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有关复兴的六种现代错误 〔探讨复兴的 第十五讲 / SERMON NUMBER 15 ON REVIVAL〕 海罗伯博士（Dr. R. L. Hymers, Jr.）著 主日，二○一四年十一月十六日晚 A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles |
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今晚我讲道的题目是 "有关复兴的六种现代错误"。我对复兴从1961年开始产生了兴趣。我在Biola学院书室中购买了一本有关「第一次大觉醒」的书。这本慕迪出版社（Moody Press）发行的书包括了约翰•卫司理（John Wesley）日记的片段。在那之后，我为复兴思索、祷告已超过53年了。我曾有幸经历过两次在浸信教会中发生的非同寻常的复兴。那些并非 福音宣道大会，或某种 "灵音派" 的聚会。那些好像是我们从书中读到、在基督教历史上发生过的复兴。此外，我还曾目睹过1960年代晚期至1970年代早期在「耶稣运动」(Jesus Movement）中神所遣下的复兴。 研读复兴题材53年之后，我仍不会 把自己当作有关复兴的权威。我探讨复兴的道理不过才刚入门而已。 我过去也曾犯过有关复兴的错误。曾有几年, 我被菲尼（Charles G. Finney）所著的书引入了歧途。即使现在，我仍不确定我是否彻底理解了复兴这个题材, 因 "我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清"（林前 13:12)。 但今晚，我要列举六种有关复兴的错误，是我认为应当否认的一些观念。希望所讲的这些道理在你为我们教会获得复兴作祷告的时候 能对你有些帮助。 I. 第一种错误，认为如今无法获得复兴。 我不想花太多时间讨论这点，但我必须提起，因许多人仍旧相信它。他们时常如此说, "复兴的时日已经结束了。我们如今处在末日之中，因此不可能再有复兴了"。如今，这在信奉圣经的基督教社圈内极为普遍。 但我相信这是一种错误的概念，基于下列三个原因﹕ (1) 圣经说，"这应许是给你们和你们的儿女, 并一切在远方的人, 就是主我们神所召来的"（徒 2:39）[一切人]。使徒彼得的这些话，是针对五旬节的复兴所讲的，豫言神的灵会倾泻在世人 头上，直到现今时代的末了！ (2) 世上最大规模的复兴会爆发在敌基督的统制之下, 会在现代历史末了的 大患难 期间临到人间 (参: 启示录7:1-14)。 (3) 人类有史以来最大规模的复兴, 如今、既今晚、正在远东地区发生着, 蔓延在中国大陆与其他一些第三世界国家内。人类现代史上最大规模的复兴，如今正在那里发展着！ 所以，认为现今不会再有复兴发生的看法，是一种极大的错误！ II. 第二种错误，认为复兴要看我们事工的努力程度。 此乃美南浸信会和其他人常犯的错误。此概念始于菲尼，并一直流传到如今这代人。菲尼说, "复兴乃是使用恰当的方式方法所得到的结果, 正如庄稼是采用正确耕耘方式所获得的果实一样"（C. G. Finney, Lectures on Revival, Revell, n.d., 第5页)。许多教会如今仍在刊载这样的广告，宣布 "复兴" 将在某天开始 ── 并将于何日结束！这纯属菲尼主义！复兴是否会发生完全不在于我们宣道与传福音的事工努力程度！ 请仔细听使徒行传13:48-49, "外邦人听见这话就欢喜了，赞美神的道。凡预定得永生的人都信了。于是主的道传遍了那一带地方"。 我认为，这两节经文清除了这种错误概念，认为复兴依靠 我们传道工作的努力程度。尽管福音 "传遍了那一带地方"，但只有那些 "预定得永生的人" 信了。