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自责中的彼得PETER UNDER CONVICTION 海罗伯博士（Dr. R. L. Hymers, Jr.）著 二○一五年三月廿八日星期六晚 A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles "他就出去痛哭" (路加福音 22:62)。 |
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耶稣钉十字架的前一晚，祂带领众使徒去到 "一间大楼"（路 22:12）的二楼。他们在那里吃了逾越节的晚餐。晚餐后，耶稣拿起饼和杯子，设置了「主圣餐」。然后，耶稣对他们说："你们中间有一个人要卖我"（太 26:21 )。犹大 "立刻就出去。那时候是夜间"（约 13:30 )。几分钟后，众门徒再次争辩起来，看以后 "谁将为大"（参, 路 9:46 )。麦基博士（Dr. McGee）说："你能想像到吗？站在十字架的阴影下, 他们仍在为地位高低而争吵"（J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1983, 卷 IV, 第 345页；对路加福音 22:24 的注解)。 在马太福音中，尽管耶稣向他们讲了五次祂要上十字架的事（16:21; 17:12; 17:22-23; 20:18-19; 20:28)，他们仍旧不明白。我同意麦基博士所指出的，既众门徒从来没有获得重生 [新生]，直到复活节那天晚上见到了复活的基督才获得重生（有关约翰福音20:21的注释)。（请点击阅读我讲的相关道文 ──《众门徒的惧怕》, 《其中的意思乃是隐藏的》, 《彼得的转变》)。 在众多使徒中，彼得特别反对福音。他从圣灵那里获得了一点有关耶稣的启示（太 16:15-17）── 但他却因耶稣说祂会 "被杀，第三日复活" 而责备耶稣。如此，彼得曾强烈地否认过福音！马太告诉我们, "从此，耶稣才指示门徒，祂必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着祂，劝祂说:「主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。」耶稣转过来，对彼得说:「撒但，退我后边去罢！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思」"（马太福音 16:21-23)。 麦基博士对这段经文作出了下列评注： 主耶稣头一次向门徒预言到自己的死亡与复活。这是在祂钉十字架之前六个月所说的。祂为什么要等这么久才宣布如此重要的一件事呢？从众门徒的反应可以很容易地看出, 包括这次在内，他们仍无法接受这件事。祂把自己将会死在耶路撒冷的事重复了五次（太 [16:21]; 17:12; 17:22-23; 20:18-29; 20:28)。尽管在祂如此反复的叮咛下，众门徒仍旧无法理解其中的重要意义，直到祂复活后才明白（J. Vernon McGee, Th.D. Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1983, 卷 IV, 第93页; 对马太福音16:21的注释)。 麦基博士指出："彼得实际上是说,「你是弥赛亚；你是神的儿子。你万不可、也不可能上十字架！」〔他的〕心目中根本没有考虑十字架"（同上, 对马太福音16:22的注释)。彼得所期待的是一位即将奠基立国的弥赛亚。他所期待的不是一位在旧约中诸多预言所提到的弥赛亚，不是那位饱经苦难、并死在十字架上的弥赛亚（参: 赛 53; 诗 22; 亚 12:10; 13:6; 等)。因此，我同意麦基博士的观点 ── 彼得彻底拒绝了福音，这表明彼得一直未曾获得重生，直到基督从死中复活之后他才得到重生。拒绝福音之人不能获得重生，也无法获得转变！ 在接近我们今天的经文时，我们读到，众门徒仍在争辩他们中哪一位 "可算为大"。接着，我们看到耶稣对西门•彼得说： "主又说:「西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心；你回头〔转变〕以后，要坚固你的弟兄。」彼得说:「主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心!」耶稣说:「彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我」"（路加福音 22:31-34)。 