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"挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样"（太 24:37)。挪亚的时代被撒但和魔鬼所控制。造成这局面的原因，是因为始于赛特时期不断加剧的离道反教 ── 当时的先祖和他们的民众进入了一个崇拜偶像的时期，正如古代拉比所指出的（请点击此处阅读《挪亚时期的离道反教（上)》, 该道文提供了这一观点的依据)。挪亚时代的人沉迷于物质享受，对审判的警告充耳不闻，因为他们完全处在撒但的掌控之下！

"唯有挪亚在耶和华眼前蒙恩"（创世记 6:8)。

让我们藉助耶稣的这句话，"挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样"（太24:37)，来更加详细地探讨这节经文。

I. 第一，挪亚生活在离道反教之信仰的时代中。

创世纪4:26至6:13的经文，对我们当今来说极其重要。创世纪6:11中写道,

"世界在神面前败坏，地上满了强暴"（创世记 6:11)。

这听起来很像我们的社会。如今我们的状况变得如此恶劣，以至于 帕特里克•布坎南（Patrick J. Buchanan）写了一本书，名叫《西方的死亡》(The Death of the West, St. Martin's Press, 2002年版)。虽然我并不完全同意他所有的观点，但是书名讲明了一切 ── 西方的死亡。

几年前，一位伟大的福音派神学家卡尔•亨利博士（Dr. Carl F. H. Henry）写了一本书，名为《伟大文明的黄昏: 滑向新异教主义》(Twilight of a Great Civilization: the Drift toward Neo-Paganism , Crossway Books, 1988年版)。两本书都已讲明，西方的基督教根基已受到了侵蚀 ── 它在我们的国家内已不是某种强大的势力。罗伯特•杰弗里斯博士（Dr. Robert Jeffress）写了另一本令人心寒的书。这是一本关于我们所熟知的美国如何走向衰亡的书，书名是《黄昏的最后一线闪烁》(Twilight's Last Gleaming, Worthy Publishing, 2011年版)。每位牧师都应阅读这本书。

这些事是如何发生的呢？美国和西方世界是如何堕入我们当今所目睹的离经叛道的世态中的？这与先祖时期、与挪亚和大洪水之前的时候一样。有些重要的人物，或许是赛特本人，开始了拜偶像的先例。从那以后，伪宗教无情地侵蚀着我们社会的根基，而撒但的势力便趁机而入，将其占领了！

"挪亚的日子怎样, 人子降临也要怎样"（马太福音 24:37)。

我相信，在过去两百年间，对基督教所作的最猛烈的攻击，来自查尔斯•菲尼（Charles Grandison Finney, 1792-1875)。从他自认为得救的那一时刻起，他便开始攻击新教神学理论。他傲慢地吹嘘说，自己的神学理论是一大真理，而在他之前的其他改革派人士、以及所有伟大的福音传道士都错了。他攻击了所有在他以前的新教神学家，宣称他们所写的都是 "神学小说"（Autobiography, 第57页)。他否认得救靠恩典的教义；取而代之，他主张一个人随时随地都能通过 "接受基督" 来拯救自己。伊恩•穆雷说:

菲尼自己十分清楚，他的宣道和当时的正统教派有很大的区别。到了1835年，他准备好了向他的听众宣布，他所教导的乃是一种关于转变的新教义：[菲尼说] '其实，在这几百年以来，福音很少是在不受伪宗教的阻挡和混淆之下传出去的'（Iain H. Murray, Revival and Revivalism: The Making and Marring of American Evangelicalism 1750-1858), The Banner of Truth Trust, 1995年版，第246页)。

那是一个极为傲慢的立场。菲尼因其傲慢，把自己的观点置于约翰•爱德华、乔治•怀特腓德、以及第一次大觉醒期间的所有领袖之上！那人傲慢的程度简直不可思议。麦克•霍顿博士（Dr. Michael S. Horton）说：

他不仅是福音派新教的敌人，他也是历史上基督教的敌人（Michael S. Horton, Ph.D., "The Legacy of Charles Finney," 引自Modern Reformation Magazine, computer net posting, 1996年4月1日)。

菲尼事实上是一个伯拉纠异端，他教导，失丧之人能够靠人为的作为来得救。因此，他是现代 "决志主义" 的作者（点击此处阅读「决志主义」的定义)。

"决志主义" 以不同的形式侵蚀着各个新教教派的核心。在几乎所有的福音宣道中，都能看到该教义的踪影，这包括了保罗•华舍（Paul Washer）和约翰•麦加瑟（John MacArthur）的「主权救恩」(Lordship Salvation）之说教，以及葛培理等人的「召人走上前」(altar calls）的作法。

因此，菲尼是主要的 "犹大山羊"（或带头羊)，被撒但用来把西方世界的基督教引向衰亡；正如我们如今所看到的，又如卡尔•亨利博士（Dr. Carl F. H. Henry）所说的伟大文明的黄昏，滑向新异教主义（同上)。点击此处阅读我们所著的书,《当今的离道反教: 决志主义如何毁掉了我们的教会》(点击此处阅读 Today's Apostasy: How Decisionism is Destroying Our Churches)。

