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这篇道文是根据 "宣道王子" 司布真所宣讲的一则含有三个要点的道文中的一点改变而来的。愿它能够赐福你！

大多数牧师在复活节临近的前几个礼拜日内不谈基督所受的苦难，我对此感到费解。他们接连不断地解经，宣讲生活自助的一些话题，直到复活节前的星期天。然后，突然间，他们谈起了耶稣从坟墓中复活的事情！

麦克•霍顿博士（Dr. Michael Horton）指出，许多福音派牧师甚至在复活节星期天的时候，也根本不提耶稣复活的事情！他谈到了一位自由派神学家去一间很大的福音教会拜访。他以为会听到福音的宣扬。相反，他听到了一则 "耶稣如何为我们提供力量，来帮我们克服障碍" 的说教。然后，霍顿博士又讲了一个故事，谈到一位自由派循道宗的神学家去拜访另一间所谓 "信奉圣经" 的教会。那间教会 "所讲的道是耶稣如何征服了祂的挫折，因此，我们也能"。那位循道宗的教授离开之后这样说：我的亲身经历表明，信奉圣经的人和自由派人士一样喜欢 "谈论通俗心理学、政治、或道德，而不是福音"（Michael Horton, Ph.D., Christless Christianity: The Alternative Gospel of the American Church, Baker Books, 2008, 第 29, 30页)。

如今极少有人宣讲基督的受苦和死亡。主要的原因在于，牧师认为来到他们教会的人都已经是基督徒了 ── 所以他们无需再听基督所受的苦难。这正是十九世纪初德国教会所犯的错误。刘易斯•巴拉斯托（Lewis O. Brastow）指出，德国在那段期间宣道的错误在于，他们认为 "受洗的会众应当被当作一个基督徒的会众, 应当作为基督徒来教导…这或许是德国宣道缺乏效力的原因之一" (Representative Modern Preachers, Macmillan, 1904年版, 第11页)。当今的大多数浸信会宣道士认为他们的会员已经是基督徒，所以无需再宣讲基督的受苦和死亡了。我很肯定，这便在我们的教会中造成了软弱无能的 "解经式" 讲道法。

我认为得救的人也需要听有关基督受苦的事。毕竟，使徒彼得如此说：

"基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行" (彼得前书 2:21)。

如今，我们许多教会中有很多人不愿受任何苦。他们甚至不愿参加星期天晚上的教会礼拜，或一周期间的祷告会。造成这现象的原因之一，就是因为我们没有去提醒他们基督所受的巨大苦难 ── 使徒彼得说，这 "给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行"。有位朋友向我抱怨，说他要开四十来分钟的车，才能参加他的礼拜。我告诉他，这对他是有益的。毕竟，"基督也为你们受过苦，给你们留下榜样, 叫你们跟随祂的脚踪行"。我们仅有通过为基督经历磨难，才能成为坚强的门徒。罗马书5:3-5便是这样告诫我们的。这便把我们带回到了我们的经文中。它提醒了我们基督为拯救我们所受的磨难和耻辱，

"祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边" (希伯来书 12:2)。

今晚我只挑选 "轻看羞辱" 这几个字来讨论。被译成 "轻看" 二字的希腊原文带有 "不注意" 或 "不重视" 的意思。艾利考特（Ellicott）告诉我们，这里 "字面的语气非常强，忍受十字架，轻看羞辱；甚至如此死亡的羞辱，祂也因前面的喜乐而忍受了"（Charles John Ellicott, editor, Ellicott's Commentary on the Whole Bible, 卷VIII, Zondervan Publishing House, n.d., 第336页；有关希伯来书12:2的注释)。

我今晚的宗旨是向你显明耶稣所受的羞辱和苦难。耶稣为拯救我们而受苦的那日经历了极大的耻辱。那是一件难以想象的事！约瑟•哈特了解这一点。他说:

请看耶稣沉默地忍耐，
在这可怕之地受辱！
罪人捆绑全能的双手，
并来唾弃那造物主。
("His Passion" 词：Joseph Hart, 1712-1768; 经牧师改编)。

为了我们得益，为了我们得救，耶稣以四种方式被羞辱。

I. 第一，想一想对耶稣羞辱的指控。

祂没有罪。祂也没有行过不义的事。甚至连钉祂上十字架的罗马统治官彼拉多也这样说。彼拉多对祂的控诉者说: "我查不出这人有什么罪来" (路23:4)。"我查不出他有什么罪来"（约18:38)。然而，耶稣却以最严重的罪被判了刑。祂被犹太公会（Sanhedrin）以亵渎神的罪名定了罪。祂能亵渎神吗？当祂汗珠如大血点一般滴在地上时，祂对神大声祷告, "父啊…不要成就我的意思，只要成就你的意思"（路22:42)。不，耶稣从来没有亵渎过祂的父神。这与祂的性格是如此相背，以至于他感到了这一控告所带来的羞辱刺痛。

