我对新电影《出埃及记》以及它对圣经之攻击 的回答!

MY ANSWER TO THE NEW "EXODUS" MOVIE
AND ITS ATTACK ON THE BIBLE!
（Simplified Chinese）

海罗伯博士（Dr. R. L. Hymers, Jr.）著

主日，二○ 一四年十二月廿八日晚
于洛杉矶浸信会幕 所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Evening, December 28, 2014

"你们如果信摩西，也必信我：因为 他书上有指着我写的话。你们若不信他的书，怎能信我的话 呢？"（约翰福音 5:46, 47)。

当我十七岁时，我确实觉得被召进入传教事业。 我尚未得救，但我知道，神希望我作一位牧师。他们告诉我，我必须有大专以上 的学历才能作牧师。我思考了很久。我曾从高中辍学离校，所以不会有大学录取 我。我回到了高中。因年纪太大，不能回普通的高中，所以，只好去读一所管教 " 坏孩子" 的特殊学校。我不是坏孩子，但这是惟一能接收我的高中。花了一年左右 的时间，我毕业了，开始考虑大学。在此期间，我读了一本有关戴德生的书，他 是去中国传教的伟大先驱。我想，"这便是我要走的路。我会成为一名向华人传道 的宣道士。"

我加入第一华人浸信会的时候十九岁。这是林道亮博士接任牧师之前一 年左右。同年秋天，我报名进入了百欧腊学院（Biola College, 现已成为大学)。我 没有钱，也没有家人帮助，所以，我上午到学院读书，下午兼职打工。我没有 车，不得不从洛杉矶乘公交车去拉米拉达（La Mirada）到学院上课。我那时还不 了解读书的方法，无法应付每天一早乘车的长途跋涉，以及下午的兼职工作。我 在百欧腊学院读的大部分课程都没有通过，于是过了一个学期便退了学。但在百 欧腊学院发生的一些事情改变了我的一生。

百欧腊 每个学期都会请一位特殊的宣道人，为期 一周，每天早晨在学院礼堂内为我们举行系列布道会。那个学期的宣道人是查尔 斯 · 伍 德 布 里 奇 （ Dr. Charles J. Sim.– 简 2 Woodbridge, 1902-1995） 博 士 。 他 曾 是 加州帕萨迪纳 福乐神学院 （Fuller Theological Seminary）的创始教授之一。但伍德布里奇博士已在几个月 前辞职退出了福乐神学院，因为他已看到，学院正在滑向自由主义的泥潭。

在百欧腊学院的礼拜期间，伍德布里奇博士逐节 宣讲了彼得后书的经文。他出生在中国，因为他的父母是在华的传教士。这使他 对我显得格外重要，令我更加专注地听他宣道，比我一生中听任何其他宣道士都 仔细。当他讲到彼得后书 2:1-3 时，他尤其尖锐地指责了在福乐神学院出现的早期 自由主义倾向，以及在其他许多神学院中已全面泛滥的自由主义。他很聪慧，从 普林斯顿大学毕业后继续到杜克大学深造。枚臣博士（Dr. J. Gresham Machen） 曾任命他做长老会国际独立传教董事会的主任。听他宣道一周之后，我便获得了 转换。我不仅获得了拯救，我还接受了圣经内所有词句的默示性 ─ ─ 即旧约内的 希伯来原文 与新约内的希腊原文是绝对无错的。我只在百欧腊读了一学期。但在 那期间，耶稣拯救了我；而且，我在那里学会了信赖圣经内的话语。第一世纪中 的法利赛人说，他们也信旧约经卷，但实际上，他们否认其中有关基督的豫言。 于是祂对法利赛人说，

"你们如果信摩西，也必信我，因为 他书上有指着我写的话。你们若不信他的书，怎能信我的话 呢？"（约翰福音 5:46, 47)。

奎斯维尔博士（Dr. W. A. Criswell）说："从耶稣 的话中我们至少可以得知, 这些经卷的作者确实是摩西，犹太人也清楚耶稣指的是 哪些经卷"（The Criswell Study Bible; 关于约翰福音 5:45-47 的注释)。凌斯基博士（Dr. R. C. H. Lenski）说："…犹太人不信摩西的话，因此， 他 们 也 不 信 耶 稣 的 话 " （ The Interpretation of St. John's Gospel; 有关约翰福音 5:46 的注释)。查尔斯·艾利考特博士（Dr. Charles John Ellicott）说: "他们不信摩西, 所以他们也不信祂"（Ellicott's Commentary on the Whole Bible; 有关约翰福音 5:46 的注释)。

