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上星期日晚上，我讲了《挪亚时代的离道反教（上）》。这是一个极其重要的主题，我认为我们今晚应该多花些时间来思考它。

在我们的经文中，耶稣说，祂第二次降临将会像 "挪亚的日子" 那样。一位宣道士告诉我，这指的只能是挪亚日子里的人没有作好准备 —— 这句话没有其他含义。这仅能代表人们没有作好准备。但我认为这样的理解太过肤浅。那样的看法没能解释他们为何没有作好准备。请记住，这是一则很重要的预言。它出现在马太福音24:37-39，路加福音17:26-27，以及那具有预言性的经文 —— 彼得後书2:1-9中。彼得後书2:1-9中，把 "传义道的挪亚"（第五节）与 "假师傅"（第一节）作了对比。

因此我相信，挪亚生活的时期，是如今这个末世时代的一个重要写照。在马太福音第二十四章中，众门徒问耶稣，临近祂回归的时候以及这个时代的末了会有什么预兆。耶稣没有责备他们，反而，祂对他们讲了许多末世的预兆。虽然基督告诉他们，祂第二次到来的 "那日子、那时辰"，没有人知道，但是，祂讲了能显示大致时间的几个预兆；然後，祂还讲了一个很重要的预兆。虽然他们不知道 "那日子、那时辰"，但是他们能够知道大致的时间。耶稣说：

"挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样"（马太福音 24:37）。

迪翰博士（Dr. M. R. DeHaan）写道：

     耶稣说，当用心研读对洪水前时代的记载，如果你们希望得到这些问题的答案，既何时会有这些事情、以及我的回归会有什么徵兆？当洪水前的状况重现时，你便知道时候临近了，甚至已经到门口了（M. R. DeHaan, M.D., The Days of Noah, Zondervan Publishing House, 1963, 第28页)。

约翰麦加瑟博士负面地描述了迪翰博士，主要是因为迪翰博士强烈地强调基督宝血的保存。而迪翰博士事实上是一位非常严谨的圣经学者。当他于1965年逝世时，葛培理（Billy Graham）向迪翰博士的儿子写了以下信函：

我刚刚听说，你的慈父已被召归家了。多年来，我几乎每周都在〔通过收音机〕听他宣道。我对圣经的很大一部分知识都来自他的传授… （葛培理写给 理查德•迪翰的一封信，jacket cover of Dr. DeHaan's book, Portraits of Christ in Genesis, Zondervan Publishing House, 1966年版)。

读了那之後，我意识到葛培理在有关基督第二次降临的的宣道中，很多地方听起来就像直接来自迪翰博士在这主题上的许多书籍一样。迪翰博士说："当洪水前的状况重现时，你便知道[基督的第二次降临以及这是时代的末了]临近了，甚至已经到门口了。"

"挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样"（马太福音 24：37）。

迪翰博士列举了许多我们这时代与挪亚时代的相对应之处，但我不能向你一一讲述。我今晚将向你讲其中的三点。第一点是我上礼拜晚上宣讲的道 —— 《挪亚时代的离道反教》的缩减版本。

I. 第一，那是一个离道反教不断加剧的时期。

请和我一同把圣经翻到创世记4:26。大家请起立朗读。

"塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名"（创世记 4:26）。

请坐。

塞特乃亚当的第三子。以挪士是亚当的孙子。但创世记4:26是否真的告诉我们，人们到了塞特的时候才开始求告耶和华的名？我一直都觉得什么地方不对。英皇钦定本圣经的列中注解表明，KJV 的翻译者知道在翻译希伯来文的时候产生了一些混淆的地方，因为在列中的注解中，他们提供了另一种译法， "他们用耶和华的名称呼自己"。

古代拉比把这节经文译为，"那时候，人们开始以耶和华的名来称他们的神祗"。古代基督徒学者哲罗姆（Jerome）说，这是五世纪之前或更早的拉比的观点。"大多数古代拉比注解家加上了‘他们的神祗’一词，意味着他们把星星和偶像称为他们的神，并崇拜他们…约拿单的塔库姆译本（Targum of Jonathan）说，‘到了那代人的时候，他们开始犯错，自己为自己造偶像，并用圣经之主的名来命名他们的偶像’"（附录 21, The Companion Bible）。路得在论到那些古代拉比时这样说："他们认为，大概在这个时期，耶和华的名开始被用来命名被造物、太阳、月亮，等等。"

然而，改革派人士这样理解这节经文：塞特的家族很敬虔，他们求告耶和华的名。约翰•鸠尔博士（Dr. John Gill）指出，这样的理解与古代拉比的理解有 "很大差异"。我相信改革派人士在这点上搞混淆了，他们认为创世记第五章中的先祖是那所谓的塞特的 "敬虔家族"。我多年以来一直在想，"塞特的敬虔家族" 一说到底从何而来。我如今相信，这种理念来自改革派的 "圣约神学"（covenant theology）的教义。此教义 "认为，圣经内之应许的施行，是以家族一整体为基本原则，即这是‘世代继承’的 " (Theopedia article on Covenant Theology).。

在救恩的题材上，我认为我属于改革派，但在 "世代继承" 上我却不是！在创世记第五章中，没有 "敬虔家族" 的说法。不错，从塞特家族出了一代人，但是在创世记第五章中，他们没有被描述为 "敬虔的家族"。圣经从来没有用这样的词汇来描述他们。

