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无论这世上的事变得如何糟糕，如果你认识基督，祂承诺会给你心灵上带来安宁。基督在说出这话的前一天，曾告诉众门徒说，在祂第二次降临之前，信徒们承受的苦难会有多大。这些是普鲁德鸿先生（Mr. Prudhomme）在礼拜开始的时候领读的经文。基督说：

"人要下手拿住你们，逼迫你们，把你们交给会堂，并且收在监里，又为我的名拉你们到君王诸侯面前…连你们的父母、弟兄、亲族、朋友也要把你们交官；你们也有被他们害死的。你们要为我的名被众人恨恶"（路 21:12, 16, 17)。

请用这样的背景来思考我们的经文，

"我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界"（约翰福音 16:33)。

I. 第一，耶稣说, "在世上，你们有苦难"。

很少有新福音派的传道人会将那告诉你！乔尔•奥斯丁（Joel Osteen）不会将那告诉你。事实上，比他更好的传道人也不会将那告诉你。我知道、也明白、他们为什么不去宣讲基督徒生活中的考验和磨难。如果他们这样做，他们怕人们不再回到他们教会来。在我准备这篇道文之前，我也曾这样想过。但我知道那是来自魔鬼的话。魔鬼对我说，"这些都是年轻人。很多人没有来过教会。这是他们第一次。如果你告诉他们，作基督徒会经历磨难和考验，他们便不会回来了。宣讲一则柔和的信息，他们便会回来了。" 这是魔鬼对我说的话。魔鬼也向美国各地成千上万的牧师说过这话。那便是为什么他们害怕提起地狱。有本重要的书，题目是,《地狱去哪里了?》("Whatever Happened to Hell?", Dr. John Blanchard, Evangelical Press, 2005年版；J. I. Packer写前言)。其答案无疑是，许多美国福音派的传道士不敢提起地狱 ── 因怕会众离开他们的教会。他们很少触及的另一个题目是人工堕胎。我终于明白了，他们为什么不敢去宣道反对。有些老太太可能会觉得他们太苛刻，于是便离开了教会。这些老太太中有人认识某位女孩儿堕过胎，但却说: "不要论断人！" 愿神来帮助我们！如果我们不能去论断婴儿的谋杀，还能论断什么呢？另一个许多传道士不敢提起的题材就是罪。你要明白，在他们会众里可能有位罪人会离开教会 ── 并不再作金钱的奉献了！如此，太多的传道士害怕失去金钱了。使徒保罗说，

"贪财是万恶之根"（提摩太前书 6:10)。

对那些不敢宣讲 "负面" 题材的牧师来说，他们无疑存有贪财之心！

牧师们，你们什么时候最后一次告诉听众说，如果他们不获得转变，一定会下地狱？你们什么时候最后一次把人工堕胎称为 "屠杀婴儿" 呢？你们什么时候最后一次告诉你的听众，他们有可能会为基督受苦？你们什么时候曾最后一次告诉你的教会, "在世上，你们有苦难" 呢？你们说，"基督这样讲当然可以。" 但你们会不会这样去说话呢？你们可曾告诉你们的会众，他们将会受苦呢？你们是否像耶稣那样去宣讲，"在世上，你们有苦难"（约 16:33)？如果你们还没有告诉他们，一旦考验、问题、愁苦临到他们头上的时候（每位基督徒都会面临这些问题)，他们便会束手无策了！你们必须像耶稣那样去宣道，否则，当你们会众中的孩子学坏之后离开了教会，他们将不会做好准备！或当医生严肃地对他们说，"你患了癌症，我已无法帮助你" 的时候，他们将不会做好准备。但愿神帮助我们！难怪有那么多人离开了教会！他们在星期天听惯了 "糖果式" 的信息 ── 因此，他们不会为每位真正的基督徒都将面临的人生中的惨剧而做好准备！

"在世上，你们有苦难"（约翰福音 16:33)。

保罗•马歇尔博士（Dr. Paul Marshall）在他写的有关基督徒遭受迫害的书内, 列举了几本福音派书籍的题目，表明了美国讲坛上甜言蜜语性的信息。其中包括:

《抽时间来笑》（Take Time to Laugh）

《接受你的本相》（Accept Yourself As You Are）

《如何征服疲劳》（How to Beat Burnout）

《让自己轻松一下》（Give Yourself a Break)。

这些是美国福音教派书籍的真实标题！下面这本书尤其让我笑出声来，

《陪神聊天喝茶》（Tea Time with God)。

（Paul Marshall, Ph.D., Their Blood Cries Out, Word Publishing, 1997, 第154-155页)。

我很感兴趣地注意到扉页上推荐马歇尔博士这本书的一些姓名。理查德•毛（Dr. Richard J. Mouw）曾是 福乐神学院（Fuller Theological Seminary）的院长。他说："这本书应该得到大众的阅读。" 听起来很好听，但毛博士，当你向支持福乐神学院的教会讲道时，你可有宣讲这些题材呢？你可有宣讲地狱？你可有强烈宣道反对堕胎呢？你是否有告诉那些坐在舒适椅子、享受着冷气的福音教派人士，他们会 "有苦难" ── 就如耶稣告诉众门徒那样呢？推荐一本书是一回事，按照书内所讲的宣道却是另一回事！

你能否想像把《抽时间来笑》这本书 送给那些关押在越南监狱内 与老鼠作伴的基督徒来阅读？你是否能想像把《陪神聊天喝茶》这本书 送给一位关押在叙利亚监狱中、即将在第二天一早被砍头的人 来阅读？

耶稣说："在世上，你们有苦难"。被译成 "苦难" 的希腊原文，是 "thlipsis" 一词的变形，其含义是 "压力、痛苦、迫害、问题"（史特朗, 第2347条)。这与希腊原文在马可福音 4:17 中的 "逼迫" 是同一个词：马可福音中的这节经文讲了种子撒在石头地上之人的比喻，这样的人作了 "决志" 要做基督徒，但当 "逼迫"（thlipsis – 压力或问题）到来时，他们 "就跌倒了"，或 "离开了" （NASV)。这会不会是很多人在来教会一段时间后便离开的原因之一？在路加福音8:13内，耶稣说 他们会 "退后"。他们退后的原因是没有为任何压力或挫折做好准备，更不用提为迫害做准备了！耶稣在祂事工的早期便讲了撒种的比喻。祂从一开始就为门徒作好了准备。我看耶稣很正确。

不错，我们在教会里相聚很愉快。不错, 我们有快乐的时光。但作为基督徒, 你们每个人都必将在人生中经历挫折和困苦。你们会不会因晚礼拜的麻烦而不去参加呢？你们会不会因星期六晚上的祷告会 以及传福音的活动而感到烦恼 (thlipsis), 于是停止参加呢？最后，你们会不会就此离开教会呢？你们会不会因为困苦到来而 "退后"，如路加福音 8:13内耶稣所预言的那样呢？雷尼克博士（Dr. Rienecker）说，"后退" 的意思是 "离开、撤退" 的意思 (Fritz Rienecker, A Linguistic Key to the Greek New Testament, Zondervan Publishing House, 1980年, 第 163 页; 对路加福音 8:13的注释)。是的，这类人一旦感到有压力、受挫折的时候，他们便离开教会了。

基督从一开始便告诫祂的门徒，他们会经历磨难和困苦才能成为真正的信徒。在祂讲述撒种的比喻之前，祂已经告诉过他们，

"爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒"（马太福音 10:37-38)。

约翰•莱斯博士（Dr. John R. Rice）如此评论这几节经文说，

新约基督徒所面临的敌视与迫害仍旧很正常。那些挂名〔名存实亡〕的基督徒不会受到迫害，但那些公开反对罪的基督徒、迫切恳求罪人去得救的人总会被人称为狂热份子、捣乱者、或极端份子。世界仍未改变；人的本性仍未改变。主耶稣仍旧要求我们把神放在父母、儿女、以及生命之前（John R. Rice, D.D., Litt.D., A Verse-by-Verse Commentary on the Gospel of Matthew, Sword of the Lord Publishers, 1980 年版, 第161页；有关马太福音10:34-37的注解)。

那些在第三世界、在共产党统治的地区内、在印度教教徒以及穆斯林教徒统治的地区内 成为真正基督徒的人，他们对耶稣在马太福音 10:37-38内讲的话不会有任何异议。莱斯博士对这些话的评注，他们听起来也不会有任何异议。他们明白成为真正基督徒的代价是什么。当他们读到耶稣的话，"在世上，你们有苦难"（约 16:33)，他们不会感到惊奇。

但即使在第三世界国家中，有些人也受到了源于美国的所谓 "发达神学论"（prosperity theology）之错误说教的迷惑。此错误说教认为，如果你是一位好的信徒，你将会发财致富，不会遇到困难。有一位很不错的尼日利亚基督徒给我发来一封电邮。我认为电邮内包含了这种错误的美国邪说。我想他可能在听了 "发达神学论" 之后被弄糊涂了。他说，