"你们如果信摩西，也必信我，因为 他书上有指着我写的话。你们若不信他的书, 怎能信我的话 呢？"（约翰福音 5:46, 47)。

凌斯基博士说，耶稣言词的价值 "…超过了他们一切所谓 的 '研究' 结论，祂的话与这些评论家针锋相对"（Lenski, 同上)。"你们如果信摩 西，也必信我"（约 5:46)。

现在新出了一部叫《出埃及记：诸神与国王》 (Exodus: Gods and Kings）的电影 ─ ─ 该片由 雷德利·斯科特（Ridley Scott）导 演；他还参与了该片的部分制作。据维基百科说，"雷德利在 2013 年曾宣称自己 是位无神论者。" 因此，我们不应因阿尔伯特·穆勒博士（Dr. Albert Mohler）所讲 的 话 感 到 惊 奇 ； 他 说 , " 影 片 中 的 摩 西 是 除 去 了 超 自 然 能 力 的 摩 西 "Sim.– 简 3 （www.albertmohler.com)。难怪如此！制片人与导演是一个无神论 者！一个不信神的人 如何能准确地拍摄出有关《出埃及记》的影 片、并真实地叙述对主耶稣基督的见证呢？难怪 雷德利·斯科特 把神装扮成一个十 一岁的男孩儿！难怪他把 "那些灾难和奇蹟平淡化、并用自然现象来解释一切" （穆勒, 同上)。穆勒博士说："圣经内《出埃及记》明确地把一切作为历史事件来 记载，而基督教的历史也建立在这一史实根基之上"（同上)。

但是〔导演〕雷德利·斯科特 "…明确声明 他不相 信摩西的存在 ─ ─ 《出埃及记》的记载不应作为史实来看待。他对《宗教新闻》 (Religion News Service）说他对这部影片的看法，和其他科幻电影差不多,「因为 我[雷德利]从来都没有相信过…」"（穆勒, 同上）"。所以，斯科特先生用个人的 看法与主耶稣基督讲的抗衡,

"你们如果信摩西，也必信我，因为 他书上有指着我写的话。你们若不信他的书，怎能信我的话 呢？"（约翰福音 5:46, 47)。

2001 年 4 月 13 日 的 洛 杉 矶 时 报 （Los Angeles Times, A-1）刊登了一篇头版头条的文章，题目为 "质疑《出埃及记》的故事"（Doubting the Story of Exodus)。作者是 特蕾莎·渡边 （Teresa Watanabe)，一位洛杉矶时报的宗教记者。该文章是对《出埃及记》的 攻击，其程度与《出埃及记：诸神与国王》类似。我接下来将读几段洛杉矶时报 中的那篇文章，让后再提供答复。

怀疑《出埃及记》的 故事

许多学者已无声地接受了这一结 论﹕ 摩西写的史诗性的叙述从未发生过；甚至犹太人的祭 司也在对此提出质疑…

然而, 文章中并没有透露这些学者的名字。文章中仅仅引用 了一位犹太 "神职人员" 的话，他就是洛杉矶附近西木区（Westwood）一间犹太 会堂的拉比。但文章中并未讲明那个会堂并不是正统的会堂。文章中也没有点 明，那位拉比是个自由派人士，他并不以严肃的态度看待旧约（与正统派拉比相 反) 。文章中更没有提到 ， 有许多旧约 的 学者， 如三一福音神学院（Trinity Evangelical Divinity School ） 的 葛 里 森 · 亚 掣 博 士 （ Dr. Gleason Archer) 、 塔 尔 伯 特 神 学 院 的 查 尔 斯 · 范 博 戈 博 士 （ Dr. Charles L. Feinberg)、以及台湾中华福音神学院的林道亮博士（Dr. Timothy Lin)。这些人 士都教导说,《出埃及记》是完全真实的。但洛杉矶时报的那篇文章里并没有提到Sim.– 简 4 像他们那样的人士。文章仅仅提到了自由派的学者，令读者以为保守派的学者根 本不存在。文章继续说，

考古学家说，确凿的物证并不存 在，无法证明以色列人曾在埃及待过，并受到奴役，或曾 在西乃旷野中流荡了 40 年，并最终征服了迦南地（同 上)。

我把这段话读给我儿子莱斯利听。这篇文章在报 上出版的时候，我儿子才十七岁大。我刚读完，我儿子便说："如果〔出埃及记 中〕这些事情发生在寻常的地区，比如在中国或英国，他们肯定早已找到了证 据。但中东地区并非 '寻常'。那里战争连绵、冲突不断。自从《出埃及记》成书 后，犹太人有两次被驱散到世界各地。圣经内〔出埃及记〕提及的各个地点，数 千年以来倍受攻打、洗劫、与毁灭之灾。我们不应期望看到这些证据能完好地保 存在那里"。他说这话后，我这样想，"这位十七岁的孩子 比那些自由派圣经批评 家更有头脑。"

