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财主是亚伯拉罕的后代，因此称他作 "我祖亚伯拉罕"。正因为财主是他的后裔，亚伯拉罕才称他为 "儿子"。亚伯拉罕说，"儿啊，你该回想"。作为亚伯拉罕的后代，财主以为自己死后 会归到祖宗亚伯拉罕那里去。但他分外吃惊地发现，自己〔死后〕却落在了地狱的火焰之内。

世事因死亡带来变更太奇怪了！在他有生之年内，拉撒路 靠行乞求生，希望靠财主桌上的残渣剩饭充饥。但如今，财主却祈求 拉撒路 来提供一滴水，使他灼热的舌头降温；求他 "用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦"（路 16:24)。

在我们的经文内，亚伯拉罕回答说，"儿啊, 你该回想…"。此处的教义是﹕未得转变的人在地狱中会记得他们在现世、在人间生活的情形。

"儿啊，你该回想…" 这句经文显明，未得转变之人在地狱中能记得自己的过去，记得在人间的生活。

1. 未获转变的人在地狱里会记得他们在世的时候所拥有的美好事物。他们会记得他们在那里生活的每一天，快活自在，极少受到干扰，没有肉体上的极度痛苦，也没有内心的极度烦恼。他们没有感到神的烈怒，没有看到神对他们罪孽的气愤
     他们会记得，每天能呼吸到新鲜的空气，能看到怡人的阳光，每晚还能看到明亮的月光。白天，他们能看到蓝天白云、树木花朵, 以及各种各样〔神〕所创造的物体，令我们生活的世界多彩多姿。
     他们会记得, 他们如何能到处行走, 并享受与他人交谈的乐趣。他们还会记得，他们如何能坐下来安静地吃喝，晚上能舒适地在床上安睡。他们还会记得，在人间的时候，他们肚子饿了可以吃，渴了可以喝水解渴。他们还能记得，当他们累的时候，他们可以坐下, 或躺下休息。啊，当他们疲倦的时候，他们可以安睡，没有什么会打搅他们。他们会记得, 他们有一个舒适的家, 有各种各类的食物。
     他们会记得，活在世上的时候，他们有朋友和亲人关心他们，每当需要帮助时，朋友都会来协助；啊，能够和他们交谈是多么快乐呀。还有，在他们还小的时候，曾有父母来照看他们。
     他们中有很多人会记得，他们一应俱全。他们有轻松的生活，无需面临一些自己邻居必需面临的困难。他们会记得，世人曾因自己人生中的成就 而尊敬他们。
     他们会记得自己拥有的物质财富，远超过了许多生活在艰难地区的敬虔基督徒。因此，那财主获得提醒，说他在世之时的境况比乞丐拉撒路要好得多。未获转变的人在地狱里会记得这些事情，并且会记得许多我未提及的事情。

2. 未获转变的人在地狱里会记得，他们曾经有过得救的机会。他们会发现，他们有过一个能够逃离地狱并得到永生的机会。他们会记得, 他们有过很长一段时间来为永恒之事做准备，神出于恩典给予了他们很长一段时间。
     他们会记得，在他们年轻的时候，他们有过得到基督拯救的良机。他们会记得，他们听到过劝导他们信主的忠告。
     他们会记得，神给了他们很长时间来力争进入基督。神耐心的等待着他们这样做。他们会记得，他们与那些信靠了基督的人一样有过同样的机会。而他们中的有些人还会记得，他们的机会比有些已经信主得救的人所有的更好。
     他们会记得，他们听过多么由衷的警告 ── 他们听到地狱是一个多么恐怖的地方。他们会记得，有人曾警告过他们 地狱中的不幸与折磨，其痛苦是人无法想像的。他们还会记起，他们曾如何频繁地听到这句忠告：一旦进入地狱，就再也出不来了。
     他们会记得，有人提醒警告他们，切莫在礼拜结束回家后便忘掉所宣讲的道。他们会记得，有人曾提醒过他们，因为人生叵测，继续推延而不去 "努力进窄门"（路13:24）是极其危险的。
     他们会记得自己在谘询室里所接受的辅导。他们会记得，他们如何得到指导, 要否认自己, 杜绝世俗的兴趣，来 "努力" 进入基督。他们如今看到，他们仅需做一件很小的事便能逃离此刻在地狱里所受的苦难。他们会记得，他们的内心曾与圣灵抗争。他们会记起自己良心曾有过的自责感。他们会记得，圣灵如何警告过他们有关地狱的危险。他们会记得自己如何抵触了圣灵劝他们认罪的声音。