亲爱的海博士：

     早上好。我从尼日利亚给你发信。对你网战上的一些宣道文稿，我感到十分钦佩。先生，你做得非常出色。
     我是一位基督徒，但我想问你一个问题：如今有这么多人转信了基督教，但为何四周仍旧充满了那么多的罪恶和困苦呢？尤其在黑人世界里。期待您的回复，谢谢。
     就此问候你，

（姓名保留)。

我将把这篇道文电邮给他。我希望他能读马太福音 10:34-37，然后再读约翰•莱斯博士对这段经文的注解。我祈求他将不再受美国 "发达神学论" 之谬误的迷惑。耶稣说，"在世上，你们有苦难"（约 16:33)，祂讲得很正确。基督徒都知道，在中国、北朝鲜、伊朗、以及世界上许多地方，情形尽皆如此。

我也知道，美国有很大一部分〔所谓的〕基督徒并未得到转变。这些迷途者所追随的是发达神学论 或其他谬误的说教，因而他们不会去遵循耶稣。一旦穆斯林极端分子来到美国以恐怖手法加压时，这些美国的 "基督徒" 将会数以万计地离开教会。"轻松" 的基督教将无法承受磨难和考验。

II. 第二，耶稣说，"但你们可以放心，我已经胜了世界"。

我在第一点上花了很多时间，因为听过这些道理的美国新福音派人数太少了。但基督的话讲得很清楚。那为什么还有人会作基督徒呢？如你必须经历苦难才能作基督徒的话，为什么要去找麻烦呢？

首先，不管你是不是一位基督徒，每个人在世上都会有压力与困扰！而那些拒绝接受基督的人不仅有许多困苦，此外，他们也毫无指望！诗篇的作者说，

"恶人必多受苦楚…"（诗篇 32:10)。

罪恶的人经历的苦难跟基督徒一样多。但是恶人没有指望！他们在人生中没有任何希望 ── 在地狱的永火中更加毫无希望！但即使在最困苦的艰难中，真正的基督徒仍然是有希望的，甚至还有喜乐，因为他们认识耶稣。

我本人曾见过许多知名的基督徒。几年前，我跟葛培理坐在一起聊天，并与他一起留影合照。他无疑是世上最知名的浸信教宣道士，向数不清的人宣过道。我也见过葛培理先生的独唱手乔治•比佛利•谢（George Beverly Shea）先生，并曾两次与他合照过。当里根总统第一任就职宣誓的那天早上，我曾与有名的神学家 法兰西斯•谢弗博士（Dr. Francis Schaeffer）在明尼苏达州 罗切斯特 他的家里度过了几个小时。在里根总统任期结束后不久，我也跟他度过一个钟头。我认识校园播道会（Campus Crusade for Christ）的奠基人比尔•布莱特博士（Dr. Bill Bright)。我跟21世纪最伟大的福音宣道士奎斯维尔博士（Dr. W. A. Criswell, 1909-2002）曾共度了某个下午。我也认识杰瑞•法威尔博士（Dr. Jerry Falwell)，并有一天与他和妻子一起共进午餐。我还认识《为圣经争斗》(The Battle for the Bible）的充满勇气的作者林赛珥博士（Dr. Harold Lindsell, 1913-1998)。他在我们的婚礼上宣过道。我还认识美南浸信会历史上最伟大的宣道士之一, 比尔•鲍威尔博士（Dr. Bill Powell)。犹太人归主协会（Jews for Jesus）的创办人摩舍•罗森博士（Moishe Rosen）是我们的朋友，还为我们主持了婚礼。我也认识莱斯博士（Dr. John R. Rice)，他是一位极具勇气，并对传播福音有着火焰般热情的人。鲍勃•琼斯博士二世（Dr. Bob Jones, Jr.）是我和我们教会的好朋友。我也与从北爱尔兰来的世界知名长老会培斯理博士（Dr. Ian R. K. Paisley）相处过许多个时辰。我认识许多像李•罗伯逊博士（Dr. Lee Roberson)，约翰•罗凌博士（Dr. John Rawlings)，以及詹姆斯•寇牧斯博士（Dr. James O. Combs）一类的原教旨主义的浸信宣道士。我与当代最有天赋和属灵的作者之一伊恩•穆雷（Iain H. Murray）见过面，并通过信。这些人都是基督徒，都是很重要的人物。

但我本人所认识的最伟大的基督徒是 理查德•闻布朗牧师（Pastor Richard Wurmbrand)。为什么我称 闻布朗牧师 是我所认识的最伟大的基督徒呢？因为他像早期教会的 "活烈士（confessor)"，是一位忍受了可怕的迫害之后活下来的烈士。他在我们教会讲过几次道。我和妻子在他的家中度过了一个下午，并受到闻布朗太太的款待，与他们共进晚餐。我非常了解他，而且我很崇敬他。