是的，圣经告诫我们要 "传福音给万民听"（可 16:15）– 但万民并不会都信！在复兴期间, 信的人比寻常会更多一些；但有一点是很清楚的﹕复兴不仅仅依靠 我们传道的努力程度上。 III. 第三种错误，认为复兴要靠基督徒的献身程度。 我知道，许多人引用历代志下7:14。但很奇怪, 他们从不引用一节新约 经文来支持自己的理论。他们说，复兴靠基督徒们 "与神搞正关系"。为何这节赐给所罗门的言语，被用作新约 教会获得复兴的公式呢？我看毫无理由，正如我们无需像所罗门在历代志下9:21内那样，遣送船只外出, "装载金、银、象牙、猿猴、孔雀回来"。那事情就记载在两章书之后！ 伊安•穆瑞谈到历代志下7:14时如此说, "第一样要讲明的，就是其中所应许的并非 [新约式] 的复兴，因为我们必须看写作时的社会情形来理解这节经文。这里所谈到的医治，是对古代以色列民族、与其国土的医治" (穆瑞, 同上, 第13页)。这类复兴倚靠基督徒献身精神的概念 来源于菲尼。 邱吉尔（Winston Churchill）一次写信给他年幼的孙子，告诫他要专心学历史，因为历史提供了最好的途径，使我们能带有理智地去推测未来。跟随邱吉尔的劝戒去 "学历史"，我们会发现这一理论并不真实，复兴靠的不是信徒的彻底奉献之心。先知约拿并非尽心侍奉神的好榜样。略读一下约拿书的最后一章，你便会看到他的缺陷 与他的缺乏信念。是的，在旧约中所记载的那场外邦人中最大规模的复兴，完全没有靠基督徒的 "献身精神"，或先知的 "完美性格"。约翰•加尔文 并非一位完人。他曾把一位传播异端的人烧死在火刑柱上 ── 完全违背了新约教义的精神！然而，神却用他的工作、通过他所著的书 遣下了大规模的复兴。路德有时脾气非常暴躁，曾有一次说，应把犹太人的圣庙全部焚毁。然而，即使路德曾不时流露出一些粗俗邪恶的反犹气质，神仍旧在他的传道事业中遣送了复兴。我们原谅加尔文、路德，因我们认识到，他们仍是中世纪的人，仍然深受天主教的影响。然而，即使他们并非完人，神在他们的传道中遣送了大规模的改革时期的复兴。惠特菲尔德有时把 "内心感受 (inner impressions)" 当作神赐的旨意而犯过错误。卫司理曾用掣签投色子来确定神的意愿。然而 惠特菲尔德、卫司理、路德、以及加尔文，都曾在他们传道事业中目睹过巨大的复兴。 从这些历史上的例子中，我们可以看到，那些并非完美、那些应该更为圣洁一些、更为具有献身精神的人，都曾在复兴的时期获得神的器重。我们的结论必须是, 菲尼与其追随者都错了；认为复兴要看基督徒是否尽心奉献的看法错了。使徒保罗告诉我们， "我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们"（哥林多后书 4:7)。 在这点结束时，我希望借用司提反 对犹太公会讲的道。我们清楚地读到，司提反 "满得恩惠能力、在民间行了大奇事和神蹟"（徒 6:8)。然而，司提反没有看到自己传道的结果，却相反被石头砸死了。他是一位圣洁正义的人，但他无法在自己的事工中制造复兴。我们可以禁食、祷告，成为优秀的基督徒，但这仍不能强迫神来遣送复兴。为什么？使徒保罗如此回答说， "可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神"（哥林多前书 3:7)。 不错，我们应不断地为复兴祈求，甚至要为此禁食，但同时牢记一点, 一切 "只在那叫他生长的神"（林前 3:7)。仅有神至高无上的能力方能带来真正的复兴！ IV. 第四种错误，认为复兴是我们应期待教会所常有的状态。 在五旬节那天，圣灵被倾泻在门徒的头上。门徒用在场听众的母语向他们宣道，结果，在这记载在使徒行传第二章内的大规模复兴中，有三千人获得了转变。但我们发现, 他们仍需再次被圣灵充满，正如使徒行传4:31内所记载的情形: "祷告完了，聚会的地方震动。