古代拉比将创世记第五章中的记录描述为迅速坠入拜偶像的流沙中，以及全人类离道反教的不断加剧，这包括了塞特的所有後代在内 —— 直到圣经说：

"耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶"（创世记 6:5）。

"耶和华说：我要将所造的人…从地上除灭…" （创世记6:7）。

耶稣说：

"挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样"（马太福音 24：37）。

新约教导，这个时代结束时，大多数挂名的基督徒会陷入深重的离道反教；而证明这点并不难。

"从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡"（彼得後书2:1）。

"神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口"（彼得後书2:5）。

"但这些[假师傅]好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏"（彼得後书2:12）。

"第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人随从自己的私慾出来讥诮"（彼得後书3:3）。

"并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语" （提摩太後书4:4）。

"你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己…谤讟…有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意" （提摩太後书3:1, 2, 5）。

这些经文讲了 "末世" 的离道反教。著名的哈佛大学社会学学家 比特率•索罗金（Pitirim Sorokin, 1889-1968）在他所著的一本名为《我们时代的危机》(The Crisis of Our Age) 的书中写道，"和平、保障、安全消失了…自由成了传说。西方世界的文化被黑暗笼罩住。一场巨大的旋风席卷了整个人类。" 帕特里克•布坎南（Patrick J. Buchanan）是三界总统的个人助理。布坎南先生写了一本书，书名为《垂死的西方》(The Death of The West)，他还写了另一本书，书名为《一个超级大国的自杀》(Suicide of a Superpower)。早在1950年代，丘吉尔说过这句话，"我们的问题超越了我们。" 丘吉尔作的预言很多时候都应验了。

我在这之上花了很多时间，因为我知道你们年轻人可能会像我之前一样疑惑，为何现在这么多教会能变得这样的糟糕。在我加入华人教会之前，我是一间浸信教会的成员。那教会的情形如此的糟糕，令我产生这样的想法："这不可能是真的信仰！这怎么可能是真的呢"？如今，你可以看到祭司和宣道士通奸、偷钱、宣讲虚假的道。你看到像 杰瑞•法威尔（Jerry Falwell）的自由学院邀请摩门教的格林•贝克（Glenn Beck）到他们的会议上演讲。你听到一个英国国教主教和另一个男人结婚又离婚的消息。而你可能会有和我一样的感触，"到底怎么了"？

不要惊奇。我们已经进入了末日的离道反教之中！不要担忧。只要待在你的地方教会里，直到离道反教的风暴过去！

II. 第二，那是一个普片缺乏信念的时期。

使徒彼得说，

"末世必有好讥诮的人随从自己的私慾出来讥诮说：「主要降临的应许在那里呢？」"（彼得後书3:3,4)。

圣经告诉我们，基督必驾着云彩再次回归，并在人间设立祂的国度。但使徒彼得说，末世的世人会藐视、讥诮这个概念，因为这世界的人随从自己的情慾，否认基督的回归和世界的审判。

这不正是挪亚时代情况吗？基督说：

"挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样" （马太福音24:37-39)。

基督说他们 "不知不觉时洪水来了"。他们不知道审判的来临，并不是因为缺乏信息。挪亚是 "传义道的" (彼後 2:5)。他们了解他宣讲的信息。他们也知道以诺这样宣讲过，

"看哪，主降临…要在众人身上行审判"（犹太书14,15)。

他们知道审判将要来临，但他们不肯信！

今晚在座的年轻人中，有的知道审判将要来临。你听过我讲过地狱的永火。你听过我讲到这个世界会在如今的状态中结束。但你不信这会影响到你！你就像挪亚时代的人一样，他们 "不知不觉时洪水来了，把他们全都冲去" (太 24:39)。在一切还未太迟之前，趁你还未落入永火的审判之前，但愿神能开启你的灵眼，使你认罪。信靠基督吧！靠祂的宝血洗净你的罪恶！在永远太迟之前信靠耶稣吧！如同葛利费斯先生在宣道前唱的诗歌一样，

在这时代，你需要救主，
   在这时代，你需要一锚；
你要确知，当要确知，
   锚应抛定，抓牢坚固磐石！
磐石是耶稣，唯一救主；
   磐石是耶稣，唯一救主；
你要确知，当要确知，
   你锚抛定，抓住坚固磐石！
("In Times Like These" 词: Ruth Caye Jones, 1944)。

"挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样"（马太福音24:37)。

III. 第三，那是一个极少有人得救的时期。

圣经提到，"在挪亚预备方舟的时候，当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人"（彼前3:20)。不多 —— 全世界里只有八个人得救！只有八个人进入了方舟得救！

每个人假设他们将来会得救。这是多严重的错误！假设你会是失丧的反而更好！当耶稣说这句话时，祂把这点说得很清楚，

"…引到永生，路是小的，找着的人也少" （马太福音7:14)。

"找着的人少！" 这是主耶稣基督的话！你是否要拿你的灵魂冒险，也不愿意相信祂呢？ "找着的人少！"

我恳求你觉醒过来吧！觉醒吧！觉醒吧！"找着的人少！"

喔，我恳切祈求，你能觉醒过来，看到你对耶稣的需要！我知道，你遇到的许多福音教派人士可说是一团糟。我知道，你的大学教授讥诮圣经。我知道，几乎你身边的每个人 —— 甚至是美国总统 —— 都是非信徒，是拒绝基督的讥诮者！喔，不要和他们一同下地狱！喔，来信靠耶稣，得到罪恶的清洗。方舟是基督的一个典型，是祂的一个影像。喔，进到方舟内而得救吧！喔，来信靠耶稣吧，进而从神的愤怒以及神对你罪恶的审判中得救！来！来！进来！进入耶稣而得救吧！阿们。

（证道 / 宣道结束）
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宣道前普鲁德鸿先生（Mr. Abel Prudhomme）领读的经文﹕彼得後书2:1-9。
宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）的独唱﹕
"In Times Like These" (词: Ruth Caye Jones, 1902-1972)。