拉比大卫·以利泽瑞（Rabbi David Eliezrie）是美 国橙县拉比协会（Rabbinical Council of Orange County）的主席。与洛杉矶时报 那篇文章同期，他说了下列的话,

仅仅几年前，怀疑《出埃及记》 的同一群考古学家 曾告诉我们，大卫王从来没有生存 过。这一观点〔被击败了〕因为在以色列发现了一则有关 大 卫 王 的 雕 刻 碑 文 （ Quoted in the Jewish Journal, 4/20/01, 第 11 页)。

我有一位在以色列的朋友写信对我说，在那篇洛杉矶时报 的文章发表之前几年，考古学家挖掘出一片陶瓷，刚好属于大卫生活的时期，上 面清楚地刻着 "大卫王" 的字样。

奎斯维尔博士（Dr. W. A. Criswell）是位极为聪慧 的学者。他从肯塔基州 路易维尔市的一所美南浸信会神学院 获得了博士学位。他 写了许多著作，其中包括了对圣经内许多本书的注解。他成为 德州达拉斯 第一浸 信会的牧师，任期将近五十年。他两次被选担任 美南浸信会的主席，这是美国最 大的 "新教" 教派。他可以轻易地担任一间神学院的院长！在奎斯维尔博士写的一 本具有里程碑意义的书中,《我为什么宣讲圣经是完全真实的》(Why I Preach that the Bible is Literally True, Broadman Press, 1969)，他如此 说：

     从前有人曾认为,「摩西五经」(Pentateuch）不可能是 摩西写的，因为他生活在文字记载发明之前。这是〔自由Sim.– 简 5 派〕如今对圣经批判所带来的必然结果之一。然而，我们 如今知道，早在公元前 2000 年，文字记载术已在中东地 区根深蒂固了，远远早过摩西的时代…
     另一个证实 圣 经真实性的考古发现, 便是埃及古城 派森（Pithom）的 发掘；派森城是 希伯来人在埃及受奴役时为 法老拉美西 斯二世修建的。这古城最近得到发掘，其中房屋的墙壁是 用太阳烤干的泥砖建造的，有些泥砖含稻草, 有些没有， 正如出埃及记 5:7 内所描述的那样。又一次，圣经内的记 载被证实是可靠的，而那些〔自由派〕的批评家却显得极 其愚昧荒唐。

但我要继续讲下去。在我就读 并由此获得毕业文 凭的金门浸信神学院（Golden Gate Baptist Theological Seminary）中，有些任教 的自由派教授告诉我们，希伯来人到过埃及的记载无从寻找。我拿来照片给他们 看，照片上有留着胡子做泥砖的人，正如出埃及记第 5 章内所描述的一样。我把 这些从法老金字塔墙上拍下来的照片拿给这些教授看。然而，他们却嘲笑我，说 我是狂热份子，因为我真的信圣经。那些留胡子之人的照片之一，仍可在《犹太 民 族 历 史 年 鉴 》 (Historical Atlas of the Jewish People, 参: The Jewish Journal, 4/20/01, 第 11 页）中看到。因为所有埃及人都必须刮须剃毛，所以，那些有胡须的泥砖工 很明显是出埃及记时期 生活在埃及的希伯来人！传统神学拉比 大卫·以利泽瑞 谈 起这篇《洛杉矶时报》的文章时如此来评论自由教派 对《出埃及记》的质疑，

他们的生活方式与所受的教育造 成了如此一种偏见，令其对任何能证实《出埃及记》的史 实都充满了敌视。仅有当他们再也找不到任何其他可能的 解释时，他们才会默认 [旧约] 「摩西五经」内可能会找 到 历 史 事 实 （ The Jewish Journal, 4/20/2001, 第 11 页)。

又一次,《洛杉矶时报》的文章可笑至极，并荒唐 地说："质疑出埃及记的概念开始成形是在 13 年前…而学者们对此之了解已超过 十年"。这完全是个谎言。圣经批评家讲类似的话已超过了 200 年！德国的约翰·散 姆勒（Johann Semler, 1725-1791）从 18 世纪便挑起过这样的评判。林赛珥博士 （Dr. Harold Lindsell）说，

