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我们的经文出自哥林多前书第一章。普鲁德鸿先生（Mr. Prudhomme）几分钟前领读过这段经文。使徒告诉他们，有世俗智慧的人，有权势〔影响力〕的人, 以及地位高贵的〔名〕人，他们得救的不多。他们认为自己不需要神。他们仅仅关切这世间的事物。他们不愿为基督牺牲任何东西，也不愿意舍己，不愿意背起十字架来跟从基督。

使徒提醒哥林多教会说，他们的会众里没有很多的显贵名人。但他们的教会由神所拣选的人组成。这些人被那不信的世俗称为愚昧、软弱、被人厌恶、不值一提的人。神选择像他们那样的人，"为要废掉" 那些权高势重的和那些拥有世间智慧的人。而事情的确如此发生了。世人把这些基督徒视为不足一提的人。但是他们错了。那些看上去似乎不起眼的简单的基督徒，后来却遍布了整个罗马帝国，乃至全世界。神拣选了这些卑微的基督徒，废掉了强大的世俗罗马帝国。在我来看，如今神正在共产党统治下的中国大陆上再次办成同样的事。正如我们一首圣诗内所讲的，"信心使我得胜…信心可胜世界"。当我们所熟知的美国消亡之后，这里仍旧会有基督徒生存下去。

信心使我得胜，信心使我得胜！
啊，奇妙的大得胜，信心可胜世界。
　("Faith is the Victory" 词: John H. Yates, 1837-1900)。

神选择了像我们这样弱小、低贱的人，"使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸"（林前 1:29)。弗农•麦基博士（Dr. J. Vernon McGee）说，许多福音派人士 "注重于那些〔自称信了主的〕知名人物 ── 企业家、行业中拔尖的、以及政府中的显赫人物。但神所注重的却是那些普通人物。祂所召唤的是如你我一般的小人物"（J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1983, 卷 V, 第12页)。

你是否注意到了，我们并不强调向那些富有和有名望的人传福音？你可曾思考过原因何在？圣经中的这段经文为我们提供了答案，

"弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸"（哥林多前书 1:26-29)。

请看，我们通过多年的经验得知，我们不能使富有和有名望的人来到教会听福音得救。我们的教会之所以成长，是因为我们到大学和中学的校园内向年轻人传福音。这世界认为年轻人愚拙、软弱。但神召唤了你们中间一些人，却忽略了富有和出名的人！神知道，他们中极少有人肯听福音，不会成为基督的门徒！他们对自己过于满足了；他们过于追求物质，作不了基督徒。所以，神便忽略了他们。祂没有用有效的号召来召唤他们。祂几乎完全局限于呼召年轻人。他们中有些人被引到了基督身旁，并靠祂得救了。我们的经文说明了，得到神的呼召、靠祂的儿子耶稣得救是一种多么特殊的权益！

"但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：夸口的，当指着主夸口"（哥林多前书1:30-31)。

从这节经文中我们至少能汲取三点教训。

I. 第一，被吸引到基督耶稣身旁的权益。

经文说，"但〔因着祂–KJV〕你们得在基督耶稣里"（林前1:30)。英皇钦定本（KJV）里面的 "Of him" 指的是 "因着神"。这句经文能够译为，"因着神的工，你们得在基督耶稣里"。这清楚地显明，是神把失丧的灵魂吸引到基督那里的。就如神通过先知何西阿所说的，"我用慈绳爱索牵引他们"（何11:4)。耶稣说："若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的"（约 6:44)。现代的决志主义（decisionism）教导说，你可以随时喜欢便可来信基督！但圣经教导说，仅有神才能吸引你与基督结合。 "〔本乎神〕你们得在基督耶稣里。" "因着神的工，你们得以进入基督耶稣里。" 司布真将此解释为, "通过神我们才能进入基督耶稣里"。

这显明，自以为能学会如何信基督的概念是何等的愚昧。神必须把你带到基督那里。仅有神能 "叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上"（弗2:6)。如果你已经得救了，思考这重大的真理对你会有极大的益处。你没有转变自己。是神令你获得转变的。你没有探索到如何信基督, 并 "进入基督"。错了！ "你们〔因着祂〕得在基督耶稣里。" 神通过大能引导了人，你今晚是基督身体的一部分，与基督结合成一体。回忆你迷途时的状态对你是有益的。回忆你如何争斗，但却无法来信靠基督的情形，对你是有益的。对真正的基督徒来说，记住你曾如何失败、失败、再失败，直到最后，通过神，你才被吸引进入了基督耶稣内；这对你是有好处的！那就是为何你唱这首歌时感到惊奇，

奇异恩典，何等甘甜，
我罪已得赦免；
前我失丧，今被寻回，
瞎眼今得看见。
　("Amazing Grace," 词, John Newton, 1725-1807)。

