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在耶稣死在十字架上的前一天晚上，祂带领众门徒来到了客西马尼园的幽暗中。那时已经很晚了，很可能已经是午夜了。耶稣留下门徒中的八位在客西马尼园的边缘等候，仅带着彼得、雅各和约翰进入了园内深处。这时，祂 "惊恐起来, 极其难过"（可 14:33)。耶稣对这三位门徒说："我心里甚是忧伤，几乎要死"（可 14:34)。祂向前又走了几步，便倒在地上。祂极为痛苦地祈求道, "倘若可行，便叫那时候过去"（可 14：35)。我相信，祂在客西马尼园内的祷告持续了大约一个时辰, 因为当耶稣发现门徒睡着的时候，祂对他们说，"你们不能同我儆醒〔一小时–KJV〕么？"（太26:40)。

当晚，有些可怕的事情发生在耶稣的身上。在客西马尼园内的午夜，耶稣说 "我心里甚是忧伤，几乎要死"（太 26:28)。「忧伤」的希腊原文 "perilupos" 讲的是 "充满了伤痛"。祂能和诗篇的作者一同说："阴间的痛苦抓住我"（诗 116:3)。痛苦的波涛向祂汹涌地袭来。从上面、下面、左边、右边，从祂周围、从内心 ── 处处是痛苦 ── 几乎要死 ── 如此的痛苦，以至于将祂逼死了！而在此痛苦中祂无路可逃！没有任何痛苦比这更为难忍了！在其恐怖的强烈压迫下，祂的 "汗珠如大血点滴在地上"（路 22:44)。

不错，圣经告诉我们，耶稣曾 "多受痛苦，常经忧患" (赛 53:3)。但祂并没有随时处处愁眉苦脸。祂知道什么是痛苦；祂知道什么是忧愁；但多数时候，耶稣是一个宁静快乐的人。祂参加了许多聚会，以至于法力赛人抱怨说，"祂同税吏和罪人一起吃饭" (太 11:19, 等等)。

但在客西马尼园内的时候，一切都改变了。祂的宁静消失了。祂的喜悦变成了连续不断的愁苦。"Perilupos" ── 被痛苦环绕，被它压迫得半死不活！

耶稣一生中几乎从未说出一个有关痛苦或忧愁的字。但如今，在客西马尼园中，一切都改变了。祂向神呼求，"倘若可行，求你叫这杯离开我" (太 26:39)。祂从未抱怨过。但如今，耶稣的 "祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上" (路 22:44)。为什么呢？原因何在？到底是什么造成了耶稣的痛苦呢？

约翰•鸠尔博士 (Dr. John Gill) 说，那是因为撒但进入了园中。如今，梅尔•吉普森（Mel Gibson）在他拍摄的电影《基督殉难》(The Passion of the Chris）中，把撒但描绘成一条蛇，进入客西马尼园内，在黑暗中折磨耶稣。但圣经内并没有如此的记录。有些人会引用路加福音 22:53，其中有耶稣对进入园中来逮捕祂的士兵说，"现在却是你们的时候，黑暗掌权了" (路 22:53)。这些人说的很正确，这里指的确实是撒但。但请注意，基督对来逮捕祂的士兵说出这话的时候，是祂在客西马尼园中痛苦挣扎并流下血汗之后。在祂痛苦挣扎之后，祂才对士兵说，"现在却是你们的时候, 黑暗掌权了"。所以, 撒但的出现是在基督忍受了园内的痛苦之后。犹大在几天前曾被鬼附过身（实际上被撒但附了身)。我们在路加福音 22:3中读到, "撒但入了…犹大的心"。撒但进入园中，是在耶稣经历了那可怕的折磨之后，牠附在犹大身上，怂恿士兵来逮捕耶稣，并督促他们去羞辱祂。

所以，我们仍旧不知道，耶稣为何受到了如此巨大的痛苦，以至于祂流下了血汗，并在园中祈求得到解救。我确信，答案就在我们的经文内。在园中，耶稣这样祷告，"我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我" (太 26:39)。这 "杯" 代表了什么？如果这代表祂次日在十字架上所受的痛苦，那么祂这祷告便没有得到回答。如果这 "杯" 代表了从撒但手里得到解救，那么祂的祷告也没有得到回答，因为一群受魔鬼操纵的人后来把祂带走，钉上了十字架。我们的经文，即希伯来书 5:7，为此提供了部分答案。请起立一同朗读。

"基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚蒙了应允" (希伯来书 5:7)。

请坐。这经文告诉我们，耶稣曾 "在肉体的时候" 祈求 ── 也就是当祂还在人间的时候。我们还得知，祂 "大声哀哭，流泪祷告"，祈求免于一死 ── 因此，这祷告是在祂被钉十字架前作的。这节经文还告诉我们，祂的祷告得到了回答，使祂免于一死。著名的神学家 奥利弗•巴斯维尔博士 (Dr. J. Oliver Buswell) 说：

