离道反教 与神的道

THE APOSTASY AND THE WORD OF GOD
（Simplified Chinese）

海罗伯博士（Dr. R. L. Hymers, Jr.）著

主日，二○一四年十二月十四日晚
于洛杉矶浸信会幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Evening, December 14, 2014

"人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来"（帖撒罗尼迦后书2:3）。

我一直都很喜爱保罗的书信 ── 尤其是帖撒罗尼迦前书 与后书两封信。在帖撒罗尼迦前书内，我们看到了第一次复活的惊人场景 ── 这便是时常被人称为 "被提升天"（Rapture）之事件。我很喜欢使徒保罗对此的描述，

"因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在"（帖前4:16-17)。

显而易见，基督在 "被提升天" 发生时 "从天降临"，与祂到人间设立祂的王国是两件不同的事（亚14:4; 启19:11-16）。在帖撒罗尼迦教会的基督徒 从他人那里得知、在宣道中听说、并且读到伪造的信件（很有可能伪造保罗的书信），说主的日子已经到来了，他们会被敌基督、既 "沉沦之子"（帖后2:3）摧毁。若要理解今天的经文，你必须首先对其背景有所了解。那些在帖撒罗尼迦的人 "惊惶" 起来，因为他们以为主的日子已经到来。假先知告诉他们，"主的日子已经到来。"

使徒写这封信的目的是为了告诉他们，主的日子还没有到来，因为在 "那日子以前"（帖后2:3）另外一些事情必先发生。是什么事情呢？保罗说："那日子以前, 必有离道反教的事…"（同上）。奎斯维尔博士（Dr. W. A. Criswell）指出, "离道反教" 一词出自希腊原文的 "hē apostasia" ── "定冠词「hē」的使用，表明保罗所指的是某次特定的离道反教”（The Criswell Study Bible）。约翰•麦加瑟（John MacArthur）正确地指出，"保罗所说的是…离道反教 将会发生在 主的日子之前。因离道反教还未开始，主的日子不可能已经到来”（The MacArthur Commentary, 1 and 2 Thessalonians, Moody Publishers, 2002年；对帖撒罗尼迦后书2:3的注释）。

我深信我们如今已进入了 "离道反教" 时期，即保罗所说的主的日子之前的离道反教时期。我正在读一本书，书名为《福音派即将面临的危机》(The Coming Evangelical Crisis, Moody Press, 1996年)。在这本书中，如麦克•霍顿（Dr. Michael Horton）和阿尔伯特•穆雷（Dr. Albert Mohler）等人所说的，当今有人向 "圣经的权威与福音挑战"（书中副标题）。该书接着说，许多福音派人士放弃了圣经的权威性, 甚至质疑福音的信息。麦克•霍顿写了另一本书，书名是《不提基督的基督教》(Christless Christianity, Baker Books, 2008年)。以下是书中一些章节的标题："不提基督的基督教：美国对教会的囚禁", "甜言蜜语与不提基督徒的基督教", "我们如何把好消息（即福音）改变成了好建议"，等等。书的封底提到，霍顿博士指出, "[福音主义] 的缺陷所造成的不仅仅是扭曲了基督教的信念，他们已完全拒绝了它"。

这两本书都显明了，福音派主义在当今的离道反教中陷得有多深。法兰西斯•谢弗博士（Dr. Francis Schaeffer）将这一切称作《福音派的大灾难》(The Great Evangelical Disaster, Crossway Books, 1984)。谢弗博士在书内说, "过去60年带来了一场道德灾难，而我们又做了什么？可悲的是，我们必须说，福音派社区已成为这场灾难的一部分。不仅如此，福音派对此的回应本身也是一场灾难。我们从何处能听到剖析现今社会关键问题与弊病、且符合圣经与基督教道德的清晰的声音呢?…福音派社区的一大部分已经受到了当今世俗社会邪灵的诱惑。不仅如此，我们预期未来的灾难会更大…因为福音派向我们这时代的妥协，意味着防止我们文化崩溃的最后一道防线正被移除。当此防线最终被移除之后，降临世间的仅会有社会中的混乱"（同上, 第141页）。

换句话来说，即使那些所谓的 "保守" 教会，如今也放弃了为 "信念的争战" ── 在伊恩•穆雷（Iain H. Murray）所写的一本关于 马丁•罗伊-琼斯博士（Dr. Martyn Lloyd-Jones）的传记中，他便是以 "信念的争战"（fight of faith）来命名他的书！也就是说，我们的教会正迅速地走入 "离道反教"（hē apostasia）、即帖撒罗尼迦后书2:3中所预言到的末世最后一次离道反教！我可能错了，但从其深度与广度来看，现今的离道反教似乎确已达到了末世的程度。看起来它确实好像帖撒罗尼迦后书2:3内所提及的离道反教。

当我于1970年代在两所神学院内就读的时候，我对当今的离道反教已变得极为敏锐。因为我当时很穷，读不起保守派的神学院，不得不去旧金山附近的一所美南浸信会的自由派神学院内读书；然后，为了完成博士学位，又到同一地区的自由派长老会神学院内读书。我只能说，这两所学院都受到了圣经批判主义自由派观点的严重影响。几乎在我上的每堂课中，我都要面对他们对圣经的攻击。