耶稣说："你回头〔转变〕以后，要坚固你的弟兄"。但是彼得并不认为自己有获得转变的必要！我看，认为基督在此谈论的并非彼得之转变的说法是错误的。彼得一直未曾得到转变，直到基督在祂复活后的那天晚上向彼得和其他门徒显现、并向他们呼出圣灵为止（参, 约 20:22)。谈到那事件时，麦基博士说, "那些人〔正是在那时〕获得了重生"（Thru the Bible，卷IV，有关约翰福音20:22的注释)。在 "决志主义" 盛行的时代中，我们应用 "新的眼光" 来读这段文字。 彼得的回答过分的自信，"我就是同你下监，同你受死 也是甘心"。但耶稣清楚，他在仍未得转变的情形下办不成这事，于是对他说："彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。" 其中的教训是，除非你获得了新生与转变，你根本无法去抵挡撒但！ 然后，耶稣从楼上的房间内带众门徒下来，去到客西马尼园内的黑暗中。在那里，耶稣 "极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上"（路 22:44 )。耶稣孤独地作完祷告之后，回来发现众门徒都睡着了。正当祂与门徒说话时，背叛耶稣的犹大带领守殿官闯入园内，逮捕了耶稣。他们把耶稣带到祭司长家里。"彼得远远地跟着"（路 22:54)。祭司长在屋外点起了篝火。彼得与一群人坐在篝火前。这时，有位年轻女子说道："这个人…也是同〔耶稣〕一夥的"（路 22:56)。彼得否认耶稣说："女子, 我不认得祂"（路 22:57)。过了不久, 又有一人看见彼得说: "「你也是他们一党的。」彼得〔否认〕说:「你这个人！我不是」"（路 22:58)。大约一小时之后，又有一人说："他实在是同那人一夥的，因为他也是加利利人"（路 22:59)。彼得回答道："你这个人！我不晓得你说的是什么"（路 22:60)。〔新约另一处记载〕"彼得就发咒起誓地说：我不认得那个人"（太 26:74)。 "彼得说:「你这个人！我不晓得你说的是什么！」正说话之间，鸡就叫了。主转过身来看彼得。彼得便想起主对他所说的话:「今日鸡叫以先，你要三次不认我,」他就出去痛哭"（路加福音 22:60-62)。 这便是我们要讲的经文:〔彼得〕"就出去痛哭"。从这里我们能吸取两个教训，第一，彼得自责的原因；第二，医治彼得自责的药方。 I. 第一，彼得自责的原因。 我们从这里能看到，彼得对罪产生了自责感。罗伯逊博士 (Dr. A. T. Robertson) 说："他突然间泪流满面。无论在何种语言或风俗中,「痛」字一般都用来描述泪水" (A. T. Robertson, Litt.D., Word Pictures in the New Testament, Broadman Press, 1930, 卷 II, 第 276页; 对路加福音 22:62的注解)。 凌斯基博士 (Dr. R. C. H. Lenski) 指出："马太和路加使用了两个词 [eklause pikrōs]〔来描述彼得的〕懊悔。其中的动词代表了大声的哭泣:「他放声痛哭;」但其中的副词所代表的不是实际的哭泣，而是懊悔时所带有的悲痛。这懊悔包含了两方面：一方面是意识到我们的罪恶，另一方面是因意识到我们的罪恶而感到无比悲痛 (R. C. H. Lenski, Ph.D., The Interpretation of St. Luke's Gospel, Augsburg Publishing House, 1961 版, 第1091页;对路加福音 22:62的注解)。 "他就出去痛哭" (路加福音 22:62)。 那是依着神意的忧愁： "因为依着神的意思忧愁…以致得救" (哥林多后书 7:10)。 这忧愁便是自责，这是由神的圣灵赐予彼得的： "祂既来了，就要叫世人为罪…自己责备自己" (约翰福音 16:8)。 论到通常对罪的自责感时，伊恩•穆雷（Iain H. Murray）说, 圣灵降临的目的是为说服人去认罪自责。如此的认罪感是极为必要的…〔圣灵〕专为使人自责认罪而来，令人看到自己是怎样邪恶、何等丑陋 ── 以至于他已完全丧失、彻底毁坏、濒临灭亡了。祂来是为了使人把罪当作罪来看待、并看清罪孽所带来的可怕的恶果。祂来刺伤人，以至于世上医药尽皆无法治愈；祂来杀死，以至世间无任何力量能保持我们的生命…我们必须经历神的灵所作的枯萎凋谢之工，不然，我们绝对无法了解祂令你生还与复苏的能力。此枯萎的经历乃人所必经之路，更是如今我们急需加以强调的事情。