闻布朗牧师在罗马尼亚共产党的监狱里度过了十四年，其中两年是在独人监牢中渡过的。在监狱里，闻布朗牧师忍受了痛苦的人身折磨，被烧红的火钩在背上与脖子上烙下了伤痕。他忍受过许多个时辰的洗脑，以及不可言喻的精神酷刑。他曾被迫吞咽过几勺盐，然后忍受数小时没有水喝的折磨。这些都是他在共产党手中忍受的磨难，缘由仅是他宣讲了基督福音的道。他能幸存下来完全是个奇蹟。再过几分钟，我们要上楼看一部他为基督受迫害的记录片。那也是他最闻名之著作的题目《为基督受折磨》(Tortured for Christ, Living Sacrifice Books, 1998年版, 作者: Richard Wurmbrand, Th.D.)。

当他关在独人监牢内时，闻布朗牧师独自待在一个隔音的囚房内。老鼠与蜘蛛是他惟一的伴侣。他曾几个月听不到任何人声。然而，他用几个小时来宣道, 听众只有神和在天的圣徒们。他花数小时唱圣诗，甚至与降临到他囚房内的天使伴舞。闻布朗牧师说，

回首十四年我在狱中服刑的年月，我偶尔有过非常快乐的时辰。其他囚犯、甚至守卫、常常无法理解，基督徒如何在最可怕的情形下能够如此的快乐。虽受禁止，我们无法不唱赞美歌，即使我们会因此遭受殴打…基督徒在狱中会欢喜起舞。他们在如此悲惨境况中怎么会这么高兴？（Wurmbrand, 同上，第57页)。

他从共产党监狱中释放出来是个奇蹟。他是个快乐的人。在我心目中，我仍能看到他微笑的脸孔；因他的双脚受共产党监狱守卫的鞭打而严重畸形，他必须坐着向年青人讲话。而过几分钟，我会让他通过他的影片向你讲述他的故事，你将看到他因为基督作见证所受的折磨。在这样可怕的折磨下，他怎么还能如此快乐？耶稣在此经文中作出了回答,

"我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界"（约翰福音 16:33)。

我祈求你也会信靠耶稣。祂会赐给你出人意外的平安。耶稣会以祂永恒的宝血洗去你的罪恶。耶稣会赐给你永生。我祈求你能像闻布朗牧师一样来信靠耶稣。然后你便会开始理解葛利费斯先生在宣道前所唱的那首圣诗。

这美好诗歌的作者是郝瑞修•斯派福特（Horatio Spafford)。他是知名宣道士穆迪的一位朋友。斯派福特先生 是一位富有的律师 与不动产投资家。但他在1871年的芝加哥大火中失去了全部的资产。接着在两年后，他送妻子和他们的四个女儿乘船去英国度假。但那艘船沉没了，结果他四个女儿都淹死了。仅有他的妻子幸存。在他所有的痛苦与悲哀中，他写下了这首感人的圣诗，

平安有时 如平静河 环绕我，
　悲伤有时如大风浪；
不论何环境，我已被主引领，
　我心灵得安宁，得安宁。
我心灵得安宁，
　我心灵得安宁，得安宁，得安宁。

撒但虽来侵，众试炼虽来临，
　但我有确据在我心，
基督已深知，我景况无人助，
　就为我流宝血，救赎我。
我心灵得安宁，
　我心灵得安宁，得安宁，得安宁。

我罪不再缠绕，不再捆缚我。
　一切的罪都已赦免，
已经钉十字架，即永不再记念，
　我的灵赞美主，赞美主。
我心灵得安宁，
　我心灵得安宁，得安宁，得安宁。

求主快再来，使信心得实现，
　彩云要卷起在主前；
号筒声响应，我救主再降临，
　愿主来我心灵，得安宁。
我心灵得安宁，
　我心灵得安宁，得安宁，得安宁。
("It is Well with My Soul" 词: Horatio G. Spafford, 1828-1888)。

陈医生，请带领我们祷告。阿们。

（证道 / 宣道结束）
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宣道前普鲁德鸿（Abel Prudhomme）先生带领会众祷告﹕路加福音 21:11-17。
宣道前葛利费斯（Benjamin Kincaid Griffith）先生的独唱﹕
"It Is Well With My Soul"（词: Horatio G. Spafford, 1828-1888)。