有人告诉我，耶稣基督没有从死里复活。

有人告诉我，摩西这人并不存在；《出埃及记》中希伯来人离开埃及的记载不过是神话传说而已，毫无历史根据。他们说，这事根本没有发生过。

有人告诉我，新约内几乎所有书都是伪造的，并非出自使徒之手，而是别人伪造的。

有人告诉我，挪亚时代的大洪水是一个传说，并没有真正发生过 ── 事实上根本没有挪亚这个人。

有人告诉我，基督第二次降临是一个神话，祂不会驾云回来设立祂的王国。

有人对我说，圣经不过是一本关于传说和童话的书罢了 ── 由始至终都是如此。

如果你认为我在夸大其词，为何不向我写信索取我写的一本书,《美南浸信会内幕》(价格 $15, Inside the Southern Baptist Convention）来读一下？我的邮箱地址是：P.O. Box 15308, Los Angeles, California 90015。为了准备这本书的资料，我的助理凯根博士（Dr. C. L. Cagan）亲自走遍了六所美南浸信会的神学院，花了大量的时间翻阅他们图书馆内的资料和存档。我书中的大部分资料均来自凯根博士的调查 ── 是从前从未公布于世的资料。1970年代的时候，美南浸信会的神学院极其自由化。这些学院的情况如今已大大地改善了（感谢Dr. Bill Powell, Dr. W. A. Criswell, Dr. Paige Patterson, Dr. Harold Lindsell, 以及其他人的努力）。但在我们书中所列举出的错误 如今在美南浸信会举办的大学校园内仍有人在讲授。长老会的神学院更糟糕。我能用来描述这些学院的词只有 "离道反教"。我毕业于这两所学院，获得了神学硕士学位（M.Div.）和 传教学博士学位（D.Min.）。但这些离道反教的说教令我难以忍受。我必须日夜与魔鬼争斗，才最终持守住我的信念，守住了圣经乃神之道！

然而，如今回顾往事，我相信神把我安排在那些学院里是有原因的。正是通过烈火般的磨练，我学会了爱圣经超过爱生命。正是在那里，我才通过亲身经历 领会到那首古老圣诗的含义，

耶稣的门徒，有极稳当根基，
是神的言语，在圣经有所记！
患难与试炼，无法将你伤害，
你比成精金，必永远不朽坏。

靠近我的人，灵魂必享安息，
在我怀中的，我永远不丢弃；
仇敌无法侵，灾害也不能临，
我必常保护，一直到无穷尽！ ──《稳当根基》
("How Firm a Foundation," "K" in Rippon's "Selection of Hymns," 1787).

耶稣从未抛弃我！祂与我在火中穿行。尼布甲尼撒望向熔炉内，想了解那三位 希伯来 青年人状况如何。他说，

"我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤；那第四个的相貌好像神子"（但以理书3:25）。

火焰不能伤你，乃成全善功，
为要除净渣滓，使你成精金。

我记得从闻布朗牧师（Richard Wurmbrand）的书中读过一个故事。我不记得是哪本书了，因此我只能根据记忆来重述他的话。闻布朗牧师因宣讲福音被罗马尼亚共产党关入监牢。他们甚至把他关入了独人监牢。他听不到任何声音。在那黑暗的地牢内，他独自一人度过了许多个月。他说："此刻，我知道我并非在作表演了。我并不仅认为我信了。此刻我知道我真的信了。" 这便是我在那孤独的、不敬虔的神学院内读书时所得到的感受。我知道我并非在做戏。此刻我认识到，我不仅简单地相信了。此刻我知道，我确实相信了耶稣和圣经。

我在那所神学院内听到的东西使我做好了充分的准备，能够回答对圣经的各种质疑。一位在所罗门群岛读神学的学生上周发了一封电邮给我。他说，"海博士，感谢你发送给我的两则信息:《神所呼出的书》– 我深得其赐福，并因此受益非浅；这会使我更坚定地去扞卫圣经。" 这些宣道文现以29种语言刊载在我们的网站上，对世界各地的牧师都有帮助。赞美主！

上周我保证过要提供更多的科学证据，显明圣经是神的道。但今晚我时间用完了，所以，我会在另一次宣道中重访这一题材。

如果你仍未得救，这些「证据」可能对你帮助不会很大。「护教学」指扞卫并证实基督教的学问（Apologetics)，对年青的信徒时常有帮助。但我发现，如此的学问对未得转变的人通常帮助不大。对基督的信念 "乃是神所赐的"（弗2:8)。仅有圣灵能令人获得对基督的信念。首先，圣灵使迷途的朋友为罪自责（约 16:8)。然后，圣灵开启他们的眼目，看到基督的现实与恩典（约 16:13-15)。最后，神会引导他们来信靠耶稣，并获得救恩（约 6:44, 45)。

我由衷地祈求，你会获得自责感，并能信靠耶稣，在祂的宝血内洗净你全部的罪，从而穿戴上祂的正义！阿们。

（证道 / 宣道结束）
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宣道前普鲁德鸿（Abel Prudhomme）先生领读的经文：帖撒罗尼迦后书2:1-3。
宣道前葛利费斯（Benjamin Kincaid Griffith）先生的独唱："In Times Like These" (词: Ruth Caye Jones, 1902-1972)。