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祷告就是徵战〔探讨复兴的 第17讲 / SERMON #17 ON REVIVAL〕 海罗伯博士（Dr. R. L. Hymers, Jr.）著 主日，二○一五年三月一日晚 A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles "我还有末了的话。你们要靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计"（以弗所书 6:10, 11)。 |
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上周, 我为讲这场道搏斗了一星期。我知道神希望我宣讲有关祷告的题材。但我不清楚应着重宣讲祷告的哪一方面、或突出哪种特征。最后，神向我显明，我应回到我上周日晚上所讲的主题上，其题目是《通过祷告与魔君搏斗》。 我们极少听人宣讲说，祷告就是徵战。但那确实是场争斗。麦基博士（Dr. J. Vernon McGee）说， 我们正处在一场属灵的战役中。魔鬼阵营内的军兵已按其等次排列整齐。它显明，我们要与他们搏斗；这意味着一场与灵界邪恶势力的徒手搏斗…〔与〕邪恶的属灵势力〔搏斗〕 …这是我们的徵战（J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, 卷V, 第279页; 有关以弗所书6:12的诠注)。 使徒保罗对这场战争是怎么说的？请看经文第18与19节， "靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘"（以弗所书 6:18-19)。 瑞闻希尔（Leonard Ravenhill）说，"祷告本身就是徵战。" 我认为他说得很对。"祷告本身就是徵战。" 在我年轻的时候，我在主日学那里听到一些有关13至17节的课。那是些有关穿戴神军装的课。我觉得这些课很枯燥。为什么呢？因为他们把重点放在军装上，而不是在如何徵战上。如果他们讲的是与撒但和牠的邪灵徵战的事情，我肯定会聚精会神地听。如果他们讲 "拿着圣灵的宝剑，就是神的道"（弗6:17）的话，我肯定会跃跃欲试。把握住圣经的这些经文，将它们如一把剑那样刺入撒但的心脏。使用这些经文，通过祷告斩除这些妖魔 ── 直到这些邪灵被打败为止。 神学院里教给年轻人的却不是这些东西。我不久前在网络上读到一篇由一位教 系统神学的教授写的文章。他在一间号称保守派的神学院里任教。他的文章对圣经作了恶毒的攻击。首先他说，"[圣经的] 词句是默示而来的。" 然后他反过来对圣经之词句乃神所默示这一概念提出质疑，称其为 "听写理论"（dictation theory）或 "机械理论"（mechanical theory)。那简直是出尔反尔的一派胡言！圣经内的词句或者是神所默示而来的，或者不是！在离道反教的美南浸信会和长老会神学院里，我听那些彻底自由化的教授取笑圣经的默示性，也说这是 "机械理论"。这是否表明自由派说教已渗入了他的神学院呢？是的，情形很可能如此。牧师们需要知道，圣经内的所有词句都是 "神所默示的"（提后3:16)。我们每人都需知道，"神的道〔就是〕圣灵的宝剑"（弗 6:17)。你应把握神道中的这些承诺，然后用那经文攻击撒但，将经文刺入鬼魔的心中，牠们必会退缩，离你而去，就如在旷野中耶稣引用经卷时撒但逃离的情形一样。 那便是在复兴中会发生的事。西方世界的最后一次地区性复兴发生在苏格兰沿海的刘易斯岛上（Isle of Lewis)。从1949至1953年间，神丰盛地遣下了圣灵的大能。望你能读一读它的记载！当时那些人祈求什么呢？还能有什么？他们靠祷告祈求神赐下祂在以赛亚书44:3中所作出的承诺！ "因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙" （以赛亚书 44:3)。 以下的故事是我依据记忆讲述的。那里教会的牧师 邓肯·坎贝尔（Duncan Campbell）同几位基督徒在一间屋子里祷告到很晚。