接着，他们还控告祂有叛国罪。他们说祂是叛国者，说祂背叛罗马帝国。他们说祂煽动人民，告诉他们自己是王。当然，祂是完全无辜的。当民众尝试逼迫祂登基做王时，祂反而离开他们，去到旷野里祷告。祂告诉彼拉多，"我的国不属这世界" (约18:36)。祂绝对不会谋反，领人抵抗政府；但他们仍旧这样控告祂。

II. 第二，想一想耶稣忍受的羞辱的嘲笑。

祂也经受了许多羞辱的嘲笑。嘲讽的士兵把祂剥得一丝不挂。这些士兵曾两次把祂剥得精光。虽然描述十字架的画家会描述祂穿一块遮羞布，但实际上祂是赤身裸体的。在众目睽睽之下，祂没有任何物品来遮掩自己赤裸的身体，或抵挡邪恶的祭司以及残忍的百姓喋喋不休的讥讽口舌。他们为祂的内衣掷骰子，而祂却一丝不挂地钉在十字架上。

他们也曾嘲笑祂作神儿子的身份。他们说，"你如果是神的儿子，就从十字架上下来罢！"（太 27:40)。他们对祂尖叫说，

"他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他；因为他曾说:「我是神的儿子。」那和他同钉的强盗也是这样地讥诮祂"（马太福音27:43-44)。

当众人如此去羞辱祂的时候，祂一言不发 ── 因为祂 "轻看羞辱，忍受了十字架的苦难"（希伯来书 12:2)。

又一次，他们嘲笑祂，羞辱祂自称是以色列的王。祂确实是他们的王，但他们却鄙视祂，嘲笑祂，令祂遭受羞辱。祂是万王之王，万主之主。祂可以召来千万复仇的天使把他们全部摧毁。祂可以高呼一声，使这些人脚下的大地裂开，让他们与可拉一同 "活活地坠落阴间"（民16:33)，因为可拉一党顶撞了摩西，正如这些人顶撞基督一样。祂又可以呼唤天火下降，把他们烧尽，如以利亚对待亚哈的士兵一样。然而祂 "却不开口" 为自己辩护（赛53:7)。

他们甚至羞辱地嘲笑祂是一位先知。他们蒙住了祂的双眼。然后用拳头打祂的脸，问祂说, "基督啊！你是先知，告诉我们打你的是谁？"（太26:68)。我们如今爱戴先知。以赛亚曾因其对基督清晰的豫言、以及祂对灵魂拯救的深刻见解让我们对他深为赞赏。那么，因基督被人蒙住双眼，在大祭司的宫内遭受毒打、嘲笑、与诋毁，我们应如何感到悲哀啊！

但祂也曾因作我们的大祭司而受到讥讽。耶稣必须进入人间才能成为我们的祭司，为我们作祭献。但他们也曾嘲笑祂作祭司的身份。一切救恩都在祭司的手中。但他们却对祂说, "你不是基督么？可以救自己和我们罢！" 祂是至高的大祭司。祂是「巴斯卦羔羊」(Paschal Lamb, 既逾越节羔羊)。祂是神的羔羊，能带走世人的罪孽。但祂却必须忍受这种毫无心肠的讥讽, 这是多么可怕啊！然而, 祂却 "轻看羞辱，忍受了十字架的苦难"（来12:2)。

III. 第三，想一想祂所忍受的鞭挞 与钉十字架的羞辱。

祂遭受人的嘲笑，比祂受的鞭挞更难忍受。许多早期教会的前辈描述了基督所受之鞭挞的恐怖。我无法说他们讲的是否有事实根据。但基督的鞭挞肯定极为可怕，因为先知如此描述说，

"哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治"（赛 53:5)。

我知道，这里讲的一定是对祂脊背的最残忍的鞭挞, 因为先知把它描述为 "受害"、 "压伤"、"刑罚"、以及 "鞭伤"。每当鞭子落在祂的脊背上，行刑者便会如地狱中的鬼魔般狂笑一阵。每次祂的血从新的伤痕中喷射出来时，并且肋骨上的皮肉被撕扯下来时，你都会从围观的人口中听到羞辱的讥诮声。然而，为了我们的益处，为了我们的救恩，祂鄙视了如此的羞辱！

然后祂走到了十架前。他们把祂钉上了十字架。出于撒但般的忿怒，他们继续讥诮祂的痛苦！大祭司与众文士坐视着祂在十字架上扭搐。我可以想象他们如此说，"再也不会有一大群人来跟随祂了！" "哈、哈、哈…那双碰触并医治麻疯病人的手，那双使死人复活的手，如今再也办不成这事了！" 他们讥诮祂。最后，当祂说 "我渴了" 的时候，他们拿酸醋给祂喝，对祂的干渴与浮肿的双唇来取笑！

