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至大的神–大有能力可畏的神!A GREAT GOD – MIGHTY AND TERRIBLE! 海罗伯博士（Dr. R. L. Hymers, Jr.）著 主日，二○一五年一月十一日早 A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles "圣经都是神所默示的, 于教训…是有益的"（提摩太后书 3:16)。 |
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当我们打开圣经时，我们读到的是神的自我揭示。改述奎斯维尔博士（Dr. W. A. Criswell, 1909-2002）所说的 ── 我们可以靠研究或观察学会很多东西。我们可以学到有关土壤与种子、树木与水果、水和矿物、鱼和牲畜、吸引力以及行星的运转。靠着研究和观察我们能了解这个世界的自然规律。但什么是现实呢？在我们所能研究和观察的物质世界背后现实何在？生命的意义和目的何在？这些事是我们永远无法靠研究与观察去理解的。创造这世界与星辰、以及整个宇宙的是谁呢？靠推论、观察以及研究只能达到某种深度，我们却无法超越外表与物质。在我们视觉、触觉、嗅觉、和听觉之外的含义 ── 是我们无法学到的。 我们可以永远观察星际，就此得到如此的结论：它们的造物主一定是伟大而又无所不能的。但祂的名字是什么？祂的长相怎样？祂认识我们吗？祂能说出我们的名字吗？我们可以永远观察星际，却总无法认识祂。 我们可以品评日落之美、园内悦目的林木、地上生长的花朵。我们可以研讨自然界中万物之美。我们可以得到一个结论﹕这一切的创造主一定是位喜爱优美、协调、以及色彩的人。但祂是谁呢？祂的长相怎样？我们可以品味大峡谷内的彩虹与浮云、其色彩变更的层次，以及亚利桑那州璀璨的日落。我们可以一直研究下去，却永远不会认识祂。 我们可以望向自己，或研究世界各地的文化。在研究社会学与伦理学后，我们可以得出这样的结论，那位人类的创造者一定有秩序感与道德观。但祂是谁呢？祂的名字叫什么？祂认识我们吗？为何神将我们造成现今的样子？这些问题对人都是完全隐蔽的，只有通过神的自我公开与自我揭示，我们才能了解。如果神不去揭示自己，那我们就永远无法认识祂（改编自 "The Self-Revelation of God"– 奎斯维尔博士著)。 但是神通过圣经向我们揭示了祂自己。圣经是神向失丧之世界的自我揭示。正如使徒彼得所写的，圣经 "如同灯照在暗处"（彼后 1:19)。我研究宗教已经超过了半个世纪。有人说，世上大约有600种宗教。哪种是正确的？我们怎能确信？世上的宗教我们能永远研究下去，却仍旧不认识神。祂必须向我们揭示自己。而那正是祂所做的。神通过圣经向世人揭示了自己，"圣经都是神所默示的…"（提后 3:16)。对神的知识，圣经是唯一可靠的依据。没有圣经，我们就无法认识神；我们就不会知道神是三位一体的；我们也不会知道祂的特性 ── 祂无所不在、无所不知、无所不能、永恒不变，祂的神圣、公义、正义、善良、以及祂的真诚。如果神没有通过圣经向我们揭示了这一切，祂这些特性是我们永远无法知道的。我们对真神的一切认识都来自圣经，因为， "圣经都是神所默示的，于教训…是有益的"（提后 3:16)。 那我们应如何介绍一位惩罚罪恶的神呢？弃绝圣经的《解译版圣经》(The Interpreter's Bible）的主编乔治•巴翠克博士（Dr. George A. Buttrick）说﹕"那神是我的魔鬼"。他把圣经内的神当作 "魔鬼" 来看。罗伯特•英格索尔（Robert Ingersoll）把圣经内的神称为 "这残酷的神"，然后说﹕"我憎恶他"。大学生时常会从教授那里听到他们对神的憎恶，因神会惩罚罪恶。但除了他自己的偏见之外，乔治•巴翠克博士完全没有任何理由否认神会施行审判。除了他自己的偏见之外，英格索尔也没有任何理由说神是 "残酷" 的。除了自己的偏见之外，你们的大学教授也没有任何理由去否认神会惩罚罪恶。 我们怎能知道他们错了？而我们又如何能比他们更多地了解神呢？答案就在我们的经文内， "圣经都是神所默示的，于教训…是有益的"（提后 3:16)。 圣经内所有希伯来和希腊原文都是通过theopneustos（默示，'神所呼出'）赐给我们的，于教训（didaskalian –指教、教义）…是有益的（ōph?límos –有用的)。德国学者 弗里茨•莱尼克博士（Dr. Fritz Rienecker）说，"[圣经的] 写作是神呼出的…拉比的教义说，神的灵进入并附在先知的身上，通过他们说话，以至他们写下的话并非出于本身, 而是神亲口说出的；他们说出和写成的话来自圣灵。