大概到午夜的时候，他对其中一个人说，"我看是你祷告的时候了。" 那人站起来说道，"神啊，你应许过我们说, 「要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地」── 但你却没有这样做！神啊，请你做出向我们承诺的事。" 邓肯·坎贝尔说："就在那一刻，房子好像树叶一般颤抖起来，又像在地震中那样摇摆。" 他说："我们走到外面，见神的大能降临了。人们拿着板凳出来到教会去。我们挤进教会里，虽然已是半夜，教会中仍然坐满了人, 有些失丧的人在哭泣，并有人问,「我当怎样行才能得救？」" 复兴的火焰降临了！虽然我根据记忆重述了这件事，但这和邓肯·坎贝尔所记载的出入不大。 我们是否能把握住如以赛亚书44:3那样的经文呢？你能否把那节经文当面投刺撒但呢？你能否把它如一把剑那样刺入魔鬼的心腹中？你能否把像这样的一节经文带到神面前，恳求神的答复呢？那才是真正的祷告！那是神会回答的祈求！ 我很爱戴投舍博士。我上周刚读过他的传记。他不是随随便便的人。他不使用花俏的言语。他所讲的正是他所思考的。投舍博士说： "我们倾泻出百万句祷告的言词，却从未注意到，这些祷告仍未得到回答"（"Born After Midnight," 第34页)。 再一次，投舍博士说， "你是否注意到了, 我们周围有多少为复兴所作的祷告 ── 同时却极少有复兴发生？…出了什么差错？简单来讲﹕无论牧师或是会众 都未曾努力去服从神的道…「祷告」从来不是「服从 [圣经]」的充分替代品"（A. W. Tozer, D.D., "Prayer No Substitute for Obedience")。 此刻，让我们看看我们的经文。这是对谁讲的？ "[最后，兄弟们–KJV] 你们要靠着主，倚赖祂的大能大力作刚强的人"（以弗所书 6:10)。 以弗所书中的这一部分 讲的是灵界的徵战，是对教会里的男人所讲的, "弟兄们"。希腊公认文本（Textus Receptus Greek）告诉我们，这节经文的对象是教会里的男人。这就是为何我相信这节经文主要讲的是教会里的祷告，也就是我们所说的 "祷告会"。这并非专指教会中的祷告，但这是它的主要含义。我们在哥林多前书14:34中读到，"妇女在会中要闭口不言…因为不准她们说话"。又一次，我们在提摩太前书 2:11中读到，"女人要沉静学道，一味的顺服"。莱斯博士（Dr. John R. Rice）在他写的《齐肩短发，指使人的妻子，与妇女宣道士》("Bobbed Hair, Bossy Wives and Women Preachers," Sword of the Lord Publishers, 1941）小册子中曾讨论过这一问题。 这并不代表女人不能在祷告会中沉默地祷告。她们可以附和男人的祷告，说 "阿们"，这样便可以使他们的祷告成为自己的祷告。我知道这会促使某些妇女反叛。即使她们是真正的信徒，许多来自 "女权主义" 运动的世俗概念仍旧存留在她们心中。许多牧师不敢去指正她们。这情形太可悲了。这就是我认为美国教会（至少在我有生之年内）不会再次经历复兴的原因之一。 在以弗所书第六章里的经句主要是对教会里的信主的男人所讲的，希望他们带领会众通过祷告与撒但的势力抗争。这正是为何我认为，教主日学学校中的男女幼童有关 "基督徒的军装" 是愚昧的！这是属于男人的徵战。男子汉应站出来，领导教会进入祷告的徵战！这是由男人负责带领的祷告，女人和儿童的责任是跟随他们，并通过说 "阿们" 来与敌人徵战。如果你坐在祷告会中，而没有在祷告的每一部分之后说 "阿们", 那你就不是神军队中的一员。如果你不用 "阿们" 去应和男人的祷告 ── 如你不打算用你的 "阿们" 来帮助他们祷告的话 ── 那你还不如回家算了，为什么参加祷告会呢？ 如果这话冒犯了你，我请你宽恕 ── 但我相信，男人与年轻人成群结队地离开我们教会，正是因为我们让女人去管理主日学学校、并让她们在祷告会上带领祷告所造成的间接后果。 如果你希望读到有关的信息，我推荐大卫·默罗（David Murrow）写的一本书,《为什么男人憎恶去教会》(Why Men Hate Going to Church, David Murrow, Thomas Nelson, 2005)。