以把他们称为 "前现代（pre-modern )" 的人。作为前现代人，他们不会用批判的眼光看待基督教。他们或许不信基督 ── 但他们不会作诸如 "神不存在"、或 "神已死了" 等等的批判。所以, 你仅需对前现代人宣扬福音、为他们祷告。这相对来讲是较容易的。 但接下去我们进入了 "现代" 时期。这段时期可追溯到 启蒙运动。这是一场始于十七世纪末的思潮，随着伏尔泰（Voltaire, 1694-1778）继续下去。在那段期间内，人们变得追求物质享受，并且开始批判神和圣经。但那种批判性的思维直到十九世纪才渗入了普通百姓的心灵。在这 "现代思维" 的影响下，不论什么事都必须通过所谓的 "科学方法" 来 "验证"。一切属灵的事都会受质疑。知名宣道士葛培理（Billy Graham）在他基于 约翰福音3:16的一篇著名宣道中说, "你不能把神关在试管内。" 他的话是对 "现代人" 说的。一般公认的看法是, "现代思潮" 已在嬉皮士这代人结束了。 我们如今生活的时代，被哲学家称作 "后现代"（post-modern）时期── 即 现代主义之后的时期。后现代 年轻人的心中没有道德观念（amoral )。道德标准根本不存在。他们心中有几条 "符合政治准则"（politically correct）的观念，但缺乏道德准则。"那对你来说是正确的，但对我来说不是。" 他们缺乏正误的道德准则。 "如你觉得对便是好的"──此乃后现代的座右铭。他们不会像现代人那样说, "神不存在"；他们说, "如果神对你来说是真实的, 不错；但请让我追从自己的神。" 换句话说，他们没有准则。只要在你行得通就可以 ── 是你选择的路。 那就是 "这一类" 的鬼魔 ── 那就是当今年轻人的想法 ── 某种含糊的、变幻无常、捉摸不定的、"只要对你好" 的概念。那就是 "这一类" 鬼魔。那便是我们如今与其争斗的鬼魔！我听到有些上了年纪的人说，自从奥巴马上台后，似乎有种黑暗的势力。他们讲得不错。不论什么事似乎都感到和以往不同了。没有什么事物是确凿的、或肯定的。不错，你可以将其称作 "奥巴马" 之灵，这类 后现代的鬼魔正在摧毁一切传统的价值，却没有提供任何可替换的事物。这能影响我们的教会吗？当然能！美南浸信会去年丢失了二十万会员！这是从前闻所未闻的事！这事从未发生过的！罗伊-琼斯博士说："我们必须明白，我们正为我们的性命与某种强大的势力搏斗。我们面对的是一个强大的敌人"（Studies in the Sermon on the Mount, 第二部，第148页 )。 "这类" 妖魔对我们来讲太强大。不能仅靠祷告来征服。不行–我们必需去 "祷告和禁食"，不然 我们的福音事工都会失败。因此，我希望大家下周六禁食祷告。如你身体欠佳，请你不要禁食。如有任何健康上的忧虑，请你找位医生问一下。如果你决定加入我们的禁食祷告，一定要多喝水，大约每个钟头喝一杯水。禁食在星期六晚5:30结束，大家一同来教会进餐。"非用祷告 禁食，这一类的鬼总不能出来。" 千万别忘记祷告，星期六至少要几次祈求神把迷途的人带进教会来，使他们在教会里待下来，并吸引他们通过耶稣的宝血和正义获得拯救。天父啊，但愿能够如此。以耶稣的名义，阿们。 如这篇宣道对你有所赐福，请通过电邮告知海博士。他的电邮地址：rlhymersjr@sbcglobal.net（点击链接 )。你可用任何语言发电邮给海博士 但希望你尽量用英文发信。 （证道 / 宣道结束） 你可用英文发电邮给海博士–电邮地址﹕rlhymersjr@sbcglobal.net。或寄信给他 本站所载之宣道文稿不带版权，无需得到海博士的允许便可使用。 宣道前普鲁德鸿（Abel Prudhomme）先生领读的经文﹕马可福音 9:14-29。 |