啊！神出于恩典，使你与基督耶稣结合，这确实是一件奇异的事！

但我必须问你们中的一些人，"你是否在基督耶稣里？" 使徒是否能对你说: "因着神你已在基督耶稣里" 了？

耶稣基督随时准备接受你 ── 如果你希望来投靠祂的话。但你不知道这门会开多久。先祖挪亚走进方舟，得到了拯救。方舟是基督的典型。你是否好奇地问过，为何除了挪亚一家外，没有任何其他人进入方舟？在我撰写这篇道文时，我试图找出几个原因。你也许能想到其他原因，但是我只能想到三个原因。

1. 一，他们不认为审判会临到他们头上 ── 他们未曾因罪具有自责感。

2. 二，他们不信挪亚宣讲的道。他们不信那 "传义道的挪亚" （彼后2:5)。

3. 三，他们太傲慢了，不愿卑微自己靠方舟来拯救他们。

我认为，这三点中的一点或几点 阻止了你们一些人来信靠基督。让我把这三点重述一下。请你用心想一想其中哪一点（或几点）阻止了你来信靠耶稣。

1. 一，你不认为审判会临到你的头上 ── 你未曾因罪具有自责感。

2. 二，你不相信所讲的道。

3. 三，你太自傲，不愿谦卑自己来靠基督得救。

那是否你今晚的状况呢？我们必须同伟大的传道家乔治•怀特腓德 (George Whitefield, 1714-1770）一同说: "人们永远不会接受〔基督〕, 我们不应去安慰他们，直到他们被迫厌恶自己的罪孽，并愿意去拥抱耶稣"（George Whitefield, "The Duty of a Gospel Minister")。

在你看来这是不是自相矛盾呢？你无法来信靠耶稣 ── 但你必须来信靠祂，否则你会灭亡。不错，老一辈的宣道士将此称为 "福音的万力钳"。你就如同在钳子下被挤压。钳子的一侧告诉你，你必须来信靠耶稣。而钳子的另一侧告诉你，你无法来信靠祂。那么，你能做什么呢？你可以离开这间教会，自己走自己的路，埋怨说这样做太难了。或者，你可以做挪亚日子里那些人没有做的事，

"你们要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。务要在主面前自卑, 主就必叫你们升高" 　（雅各书 4:9-10)。

马丁•罗伊-琼斯博士（Dr. Martyn Lloyd-Jones）说：

仅有基督能拯救你。你曾经多次听我这样说过。但是你不肯相信，除非你有过亲身的体会。神知道，

那被说服的人，却背了己愿，
内心观念仍未改变。

因此，要说服你, 神必须使你到达绝望的程度。祂必须促使你感到对基督的需要。你必须被迫感觉到你毫无希望。神必须引导你这样想，"我无法在这样容忍下去！我必须靠耶稣来赦免我的罪！"。罗伊-琼斯博士说："没有人会信靠基督，除非他到达了绝望的程度"（Martyn Lloyd-Jones, M.D., God's Way Not Ours, The Banner of Truth Trust, 2003年版, 第 71页)。神必须使你对自己所需要的醒悟过来，而且必须吸引你去信耶稣，获得解脱。这些事你无法办到。很多人从未经历过这些事情。他们从未受到催促而意识到自己绝望的状态，从未被吸引到耶稣身边。这就是我为什么说，被吸引到基督那里、"在基督里" 是一种权益。圣经说，"被召的人多，选上的人少"（马 22:14）。

II. 第二，在基督之内的人所能得到的利益。

我或许花了太多的篇幅来讲解被吸引到基督身边是一种权益。但这是极其重要的一点。除非你被吸引到基督身边，你无法得到基督所提供的益处。这些益处仅有那些属于基督、即 "在基督耶稣里" 的人才能得到。我们的经文说，

"神又使〔基督耶稣〕成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎" 　（哥林多前书 1:30）。

智慧、公义、圣洁、救赎 ── 这些是这节经文向那些 "在基督耶稣里" 的人作出的保证。首先，我们保证会有 "智慧"。在我一旦得救之后，我记得当时我这样想：没有人支持我或帮助我。我的父母离了婚，在经济上我没有支柱。我还记得当时这样想，我万不可犯任何错误。即使一个错误也会阻止我成为传教士。于是，我特地请求神赐给我智慧。而祂的确赐给我了智慧！我时常担心，如果基督本人不抬举我，我便会失足。而祂的确抬举了我！祂也确实赐给我智慧！我在大学的时候认识的一位年长女士不久前告诉我，"你从前一直都是一个严肃的青年人。" 是耶稣让我严肃起来的。是耶稣赐给了我智慧。圣经如此说, "敬畏耶和华是知识〔智慧〕的开端"（箴 1:7)。