第三章指出了这一事实，年轻人及男士不参与由女士带领的教会。即便牧师很强硬、并具有男子气概，他时常将他的权力转让给主日学的校长或女执事！难怪年轻人和大部分男人憎恶去教会！女人无法带领大部分的男士，或十几二十岁的年轻人。只有男人才能带领他们。这便是心里上的原因之一：为何伊斯兰教正如野火一般蔓延，而〔西方〕基督教却每年都在失去会员。穆斯林教的男人作祷告。穆斯林教的男人作领导。愿神帮助我们！难怪有许多年青人受撒但欺骗，加入了伊斯兰教！从这方面而言，穆斯林教徒要比我们更接近圣经！不，让我再次重申，只有教会里的强壮男人才应在祷告会中大声带领祷告。 奋起，上主子民，放下次要事务， 接着经文又告诉我们， "要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计" （以弗所书 6:11)。 经卷在此告诫我们说，应 "抵挡" 魔鬼的 "诡计" 或 "阴谋"。"抵挡" 一词在第11、13 和14节内重覆了三次。这告诫我们要像士兵在战场上抗敌那样，以基督的名义去抵挡魔鬼的诡计。我要再次重复 瑞闻西尔（Ravenhill）的话﹕"祷告就是徵战"。 "靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘"（以弗所书 6:18-19)。 多年作我牧师的林道亮博士如此来看待祷告会， 人们常说，无论你是独自祷告，或与一组人一起祷告，那没有什么区别；另外，无论你单独在家、或是在教会里与弟兄姊妹们一同祈祷，这都无所谓。这种说法仅仅是懒虫的自我安慰，或是某位对祷告的潜能一无所知的老兄 对此作出的胡乱猜测！请看我们的主对此是怎样讲的： "我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意的求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会, 那里就有我在他们中间"（马太福音18:19-20)。 我们的主曾着重提醒过我们，若想充分使用这种神圣的权柄，靠一个人的努力是〔无法〕实现的；它只能通过集体的努力…靠教会整体来实现。换句话说，只有当教会中全部的信徒…同心合意地祈求时，教会才能有效地使用并享受这种神圣的权柄。 我们必须承认，我们还没有达到那标准。我希望你今晚会带这篇讲道的文稿回去。如果你已经得救了，回去多读几次。如林博士所告诫的那样，让我们尽力达到那标准吧！ 在加多一点。保罗所指的很明显是在教会祷告会上作祷告的男人。以弗所书5:19–33讲的是地方教会。保罗接着说, "最后〔弟兄们〕"…在祷告中去徵战吧! 如你仍未得救，要不断阅读今天早上的讲道: "我肯–你洁净了罢！"。今晚的讲道主要是直接对那些已经得救的人讲的。现在是我们为复兴 来 "祷告通天" 的时候了。神希望遣送复兴, 而祂也会遣送复兴。相信吧！接受神在以赛亚书44:3中所应许的。祈求神说, "神啊，请你成就你所应许的事吧。" 阿们！阿们！老前辈约翰·牛顿（John Newton, 1725-1807）知道这一点！他说， 预备心灵到主前， 对那些迷途的人我要说，"不要放弃希望！" 别再悲伤绝望！你已悲伤绝望够了 ── 事实上，已经太久了！太久了！耶稣在此为的是帮助你！耶稣在此为了带走你的悲伤！耶稣在此是为了给你带来希望和安宁！我们费尽全力的祷告了，而现在耶稣为了你就在这里！圣灵使你现在就可以得到祂！你已经悲伤绝望够久了！你无需得到更多的认罪感。约瑟·哈特（Joseph Hart, 1712-1768）说，"祂对你的要求，只是你对祂的依赖需求。" 祂的宝血能使你得清洁！祂会遮盖你的罪恶！祂会洗净你的罪恶 ── 而你会得救！信靠耶稣是很简单的！远离祂的生活是艰难的！信靠耶稣是如此的容易！噢，我祈求神你能很快来信靠祂！阿们！ （证道 / 宣道结束） 你可用英文发电邮给海博士–电邮地址﹕rlhymersjr@sbcglobal.net。或寄信给他 本站所载之宣道文稿不带版权，无需得到海博士的允许便可使用。 宣道前普鲁德鸿（Abel Prudhomme）先生领读的经文﹕以弗所书 6:10-19。 |