早期教会完全〔彻底〕同意这一观点"（Fritz Rienecker, Ph.D., A Linguistic Key to the Greek New Testament, 由Cleon L. Rogers, Jr. 译自德语，有关提摩太后书 3:16的诠注)。 因此，圣经是一个完美的宝藏，揭示了神所默示的言词；每句希伯来 和希腊原文都是 "神亲口说出的"！我们希望了解的一切有关神的事必须来自圣经, 绝对不能来自任何其他出处。正如路德说的, "唯独圣经"（sola scriptura）– 惟有圣经是我们信仰与教义的根基。马丁•罗伊-琼斯博士（Dr. Martyn Lloyd-Jones）说，"最终仅有两种立场；要么把圣经视为权威，否则便依赖人的思维…有关圣经的全部争议是，这是否神的独特启示"（Fellowship with God, Crossway Books, 1993年, 第104页)。所以，当人对我说，"这是你的看法"– 我回答说，"不，这不是我的看法，这是圣经的看法，是神的道中明确的教义"。然后他们问, "但你如何解释经卷"？我会如此回答，"就象我解释报刊的方式一样 ── 含义如其所写的。" 迷途的人不喜欢这样的看法。你知道为什么吗？这是因为他们听撒但的怂恿。撒但混淆是非，诱惑人类第一位母亲说，神的话用意并非如此（创 3:1-4)。那种认为圣经的话并不可靠的观点，带来了人的堕落，造成了人类的毁灭！愿神帮助我们！我们对真神的一切知识完全来自圣经。请注意，我说的是 "对真神的一切知识…" 来自圣经。并非来自可兰经，并非来自摩门经。并非来自 玛丽•贝克•埃迪的《科学与健康》(Mary Baker Eddy, Science and Health)。并非来自篡改过的、有意误译的耶和华见证人的圣经。我们对真神的认识仅仅来自圣经。那么，圣经是如何描述神的呢？圣经里所描述的神，与当今人们所描述的神有极大的不同。如果街头的普通人在思考神，他对神的看法不过是这两样中的一种： 1. 神不存在，或者 2. 神仅是一位博爱的神，绝对不会惩罚罪孽。 但这两种观念没有一样出于圣经。这两种观念都出自人，它们指的不是真神。 是的，圣经告诉我们，祂是慈爱的神（约一 4:16)。但神也是审判之神。圣经内提到神的愤怒和审判的次数远远多过提起祂的爱。罗伊-琼斯博士说，"如果你把对罪的审判从圣经里除掉，经卷便所剩无几了"（The Heart of the Gospel, Crossway Books, 1991年，第98页)。罗伊-琼斯博士在另一处说，"那些不信愤怒之神这一教义的人，他们与我们最终的分歧点, 在于他们不接受神在圣经内的启示。他们所信的是自己捏造出来的神"（God's Sovereign Purpose（罗马书 9)，The Banner of Truth Trust, 1991年，第212页)。 神的忿怒和神的审判这两条教义，贯穿整本圣经，包括旧约和新约在内。上周我读过神遣送大洪水的审判。 "耶和华说：我要将所造的人…都从地上除灭"（创 6:7)。 "神就对挪亚说：凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前; 因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭" （创世记 6:13)。 "凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的"（创世记 7:23)。 那便是审判之神！另外，我读过对所多玛和蛾摩拉的审判， "当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了"（创世记 19:24-25)。 那便是审判之神！接着我读到了神对埃及人的可怕审判 ── 神因他们不让希伯来人获得自由、不许他们离开埃及惩罚了他们， "到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的" （出埃及记 12:29-30)。 那便是审判之神！接着我读到了降到亚伦的儿子拿答和亚比头上的惩罚， "亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前"（利末记 10:1-2)。 那便是审判之神。接着我读过关于一个 "诅咒圣名" 之人的事件（利 24:11)， "于是，摩西晓谕以色列人，他们就把那咒诅圣名的人带到营外，用石头打死。以色列人就照耶和华所吩咐摩西的行了"（利末记 24:23)。 那便是审判之神！