他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道" (使徒行传 4:31)。 这证明在早期教会中, 复兴曾不断爆发出来, 那是一段非同寻常的复兴时期。但在其他一些时期内, 教会的工作按照一般的寻常方式进行着。我看, 这正是使徒下列词句的含义: "无论得时不得时, 总要专心"（提后 4:2)。这意味着，无论我们是否获得复兴, 我们总要专心宣道、祈求、外出传福音。基督召唤我们去服从大使命（太 28:19-20)，去 "传福音给万民听"（可 16:15)，无论复兴是否降临到我们身边！即使没有神作出非常的奇蹟, 仍旧会有人获得转变。 如果我们以为复兴是神寻常的工作方式，我们便会丧气。穆瑞如此告诫说, 正是在这一点上，惠特菲尔德必须告诫自己在〔苏格兰〕勘布斯蓝（Cambuslang）作牧师的朋友 威廉•麦库洛克（William McCulloch)。在1749年中，威廉•麦库洛克 精神低落，因为再看不到他在1742年大觉醒期间所目睹过的事情。惠特菲尔德提醒他说, 1742年并非教会的寻常时期: "我会很高兴听到〔另一次〕在勘布斯蓝发生的复兴；但亲爱的先生，你已经目睹过那百年难见一次的事"。马丁•罗伊-琼斯先生也提到过一位类似的在威尔士的传教士: "他全部的事工都荒废了"，原因就在他总是不断地回顾1904年复兴内他所听到、所经历过的事情。"当复兴结束之后，他仍然期待那种非同寻常的事，但那却没有发生。结果他在那之后的四十年中一直情绪低落，极为不满，传道事工枯竭荒芜"（Iain H. Murray, 同上, 第29页)。 如果神不遣送复兴, 我们必须拒绝就此而情绪沮丧。我们必须继续工作, "无论得时不得时，总要专心" 去传扬福音，一个接一个地把罪人带到基督身边来。但同时，我们仍要祈求神遣送复兴来到我们身边，遣送那非同寻常的复兴时期降临。如果神遣送复兴，我们会因此而欢欣鼓舞；但如果祂没有遣送复兴，我们会继续一个一个地把灵魂带引到基督的身边！我们绝不 气馁！我们拒绝灰心放弃！无论得时不得时，我们总要专心！ 如果神不遣送复兴, 我们必须拒绝因此而情绪沮丧。我们必须继续工作, "无论得时不得时, 总要专心" 传扬福音，一个接一个地把罪人带到基督身边来。但同时，我们仍要祈求神遣送复兴来到我们身边，遣送那非同寻常的复兴时期降临。如果那来临了，我们会因此欢欣鼓舞；但如果那没有降临，我们会继续逐个地把灵魂带引到基督的身边！我们绝不 丧气！我们拒绝 放弃！无论得时不得时，我们一定专心！ V. 第五种错误，认为复兴不带任何条件。 经卷与历史都在向我们证实，复兴根本不靠个人传道的努力程度，或基督徒的奉献之心。但我们仍须 具有某种条件。基本上来讲这包括了正确的教义，外加祷告。我们必须为复兴祈祷，同时也须具备有关罪、有关救恩的正确教义。 在他写的一本书《复兴》(Revival, Crossway Books, 1992) 之内，马丁•罗伊-琼斯博士(Dr. Martyn Lloyd-Jones) 有两章的题目是 "不纯的教义(Doctrinal Impurity)" 以及 "僵死的教条(Dead Orthodoxy)"。在这两章书内，这位年青时曾在宣道中见识过大规模复兴的作家说，我们必须宣扬、信奉这些基本教义，方能期待神遣送复兴降临。在这里我仅列举他提及的其中四点。 1. 人类的堕落与毁灭 – 彻底的 无能为力。 2. 仅有神能促成重生 – 或新生；这绝非人的作为。 3. 仅靠对基督的信念称义– 绝非对自己任何 "决志" 的信念。 4. 基督宝血清洗罪孽的功效 – 无论本身的罪、或是原罪。 这四条原则均遭到菲尼的攻击，并从此被世人贬低，或完全忽视。难怪从1859年起，我们所见的复兴如此稀少！我不想细谈，但这些乃是关键的 教义。