自 1757 年起， 他 成 为哈雷 （Halle）神学系的主任。他是发展圣经文字批判学的奠 基人之一。当他向圣经词句的默示性提出挑战时，他便背 弃 了 前 辈 的 正 统 信 仰 （ Harold Lindsell, Ph.D., Sim.– 简 6 The Bible in the Balance, Zondervan Publishing House, 1979, 第 280 页)。

《洛杉矶时报》的文章说，自由派的学者对这些所谓《出 埃及记》之 "错误" 的了解已经有几年了─ ─ 当这篇 2001 年的文章发表时约有 10 到 13 年了。也就是说，评叛家在 1988 或 1991 年以前，从未对《出埃及记》提出 过任何质疑。但为什么当我于 1972-1973 年在金门浸信神学院内读书时便听过这 些事 ─ ─ 比那要早 15 年？同时，为什么摩利斯博士（Dr. Henry M. Morris）在 那篇《洛杉矶时报》文章发表 50 年之前便提出了下面的问题？摩利斯博士在 1951 年时便问道，

这么多世纪以来，怎可能没有一 人怀疑到摩西的著作可能并非出于他的手笔，直到现代所 谓的高层评判家登场之后才想到呢？（Henry M. Morris, Ph.D., The Bible and Modern Science, Chicago: Moody Press, 1951, 第 102 页)。

另外，如果这些对《出埃及记》的质疑是几年前才提出的, 那为什么温斯顿·丘吉尔（Winston Churchill）在 1932 年便写下了与其有关的话 呢？超过 82 年前，丘吉尔已与他同代的自由派圣经批评者作对、并扞卫摩西和 《出埃及记》了。丘吉尔说﹕

我们鄙视并弃绝那些所谓学识深 奥、矫揉造作的离奇论调: 他们鼓吹摩西不过是位神话人 物；然而有完整的祭司体系与民族传统把摩西写的当作依 据，建成了他们基本的社会、道德、与宗教体制。我们认 为，如果把圣经〔出埃及记〕内的记载当事实来看待、同 时把〔摩西〕视为造成人类历史上极有成效之进展的伟大 人物之一，那么，当今最符科学的观念以及最为先进与理 智的思维 便会得到最大的满足。同时，我们将不以为然 地去看待那些「磨嘴皮」教授 以及〔挑剔圣经的自由教 派〕"枯燥如土" 博士的 [著作]。我们可以确信,〔出埃及 记中〕所记载的一切, 正如圣经内所说的那样确实发生 过…我们依靠的根基是〔无法动摇〕坚如磐石的经卷 （Winston S. Churchill, "Moses," in Amid These Storms, New York, Scribners, 1932, 第 293 页)。

丘吉尔并不是一位圣经学者。但他是一位获得 （1953 年）诺贝尔奖的历史学家。身为一位历史学家，他知道《出埃及记》一书 是基于史实的，绝对不可能是虚构的神话。他对历史的洞察力使他远比 "枯燥如土 " 博士 或其他圣经批评家具有更深的见解。正是他那同样的洞察力使他看出希特Sim.– 简 7 勒是个危险的疯子，而其他英国和美国的政客（包括肯尼迪总统的父亲）都把希 特勒看成是 1930 年代的伟大 "政界领袖"。

之所以这些批评家 与《出埃及记》电影的导演雷 德利·斯科特那类人不信圣经，其真实的原因是他们在灵界中是盲目的。圣经说，

"然而，属血气的人不领会神圣 灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事唯有 属灵的人才能看透" （哥林多前书 2:14)。

神的事对 "属血气的人" 而言是隐藏的。仅有在一个人自我 谦卑、并且信靠基督之后，他的灵眼才能开启，看到圣经中的真理。

"你们如果信摩西，也必信我，因为 他书上有指着我写的话。你们若不信他的书, 怎能信我的话 呢？"（约翰福音 5:46, 47)。

耶稣基督死在十字架上来偿还你的罪恶。他的肉 身从死中复活，为了要赐给你生命。基督说："你们必须重生"（约 3:7)。只有当你 通过神的大能得到重生后，你才能理解《出埃及记》以及整本圣经的伟大真理。 阿们，陈医生，请带领我们作祷告。

（证道 / 宣道结束）
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宣道前普鲁德鸿（Abel Prudhomme）先生带领会众 祷告﹕ 约翰福音 5:39-47。
宣道前葛利费斯（Benjamin Kincaid Griffith）先生的独唱﹕
"I Know the Bible is True"（词：Dr. B. B. McKinney, 1886-1952)。