第二，我们有 "公义" 的应许。基督本人 "成为我们的…公义"。我们披戴着一个人的公义 ── 那就是耶稣本人！就如一首古老诗歌所说的，"仅穿救主雪白义袍，无暇无疵同受荣耀"（"The Solid Rock")。很多时候，魔鬼来对我说："你怎么能够宣讲这个或那个？你如何能够选择这个或那个立场？" 噢，以弗所书中第一章中的这些词句在那些时候是多么的甜美！ "这恩典〔使我们在祂的爱子内承蒙悦纳–KJV。〕我们藉这爱子的血得蒙救赎"（弗1:6, 7)。"爱子" 指的就是耶稣。我在耶稣里得到接受。我的公义是从祂而来！"仅穿救主雪白义袍，无暇无疵同受荣耀。" 当我还年轻的时候，魔鬼对我说，我并不配；我便用这句话来回答牠, "这恩典〔使我在祂的爱子内承蒙悦纳–KJV〕"（弗1:6)。多么大的福分啊！当魔鬼猖獗的时候，这应许带来了多么大的安慰。这就是在大患难期间圣徒们战胜撒但的方式！"弟兄胜过牠，是因羔羊的血"（启12:11）。伟大的传教士尼可劳•辛辰朵夫爵士（Count Nicolaus Zinzendorf）说，

审判之日我无所惧，
谁能指控我为不义？
宝血洗净我的罪愆，
使我脱离一切罪刑。
   ("Jesus, Thy Blood and Righteousness" 词：Count Nicolaus Zinzendorf,
      1700-1760, 英译﹕John Wesley, 1703-1791)。

而且，基督耶稣成为了我们的圣洁。圣灵使我们成圣，是因为我们与基督结合！如果有人在基督里，他并非一个外表稍加改变的旧人。不是的！不是的！ "若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了"（林后5:17）。旧的本性并不是被送到医院治疗，而是被交到十字架上受刑。它不是被转换或改进，而是被定死罪然后被埋葬。奇怪的是，有人认为他们可以到基督那里得到赦罪和称义；而如果他们想变得圣洁的话，他们便去找摩西！这样行不通！你成圣的方式和你得救的方式一样 ── 靠你对基督的信念变得更加圣洁。十字架上的基督是你救恩的源头。如今，十字架上的基督是你在恩典中成长的根源。耶稣拯救我们逃离罪孽，而神也使基督成为我们的 "圣洁"。记住这些伟大的词句，

主召你过深渊，你虽经江河，
在痛苦洪波中　亦不被漫过，
主仍同在祝福，危难中謢庇，
藉你沉痛忧伤　更深造就你。
　("How Firm a Foundation" 词: George Keith, 1638-1716)。

在基督里为我们提供的最后一项利益是 "救赎"。但是有人说，"难道那不应该是首先为我们提供的吗？" 不错，但它也是最后一项。如你是一位基督徒，你从某种程度上脱离了罪，但是你还没有被祂的大能完全赎回。即使你死后，你也不会得到全部救赎。你在 "等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎"（罗 8:23)。仅有当耶稣驾着云彩到来之时，我们在基督里的救赎才最终实现了。

"因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在" 　（帖撒罗尼迦前书 4:16-17）。

即使我这疲倦衰老的身体，也会变成想复活救主的身子那样。我们将会从死里复活，得到永恒的救赎 ── 在永恒的快乐中生活，因为我们在基督耶稣里，祂是我们救恩的开始和结尾。此外，我还要讲第三点。

III. 第三，因得拯救与所获的利益，我们应归与基督耶稣的赞美。

我仅能简略地讲解这点。

"但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：夸口的，当指着主夸口"（哥林多前书 1:30, 31）。

弟兄姊妹们，要知道我们基督徒本身的存在，完全靠基督耶稣。那些真正结识基督的，渴望在祂里面得荣誉 ── 我们渴望称颂基督，宣扬祂为我们办成的事。

我对听到那些所谓的 "见证" 很反感，因为人们没完没了地谈论他们自己，叙述他们是多么坏的罪人，绘声绘色地讲述他们的污秽、他们的叛逆、他们的变态。他们通常在最后加一句 ── "然后我相信了耶稣。" 他们提及耶稣就像是在作补充说明。他们花五分钟来荣耀自己，吹嘘他们的人生 ── 但他们仅花一两秒钟的时间来荣耀基督耶稣！这些见证令我反感！我想它们也令神反感！

"如经上所记：夸口的，当指着主夸口" 　（哥林多前书 1:31）。

当你在为荣耀的救主作见证的时候，你应该有很多的话说！你应该能够谈到在基督里的智慧、公义、圣洁、救赎！你应该能够口若悬河地谈论救主的荣耀。

此刻我要对你们还没有得救的人说一两句话。你是否愿意来信靠耶稣并得到这些赐福呢？在你信靠耶稣的那一时刻，祂定会拯救你。祂的宝血会洗净你全部的罪孽。或者，你是否想继续拒绝祂，继续生活在灵命贫乏的状态下，直到你最后因突然坠入地狱而猛醒过来呢？你的答案是什么？

（证道 / 宣道结束）
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宣道前牧师领读的经文: 哥林多前书1:26-31。
宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的独唱﹕
"All I Need"（作者不详)。