3. 未获转变的人将会记得他们在世之时所有过的念头。他们会记得自己如何去看待神，如何看待祂的恩典, 如何看待祂的忿怒和审判。他们会记得曾如何对待神的应许和威胁；他们会想起在堕入火焰之前曾如何忽略思考这方面的事，甚至曾若无其事地去对待它们。
     他们会记得自己对罪的看法 ── 在他们进入地狱之前，罪孽对他们来说似乎无足轻重。
     他们会记得自己对死后生命的想法, 以及对天国和地狱的想法。他们会记得，在进入地狱之前，他们曾极少思考有关永恒的事，这类事情对他们并没有多大的触动；这些事情对他们来说并不真实，像是一场梦、一则寓言或神话故事。
     他们会记得，自己曾认为人生中的功名利禄比任何事都重要。他们会记得，能赚得很多钱对他们来说是多么的宝贵，同时，贫穷或遭人小看 似乎是多么可怕。他们会记得，他们从前曾认为，这些事情远比基督重要。因此，他们去努力追求金钱和物质享受，没有遵从基督 ── 而基督曾说, "到我这里来"。

     "你们要努力进窄门"（路加福音 13:24）。

他们会记得，自己曾如此看待基督徒 ── 认为他们是悲观、不快乐、忧郁的人 ── 他们认为，没有这些人所具有的忧郁思想他们会过得更好。在火焰中他们会记得，他们总是以何种眼光去看待优秀的基督徒。

4. 未获转变的人在地狱中会记得他们生活在人间的情形。他们会记得他们犯过的罪恶。他们会记得他们忽略了个人在私下的祷告，他们会记得他们那些不可告人的罪孽和他们思维中恶念。地狱中得火焰会让这些罪孽在他们脑海中清晰地显现出来。那时，他们会比现在更加清楚地记住他们的罪恶。地狱中的折磨会帮助他们记住他们尚在人间时犯下的罪孽。他们会记得他们是如何因拒绝基督而犯罪 ── 他们原本可以被基督拯救。他们会反覆地思考他们的罪孽 ── 永无休止。
     他们会记得，当他们听到神的道的宣扬时, 他们是多么的迟钝、愚昧、毫无知觉 ── 他们对向他们宣讲的道不以为意。他们会记得，他们如何在罪孽中令自己的心灵变得刚硬起来，他们将内心封闭起来，强烈地抑制认罪感。他们在罪恶的道路中变得如此刚硬，他们不愿承认自己心灵和思维中的邪恶。他们会记得他们如何推迟寻求救恩。他们会记得，他们如何熄灭并忽视圣灵使人认罪的工作, 以及他们如何拒绝相信基督。但是如今，在地狱里，他们已没有希望得救了，一切都太迟了。

应用

1. 教导上的应用：未得转变的人会记得他生前的世界，此事实会使他们的痛苦更难以忍受。
     当他们把地狱里的痛苦和他们生前的活动相比较时，痛苦会变得更加难受。想起他们在世上的生活是多么的自在，而如今在火焰中的痛苦又是何等可怕时，他们便会哭喊嚎啕了。
     如今他们如何能忍受失去的日月光照，而永远生活在地狱的漆黑与阴暗中呢？[当理查德•闻布朗（Richard Wurmbrand）牧师 连续两年禁固在 罗马尼亚 共产党的独人监牢中时，他渴望能看到天空中的日月]。当他们知道自己会在这黑暗中永远烧下去时, 明知自己再也见不到那景色时 ── 他们如何去忍受对世间美景的回忆呢？
     他们如何能忍受对生前鲜羹美味的回忆，而现今却连一滴凉水都无法得到、来使自己烧灼的舌头稍得缓解呢？
     想起他们曾有一个家，又有舒适得体的床来休息，但如今…

     "他〔们〕受痛苦的烟往上冒，直到永永远远"（启14:11)… 那会是何等的恐怖啊！
     而他们要忍受无法与朋友交谈的痛苦，以及失去父母的安慰；如今，他们不会有妈妈来照顾他们、关怀他们，因为他们已永远与母亲的关怀与爱怜隔离了。
     "终久，你皮肉和身体消毁，你〔将〕悲叹说:「我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训我的人?」"（箴言 5:11-13)。

     而他们要忍受无法与朋友交谈的痛苦，以及他们父母的安慰；现在，他们不会有妈妈来照顾他们、关怀他们，因为他们已永远与母亲的关怀与爱怜隔离了。
     眼见自己失去了所有的钱财，而且人间全部的功名尽都化为灰烬，他们怎能忍受下去呢？
     记起你罪恶的愚昧，以及违背良心的狂妄；想起你曾如何拖延对救恩的追求，并拒绝信靠救主；想起你若愿意信祂，救主会多么情愿地去清洗你的罪恶 ──这一切将会如何地折磨你啊！你会想起你时常听到却丝毫不加思索的警告：
     "终久，你皮肉和身体消毁，你〔将〕悲叹说:「我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训我的人?」"（箴言 5:11-13)。

     想到你曾多么的愚昧，完全不去注意有关罪的事情；想到你宁愿选择世间的罪恶，也不愿接受耶稣基督永恒的救恩，那是多么愚昧啊。为了几天或几个时辰 毫无价值的娱乐与世间的成就，造成你如今在地狱中丢失了你的灵魂，你会怎样去诅咒自己的愚昧啊！