如今，我们四周围绕着自高自大、从未卑微过的人；自傲的人比比皆是，但他们却从未饥渴过；四周有众多的人受人吹捧、但他们从未自卑过；这样，我必须更加诚恳地提醒你，圣灵必须使你真心认罪自责，不然〔你〕将无法得救。这〔使你认罪的〕工作是非常必要的, 因为没有圣灵如此的工作，人便不会被引领来接受神恩典的福音…如今我们急需重申有关转变的真理。若能在这方面有一场广泛的争论，那会成为一阵吹散千条谬论的清新健康的风。恢复对神的敬畏能抑制我们许多世俗的理念…(Iain H. Murray, The Old Evangelicalism, The Banner of Truth Trust, 2005年版, 第66-67页)。 请点击此链接来阅读我的宣道文:《圣灵的摧枯拉朽之工》。 "他就出去痛哭" (路加福音 22:62)。 我个人认为，当这事发生的时候，彼得正处在传统福音派所说的那种对罪的自责之中。不错，我知道彼得先前对耶稣说："主啊！离开我，我是个罪人!"（路 5:8)。但认为 自己是一个罪人，与感到 自己的罪在一位圣洁之神面前是何等深重，那是截然不同的两回事！我深信，彼得在此之前从未有过透彻的自责感。 "他就出去痛哭" (路加福音 22:62)。 在他获得转变时，并非每人都会流泪。然而，路德、班扬、怀特菲尔德、卫斯理，以及在复兴期间的成千上万的人都有过痛哭的经历。我认为，当今的福音传播中最缺乏的便是眼泪，缺乏那 "依着神的意思忧愁…以致得救"（林后 7:10）的泪水。 "他就出去痛哭" (路加福音 22:62)。 有位年轻人说: "每当我看向自己时，我看到 的是个罪人。" 啊，"看到" 是一回事！但你是否感受到 自己的罪恶呢？这是否使你感到有负担，就如伊恩•穆雷所说的那样 ── 使你 "凋谢"？你是否因罪而自责，从而感到劳苦与沉重呢？当思考你的罪恶时，你心中是否会感到某种悲哀呢？ "他就出去痛哭" (路加福音 22:62)。 彼得的自责感 源于神的圣灵。 II. 第二，医治彼得自责的药方。 我的时间快用完了。这一点我只能简略地讲一讲。彼得处于自责的状态之中有三天之久。星期五、星期六、还有几乎星期天一整天 (按罗马历法来算)，他内心始终处在剧烈的争斗之中。耶稣复活的那天（星期日）早上， "彼得…跑到坟墓前，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所成的事" (路加福音 24:12)。 彼得仍然在 "稀奇"；他仍旧没有完全明白、或完相信福音。 我相信彼得最终得到重生和转变，是在复活的基督向十一个门徒显现时，并对他们说, "你们受圣灵"（约 20:22)。麦基博士对约翰福音20:22作了下列注解： 不错，当西门彼得说耶稣是基督时，表明了他[曾]有一些悟性；但仅仅几分钟后，他告诉耶稣万不可上十字架去死。我个人认为，就在我们的主向他们吹一口气、并且说, 「你们受圣灵」的那一刻，他们获得了转变。在此之前，神的圣灵并未住在他们当中 (J. Vernon McGee, Th.D., 同上, 第 498页; 对约翰福音 20:22的注解)。 如麦基博士一样，我个人也认为，彼得是在基督复活的那日 (星期天)晚上获得重生的，就是在基督复活之后显现在他和众人面前时候。正是在那个时刻，耶稣本人亲手治愈了彼得的自责感。 你是否感到了自己罪孽的重担？对罪的自责是否使你感到有负担？你是否渴望自己的罪被基督的宝血洗净？ 莱斯博士写的那首福音歌曲《耶稣，仅有耶稣》的第二段歌词，完全可以出自彼得的手笔！ 善行全然落空，罪愆无可救药； 如你感到悲哀，感到自己的心和本性极为邪恶，唯一的良药便是耶稣。正如莱斯博士所说的，"让主担当〔你的〕污秽"。阿们。 （证道 / 宣道结束） 你可用英文发电邮给海博士–电邮地址﹕rlhymersjr@sbcglobal.net。或寄信给他 本站所载之宣道文稿不带版权，无需得到海博士的允许便可使用。 宣道前普鲁德鸿（Abel Prudhomme）先生领读的经文﹕马太福音 26:69-75。 |
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证道 / 宣道提纲 处于自责中的彼得 PETER UNDER CONVICTION 海罗伯博士（Dr. R. L. Hymers, Jr.）著 "他〔彼得〕就出去痛哭"（路加福音 22:62)。 ( 路加福音22:12; 马太福音 26:21; 约翰福音13:30; I. 第一，彼得自责的原因，哥林多后书 7:10;
约翰福音 16:8; II. 第二，医治彼得自责的药方，路加福音24:12, 34; 约翰福音 20:20。 |