接着，我读到了一个因在安息日拾柴而触犯律法的人， "耶和华吩咐摩西说：总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。 于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的"（民数记 15:35-36)。 那便是审判之神！接着我读到可拉、还有其他跟随他反叛摩西的人， "摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口， 把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物，都吞下去。 这样，他们和一切属他们的，都活活的坠落阴间；地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。 在他们四围的以色列众人听他们呼号，就都逃跑，说：恐怕地也把我们吞下去。 又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人"（民数记 16:31-35)。 那便是审判之神！我们还在申命记一书内读到， "因为耶和华 ── 你们的神 ── 祂是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂" （申命记 10:17)。 然后经卷内说， "你要敬畏耶和华 ── 你的神，事奉祂"（申命记 10:20)。 那也是审判之神。 这些事件都记载在 摩西五经内（Pentateuch)。以上列举的审判，仅仅是圣经头五部书中少数几个关于神的审判的记载！在那里，神被描述为 "万神之神，万主之主，大有能力，大而可畏"（申命记 10:17)。 接着，神通过先知以赛亚说："我发怒将他们踹下"（赛 63:3)。先知尼希米称神为 "大而可畏的神"（米 1:5)。先知但以理称神为 "大而可畏的神"（但 9:4)。 但有人会说："那是旧约中的神。我信的是新约中的神。" 这显示了你对新约的无知！在新约中我们读到，"落在永生神的手里，真是可怕的"（来 10:31)。在哥林多后书第五章中，使徒保罗说："我们既知道主是可畏的，所以劝人。" 而且，在圣经中，主耶稣基督提起地狱的次数超过了其他任何人。基督说： "这些人要往永刑里去"（马太福音 25:46)。 基督说： "倘若你一只眼叫你跌倒，就把他剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里"（马太福音 18:9)。 基督说： "人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从祂国里挑出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了" （马太福音 13:41-42)。 基督说，有个没有得救的财主入了地狱， "他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里， 就喊着说：我祖亚伯拉罕哪，可怜我罢！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦"（路加福音 16:23-24)。 然后，新约的最后一本书说， "这人也必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。 他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受他名之印记的，昼夜不得安宁…"（启示录14:10-11)。 错了, 你无法在新约中找到庇护所！由始至终, 整本圣经都把神描述为 "至大的神，大有能力，大而可畏"（申 10:17)。 你唯一的希望只有信靠主耶稣基督。神差遣祂死在十字架上 ── 为了偿还你的罪恶，用祂的宝血洗去你的罪孽。除此之外，没有其他途径能够逃避神的愤怒和审判！使徒保罗说: "当信主耶稣, 你…必得救"（徒 16:31)。圣经告诫我们, "你要专心仰赖耶和华"（箴 3:5)。主耶稣基督说： "信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪" （马可福音 16:16)。 葛利费斯先生，请上来唱《我一见这血》的第一 和第二段，以及它的副歌。 耶稣，我救主，作神羔羊， 陈医生，请带领我们祷告。阿们。 （证道 / 宣道结束） 你可用英文发电邮给海博士–电邮地址﹕rlhymersjr@sbcglobal.net。或寄信给他 本站所载之宣道文稿不带版权，无需得到海博士的允许便可使用。 宣道前普鲁德鸿（Abel Prudhomme）先生领读的经文﹕启示录 14:9-11。 |