若我们想在我们教会中经历复兴的话，我们必须重新着重宣扬这些教义。我们教会中充满了许多失丧的人，除非我们着重地、反复地来重申这些教义，他们永远不会真正地获得转变！ 罗伊-琼斯博士说， 请观察一下复兴的历史，你便会看到绝望的男女。他们知道，本身的善良不过像〔妇人的〕月经布一样肮脏，在神眼中是一钱不值的。在如此感受下，他们仅能向神哭求，祈求原谅与怜悯。仅靠对神的信念来称义；靠神的工作 [得救]。他们说, "若神不遮盖我们，我们便完全失丧了"。在神的面前，他们〔感到〕无助绝望。他们把自己从前的宗教虔诚、每周礼拜的常规、以及其他许多许多善行，完全当作毫无价值事。他们看到，这一切均为无效，甚至连他们的宗教也一钱不值；没有任何事情具有任何价值。神必须来使不信之人称义。如此，这便是每次复兴中所突出显现的主要信息（Martyn Lloyd-Jones, 同上，第55-56页)。 "惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义"（罗马书4:5)。 "神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血、藉着人的信" （罗马书 3:24-25)。 VI. 第六种错误，认为复兴从喜乐和欢笑开始。 所谓的 "狂笑复兴 (laughing revival)" 无论从任何意义上来讲 都不能算是真正的复兴。我曾与我的朋友亚瑟•郝克博士（Dr. Arthur B. Houk）亲眼见过一次他们的聚会。那确实是对真正复兴的一种拙劣的模仿，但那刚好应和了现今世人看待救恩的味口。约翰•阿姆斯壮博士说, "[他们] 追求的是幸福、感应、和满足"（True Revival，Harvest House, 2001, 第231页)。他们根本没有从自己罪孽中得救的思念。 但那在真正的转变与复兴中便全然不同了。在复兴与个体的转变中，"破碎的心灵、以基督为核心的认罪感和悔过，一切都显示出真实的圣灵的工作。人们会…在极深的罪孽负担之下而哭泣"（阿姆斯壮，同上，第63页)。 据我的经验来看，几乎所有经历过真正转变的人，都会因他们的罪孽而流下懊悔和悲伤的眼泪。作为一个复兴的目击者，我见过许多人的情形都是如此。同时，历史上多次传统复兴中的情形尽都是如此。 我们多么祈求渴望圣灵能降在你们身上！我们多么祈求渴望祂会使你因得罪了神而哀恸哭泣。我们多么祈求渴望你能在耶稣的宝血中洗净你的罪！"祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪"（约一1:7)。阿门。陈医生，请上台祈求神能为我们教会遣送如此一场复兴。 （证道 / 宣道结束） 你可用英文发电邮给海博士–电邮地址﹕rlhymersjr@sbcglobal.net。或寄信给他 本站所载之宣道文稿不带版权，无需得到海博士的允许便可使用。 宣道前亚伯•普鲁德鸿先生（Mr. Abel Prudhomme）领读的经文﹕
撒迦利亚书 12:10; 13:1。 |
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证道 / 宣道提纲 有关复兴的六种现代错误 〔探讨复兴的 第十五讲 / SERMON NUMBER 15 ON REVIVAL〕 海罗伯博士（Dr. R. L. Hymers, Jr.）著
I. 第一种错误，认为如今无法获得复兴，使徒行传 2:39;
II. 第二种错误，认为复兴要看我们事工的努力程度，
III. 第三种错误，认为复兴靠基督徒的献身程度，
IV. 第四种错误，认为复兴是我们应期待教会所常有的 V. 第五种错误，认为复兴不带任何条件，罗马书 4:5; 3:24-25。
VI. 第六种错误，认为复兴从喜乐和欢笑开始，尼希米记 1:5; |