"挪亚的日子怎样, 人子降临也要怎样"（马太福音 24:37)。

II. 第二，挪亚靠恩典得救，而并非自己的 "决志"。

"唯有挪亚在耶和华眼前蒙恩"（创世记 6:8)。

啊，"唯有"（KJV作 "但是")！在圣经内，"但是" 常常是一个正面的词汇。这世界在灵性上可说是一团糟，其中毫无希望。如果那时有大学，他们所教的是进化论；如果那时有神学院，他们所教的是自由派理论。如果那时有报纸，他们会篡改一切，使你无法读到真相。如果那时有牧师，他们会说 "神死了"。如果你有朋友，他们会在你的背后说你的坏话。如果你结了婚，你的配偶会离你而去。如果你有孩子，他们会把你当作粪土；虽然有时会给你发一两封电邮，但从来不过来看望你。全都错了！就像现在这样！圣经说，

"人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶" （创世记 6:5)。

状况极为糟糕！全都混乱无比！

"唯有挪亚在耶和华眼前蒙恩"（创世记 6:8)。

请注意看，经文说 "挪亚…蒙恩"。使人得救的恩典并没有洒在地上所有人的身上。有些牧师说，神将得救的恩典撒给世间所有人。那么，为何不是全部都得救了呢？我对比并不能完全理解 ── 但是我知道，神的恩典改变了一些人。而其他人却继续按他们错误的方式思考与生活。 他们会说 "赞美神！" 但是他们里面没有生命，没有道德的约束力，不具任何能力把他们从兽群中带出来，令他们与众不同 ── 他们中没有什么能够令他们成为基真正的督徒！

我要对你说 ── 挪亚确实与众不同。人间再没有一个像他那样的人。为什么？因为神知道他的名字，并通过恩典召唤了他！那便是原因何在！"唯有挪亚在耶和华眼前蒙恩。"

神对摩西说﹕"你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你"（出 33:17)。神没有把恩典像 "仙尘"（pixie dust）那样随地抛撒，刚好落在旷野中的摩西身上！没有！神指名道姓地拣选他，并将恩典赐给了他！而这正是发生在挪亚身上的事！

切莫以为挪亚得到神的恩典是因为他的善良。挪亚并非完人。他没有 "挣得" 神的恩典！这并非他获得神恩典的缘故。在世界还没有被造之前，神已拣选了挪亚。神拣选挪亚并非他很善良，或者他更加优秀。我们不知道神为什么拣选了他。这是一个谜，深藏在至高无上之神的心中。神拣选了挪亚，完全出于祂免费与至高的恩典。挪亚之所以善良，是因为神拣选了他。如果神没有拣选他，他便会与其他世人一样邪恶。

一首古老的圣诗讲明了这一切，

我无嘉言善行，可藉此得救恩，
　唯主所流宝血，能洗一切罪痕。
主替我舍身，罪债全还清；
无数罪孽污秽心，主洗比雪白净。–《主替我舍身》
("Jesus Paid It All" 词: Elvina M. , 1820-1889)。

约翰•牛顿（John Newton）说：

"奇异恩典，何等甘甜，
我罪已得赦免！"

不错！的确是 "奇异恩典"！当你回顾自己的人生，发现自己是一个真正的基督徒时 ── 那确实是万分奇异的。我有时候会思考这方面的事。我想到在高中时和我一起上学的孩子。我想起在 罕庭顿公园市（Huntington Park）那些与我一起参加礼拜的年轻人。他们有比我更好的家庭。他们有比我更好的住所、衣着、车辆、等等！然而，竟然是我今天晚上在向你们宣道！

当我想起他们的时候，我为他们感到可怜。他们 "从指缝中漏出去了"（slipped through the cracks)。他们的生命已经了结，而我的才刚刚开始！我解释不清。我不知道神为何拣选了我！但祂拣选了我。而我现在站在这里！我不过是个蒙神恩典得救的恶棍而已！

我可以告诉你，我没有一件事 ── 一件也没有 ── 可以值得夸耀的！我之所以得救，并非因为作了决志！你在开玩笑吗？我作过五十多次的 "决志"，有一百多次 "重献一生"（rededications)，但我仍是迷途的！我不知道我是如何得救的, 但我知道，我与得救毫无关系！我感到浑身是罪！然后，我望到了耶稣，祂拯救了我！我与那毫无关系。我之所以得救是因为承蒙了恩典！!！"不是出于行为，免得有人自夸"（弗 2:9)。

"唯有挪亚在耶和华眼前蒙恩"（创世记 6:8)。

为什么？挪亚有什么特别，以至使他蒙恩呢？什么都没有！没有！他的父亲拉麦有很多儿女（创5:30)。但他们都淹死在大洪水中了。不错，他们全都淹死了！挪亚一家为何是他家族中唯一得救的呢？"唯有挪亚…蒙恩": 那便是答案！挪亚得救靠的是恩典，而世上其他的人却没有蒙恩得救！挪亚是神所拣选并拯救的人，而他们不是被神拣选并拯救的人！这的确非常奇异！这就是为何牛顿说，