犹如路加所描述的那种〔在客西马尼园内〕极度大量的流汗，是人接近休克状态的特征。在此状态中，患者极具晕倒、甚至死亡的危险… 当我们的主耶稣基督发现自己的身体处于如此危险的状态中时，祂祷告能从园内的死亡中得到解脱，使祂能够在十字架上完成祂的使命（J. Oliver Buswell, Ph.D., Systematic Theology of the Christian Religion, Zondervan Publishing House, 1971, 第III部，第62页)。

莱斯博士说的几乎完全一样，

耶稣非常忧愁，极其难过，以至祂心里 "忧伤，几乎要死", 也就是祂即将死在忧伤之下了…耶稣祷告祈求，希望祂当天晚上祂能免受这死亡之杯，为了能活下来，可以在第二天死在十字架上（John R. Rice, D.D., The Gospel According to Matthew, Sword of the Lord, 1980, 第441页)。

巴斯维尔博士说：

这一解释能够与希伯来书5:7相吻合，并且在我看是惟一能使经卷相互吻合的解释方法（同上)。

莱斯博士说，

这在希伯来书5:7内讲得很清楚﹕我们在那里读到，耶稣 "大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚蒙了应允"。在客西马尼园内面临〔休克〕死亡的耶稣，恳求祂当晚能够免除死亡之杯，可以活下来，能在第二天死在十字架上。经卷说，祂 "诚蒙了应允"！神对祂的恳求作出了回答（同上)。

请看圣子之忧患，
　叹息、呻吟、流血汗！
圣洁爱心无边际！
　主的慈爱广如天！
("Thine Unknown Sufferings" 词: Joseph Hart, 1712-1768)。

但我们仍然必须要解释，耶稣为何要在客西马尼园中受这样的苦。接下来便是我认为在园内发生在耶稣身上的事。我相信，就在那里，

"耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上" (以赛亚书53:6)。

"祂诚然担当我们的忧患, 背负我们的痛苦" (以赛亚 53:4)。

但祂在何时担当了这一切呢？祂在客西马尼园内担起了一切，并在第二天早上把一切带上了十字架。

"祂被挂在木头上, 亲身担当了我们的罪"（彼得前书 2:24)。

但我们的罪于前一天晚上在客西马尼园中被祂 "亲身担当了"，祂担着我们的罪，从客西马尼园内一直到了十字架上！

救主独自夜间祷告，跪在客西马尼。
　当日独自喝尽苦杯，为我受苦到底。
救主为我，独自背负罪过；
　舍命拯救祂的子民，
独自受苦、流血、舍命为我。—《救主独自》
　("Alone" 词: Ben H. Price, 1914)。

伟大的鸠尔博士（Dr. John Gill, 1697-1771）说，

现在祂受了伤，被祂的父亲压伤了﹕祂的痛苦现在开始了, 因一切的终结并不在此处，而是在十字架上… 祂极其难过, 担待着祂子民的罪孽，感受到神圣的忿怒，并因此重压感到窒息，并几近丧失了意志；祂似乎就要晕倒、沉没、并丧生了；祂的心力衰竭了… 祂的心灵被祂子民的罪孽围困着；这一切缠住了祂，环绕着祂…死亡和阴间的绳索从四周缠绕着祂，甚至连最基本的安慰也不许祂得到… 以至于祂的心灵因悲哀惊恐不安；祂伟大的胸怀此时即将破裂；祂似乎被带入了死亡的尘埃内；祂内心知道，苦闷总会缠绕不休，直到祂的身心一分为二为止（John Gill, D.D., An Exposition of the New Testament, The Baptist Standard Bearer, 卷I，第334页)。

因此，我们看到了耶稣为我们所做的事，为的是将我们从神的愤怒中、从祂对我们罪恶的审判中、从地狱的永刑中拯救出来。祂代替你忍受了一切痛苦。祂代替你所受的苦，是从客西马尼园内开始的，祂在那里承担了我们的罪孽，并在隔天早上将它带上了十字架。

朋友们，复活节星期天即将来临，那是纪念耶稣从坟墓中复活的日子。但祂从死中的复活将对你毫无意义，除非你看到了祂为拯救你脱离全能之神对你罪恶的惩罚、以及祂在客西马尼园内、在十字架上为你所忍受的可怕的苦难。你必须怎么做才能接受耶稣作你的替罪人呢？你必须倒在祂脚下，并以你的性命去信靠祂！

请看主头、主手、主足，
　忧愁慈爱、和血交流：
愁爱可曾如此相连，
　荆棘可曾编化作冠冕？
—《每逢思念奇妙十架》
("When I Survey the Wondrous Cross", 词: Isaac Watts, D.D., 1674-1748)。

你如果想和我们谈一谈有关信靠耶稣的事情，请离开你的座位，走到礼堂的后面去。凯根博士会带你到另一个房间内，我们可以在那里祷告、交谈。请你现在去。陈医生，请为今早有人能够信靠耶稣而祷告。阿们。

（证道 / 宣道结束）
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宣道前普鲁德鸿先生（Mr. Abel Prudhomme）领读的经文: 马可福音 14:32-38.
宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的独唱﹕
" 'Tis Midnight, and on Olive's Brow" (词: William B. Tappan, 1794-1849)。