请看耶稣之耐心，
　在此境地遭谩骂！
罪人束缚了全能的手，
　并向造物主的脸庞唾弃。

荆棘刺穿祂的额头，
　使鲜血涌流而出；
鞭挞下脊背皮开肉绽，
　但祂心头伤痛更甚。

十字架！十字架！如今当我们听到这几个字时，我们不会有羞耻的感受。但在基督的年代中，十字架被人当作最为恐怖与可怕的刑罚。钉十字架这一可怕的刑罚是用来惩罚最邪恶的犯人── 仅用来惩罚杀害主人的凶手，一个叛徒，那最为邪恶的罪犯。十架令死亡变得既恐怖有痛苦。仅有恶棍才被钉上十架 ── 杀人犯、刺杀犯、谋反之徒。这是一种极为痛苦、持续很久的死亡方式。在世俗的罗马国度中，没有一样刑具能比十字架更为残忍了。我们如今无法理解死在十字架上能有多么羞耻，但犹太人知道，罗马人知道，基督也知道剥光衣服被挂在十字架上是何等的羞耻。另外，耶稣钉上的十字架比别人更为难忍。祂必须背着自己的十字架穿街过巷。祂被钉在两个贼的中间，意味着祂与这些犯人同样邪恶。这使祂的死更为可耻。但祂轻看羞辱，忍受了十字架的苦难 ── 为的是我们的救恩，成为我们的榜样！

IV. 第四，让我们更加接近耶稣的十字架，看到它更多的羞辱。

十字架！十字架！每当想起便令人满心惆怅！那放在地上的粗糙木头。基督被抛在上面。四个士兵抓住祂的手脚，将钉子钉穿了祂的肉体。祂开始流血。然后祂被举到空中。十字架的末端猛烈地墬入士兵挖好的洞内。祂的手臂脱臼；身上每根骨头被这猛烈的撞击而脱节了。祂赤身被挂在那里受耻辱，被人围观。太阳照着祂全身。一股热气开始灼伤祂的身体。祂口舌干燥，舌头黏在了嘴巴的上膛。这种痛苦是祂几乎难以忍受的。

比这些更糟糕的是，祂失去了那使烈士获得力量的事情﹕祂失去了神与祂同在。现在神使祂成为我们罪的赎罪祭。父神 "…喜悦将祂压伤，使他受痛苦。耶和华以祂的性命为赎罪祭" (赛53:10)。耶稣在这此，被神抛弃，也被朋友离弃！

赤身被诅钉在木头上，
　尽向天下来显明，
此乃血与伤痛的奇观，?
　遭践踏之爱心的壮举！

听啊！祂可怕的呼喊声，
　旁观天使亦受影响；
身边朋友午夜逃离，
　如今父神也遗弃了祂！

在此，耶稣独自一人。祂的门徒因为害怕都逃跑了。神惩罚了祂，然后离开了祂。留下耶稣一人在酒醡中遭受践踏，并且祂的外衣被自己血渗透了！为了我们的益处，为了我们得救，祂被压伤、碾碎、捣毁，并使祂的灵魂极为忧伤，几乎要死。以前的男女，听到对耶稣的这样描述，都会流泪。他们有时甚至会在礼拜中嚎啕大哭。但现在我们只能在历史书籍中读到这些了。年轻的一代看惯了电视上成千上万的凶杀，再也不会流泪了。年轻的一代，双手沾染了五千五百万堕胎杀死的婴儿的鲜血，连一点悲痛的迹象也没有，因为你们这一代缺乏亲情，只有表现出空洞的凝视！如果你们是正常的一代人，你心中会感到极其伤痛，因为耶稣为了拯救你的灵魂经历了这一切。

我的朋友，请想一想，耶稣为了你经历这一切的痛苦与羞辱，为了你的救恩，并成为你的榜样。祂为了你轻看了羞辱，忍受了十字架的苦难。

"唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死。现在我们既靠着祂的血称义，就更要藉着祂免去神的忿怒" (罗马书 5:8-9)。

请站起来然后唱最后一首歌。

每逢思想奇妙十架，
　荣耀之主在上悬挂，
所慕利益都当尘土，
　所怀骄傲都当羞耻。

求主禁我别有所夸，
　但夸我主代赎十架，
从前所慕虚荣假乐，
　今因主血甘尽丢下。

请看主头、主手、主足，
　忧愁慈爱、和血交流：
愁爱可曾如此相连，
　荆棘可曾编化作冠冕？

天地万物若都属我，
　皆献主前，不足报恩；
如此奇妙深恩厚爱，
　献上身心方可报恩。—《每逢思念奇妙十架》
("When I Survey the Wondrous Cross" 词: Dr. Isaac Watts, 1674-1748)。

（证道 / 宣道结束）
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宣道前普鲁德鸿先生（Mr. Abel Prudhomme）领读的经文: 马太福音 26:59-68。
宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的独唱﹕
"His Passion" (词: Joseph Hart, 1712-1768)。