奇异恩典，何等甘甜，
   我罪已得赦免。

请听创世记 5:30。

"拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年，并且生儿养女" （创世记 5:30)。

拉麦是挪亚的父亲。他有很多儿女。但他们都在洪水中淹没了。"唯有挪亚在耶和华眼前蒙恩"（创 6:8)。你们中有些人有迷途的兄弟或姐妹。你得救了，但他们仍旧是迷途的。为什么？神的恩典。神的恩典拯救了你，但祂的恩典没有救他们。为什么不救他们？那是一个谜 ── 此乃拣选之谜。你是神的选民之一 ── 而他们却不是。"奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免！"

III. 第三，挪亚的心被神的恩典改变了。

神的恩典令他产生了敬畏心！圣经说，挪亚 "动了敬畏的心"（来 11:7)。如果你是选民之一，这便是恩典在你生命中所作的第一件事。如果你获得了拣选，神会使你产生敬畏之心。圣经说, "祂既来了, 就要叫世人为罪…自己责备自己"（约 16:8)。路德曾讲过罪人因神的律法而感到 "惊恐"。圣经说，

"敬畏耶和华是知识的开端"（箴言 1:7)。

现代注解家通常把它淡化下来，说那不过是 "吃惊"（awe）而已，并非畏惧。幸好圣经更正了这类注解，因为经卷说，

"我因惧怕你, 肉就发抖; 我也怕你的判语"（诗篇119:120)。

传统的清教徒 与 路德教的虔信派（Pietists）会和约翰•牛顿一同说，

如此恩典，使我敬畏，
　使我心得安慰。

现代决志主义所缺少的就是认罪和恐惧感。事实上，没有认罪感和对神的敬畏，你会自动成为一个 "决志主义者"。人从本性上来看都是 "决志主义者"。若没有对神的畏惧和对罪的自责，你自然而然会成为 "决志主义者"。我们听到有人说，"我怎样做才能来信靠基督？我如何信靠祂？" 我告诉他们，他们无须知道如何。他们离开的时候看起来非常困惑不解。我们下次再与他们交谈时，他们会问同样的问题 ── "我如何信祂？" 这样的循环会不断地持续下去，除非神的灵令他们心中产生畏惧感，并使他们进入为罪自责的状态之下。

这将会无止境地循环下去，你会继续学习、再失败 ── 学习、再继续失败 ── 除非圣灵使你为罪自责。仅有在你对心中的罪孽有深刻的自责时，仅有当你深深的为心中的罪孽自责时、只有当你敬畏神的时候 ── 只有到那时，你才会真正地感到需要基督。当你真正需要祂时，通过神的恩典，你便能够很容易地来信靠基督了。但不论你说些什么，直到你对神产生极度的畏惧时，直到你为自己的罪恶感到极度烦恼时 ── 你绝对不会真正的需要耶稣。你会说你需要祂。除非神触动了你、并使你觉醒，令你畏惧祂，并憎恨你的罪孽时，你还是会像老鼠在跑轮内一样，在自己的笼子里不断地打转。

"唯有挪亚在耶和华眼前蒙恩"（创世记 6:8)。

难怪挪亚如此容易地进入了方舟。他很怕即将临头的洪水！当你厌倦了你内心的罪恶，对未来的审判极为恐惧时，你也会很容易地来信靠基督 ── 但不会在那之前！除非你对自己心中的罪恶和生活感到厌恶，你不会看到耶稣在十字架上为你偿还罪恶的重要性！啊，但愿你现在就来信耶稣！耶稣已准备好来拯救你！耶稣希望拯救你！停止猜疑吧！停止尝试去 "弄清楚" 怎样得救！把自己投掷到耶稣那里，祂会用祂的的宝血立刻洗去你的罪孽！但愿你会对耶稣说，

主啊，我今来，我今来就你！
　求主洗净我罪愆，洗净在宝血里。
("I Am Coming, Lord" 词: Lewis Hartsough, 1828-1919)。

耶稣此刻就能拯救你！

贫乏罪人，大家来吧，你们软弱伤遍体；
　耶稣随时能救你们，充满慈爱与能力；
不要迟疑，不要迟疑，祂既能够也愿意。
　不要迟疑，不要迟疑，祂既能够也愿意。
("Come, Ye Sinners" 词: Joseph Hart, 1712-1768)。

你如果想和我们谈一谈有关信靠耶稣的事，请离开你的座位，走到礼堂后面去。凯根博士将带你到另一个房间内，我们在那里可以交谈。陈医生，请为今晚有人能够信靠耶稣而祷告。阿们。

（证道 / 宣道结束）
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宣道前普鲁德鸿先生（Mr. Abel Prudhomme）领读的经文﹕创世记 6:1-8。