2. 推论上的应用：我们因此得知，现今未得转变之人的所有享乐，当他们以后在永火中追忆时，会使他们所受的痛苦更加凄惨。在那绝望与无止境的苦难处境中，他们对生前所作所为的回忆 会使他们在地狱中的痛苦更加恐怖。
     未得转变的人在地狱中会永远地追忆自己曾在世间享受过的美好事物。他们无法把这些从记忆中抹去；想得越多，痛苦就越深。他们会千万次地希望，自己曾在世间做了不同的选择。所以未得转变的人会失去他们所有的财产、所有的金钱、所有的名利、成就、与荣誉，以及他们世上的所有欢乐；因此，除了获得转变，这些失去的事物在地狱里会使他们充满了愁苦与伤痛 ──永无休止。

3. 劝勉性的应用：耶稣说, "…到我这里来，我就使你们得安息"（太28:24)。信靠耶稣，并靠祂的宝血洗净你的罪恶；因你进入了天国, 让你在永恒中的记忆对你的心灵不会成为愁苦和折磨。但是，如果你在地狱中记起这些事物，那将会永远追着你、折磨你。不要拒绝我们对你的忠告，不然，你会地狱永火的折磨下极度不安，并找不到快乐的方法。
     如果你信靠了耶稣，而且你的罪得到了清洗，你对世间的记忆会安慰你。所以，不要拒绝这些对你的忠告。
     所以，现在就当听从这些忠告，并将自己投向耶稣的怜悯中。我担心你们中有许多人会下地狱。当去到那里时，你会发现地狱是悲惨的。而且在万事之上，你会永远怨恨自己没有用心去听道，没有接受你曾拒绝的衷告。你们一些人在地狱中可能会记起今天所听到的这些训词；而你对此又是多么的掉以轻心；并且，这对你的思维与人生完全没有任何影响 ── 而且那可能会很快发生，你可能会很快堕入地狱的永火之中。

我今晚请求你── 悔过，并来信靠耶稣，使你的罪能靠祂洒在十字架上的宝血永远地洗净！不要再想有关地狱的事了。现在仅去思考你的罪。仅去思考耶稣如何为救你免受审判，在十字架上代替你的地位献身时所受的极大苦难。你需要耶稣为你做什么？你需要祂赦免你的罪，并用祂的宝血清洗你的罪恶！

约拿单•爱德华 生平简介

约拿单•爱德华于1703年出生, 1758年逝世。他在十七岁时获得了转变，并在十九岁前便开始宣道。他在纽约市的一间小教会中宣道大概八个月。然后，他应召去耶鲁大学任助教，并在耶鲁大学逗留了两年。他于1724年在麻省 诺斯费尔德的第一教会（the First Church of Northfield, Massachusetts）获得按牧，并在这间教会中担任副牧师，与他的外祖父所罗门•斯多达德博士（Dr. Solomon Stoddard）一同侍奉。斯多达德博士两年后去世，爱德华便接任作主持牧师。

在爱德华的主持宣道下,「第一次大觉醒」(the First Great Awakening, 1734-1744）从他的教会中起始并蔓延开来。爱德华所宣的道为他的听众带来了强有力的影响；他甚至影响到伟大宣道家乔治•怀特腓德的观点。在「第一次大觉醒」中，怀特腓德 与爱德华 同工合作。即使在他早期传道中，爱德华已经因他思维的深度与强有力的宣道而知名。他的声音并非咄咄逼人，其手势也很少。但他所宣讲的许多道令人无法抗拒（上两段文字改编自Elgin S. Moyer所著的Who Was Who in Church History, Keats Publishing, Inc., 1974年版，第129页)。

在爱德华宣道的影响下，他在北安普屯（Northampton）的会众, 以及附近的几所教会在1734-1735年间获得了强有力的宗教复兴。从1939年起，又一次在爱德华的宣道之下，复兴扩展蔓延出去，被称作历史上的「第一次大觉醒」。在此期间，怀特腓德来到爱德华的教会中宣道，俩人交成好友。几年后，约翰•卫司理在英国出版了爱德华的书籍。以撒•瓦兹博士（Dr. Isaac Watts）推荐这本书，并为爱德华这本有关复兴的书写了一篇序言。他的书与宣道正是带来十八世纪中叶大规模复兴的源头。从某种现实的角度来看，他正是神手中的工具，用来引发这场讲英文世界中的最大一场复兴。他如今被广为公认为是出自美国的最重要的神学理论家和哲学家。人生后半期，约拿单•爱德华成为普林斯顿的校长（上段文字出自J. D. Douglass and Donald Mitchell主编的 Who's Who in Christian History, Tyndale House Publishers, 1992, 第224页)。

（证道 / 宣道结束）
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