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神会因10位义人的缘故而放过所多玛城（创18:32)。有群长老来见先知以西结。他们问，神是否会因同样的缘故而赦免他们的国家。答案是 "不会"。不，神不会挽救这一民族。在这段经文中，这一令人吃惊的事实重申了四次 ── 在第14、16、18节内，然后，在第20节内又重复了一次。一而再，再而三，直到第四次，我认为每次重申的时候，其语气越来越强。

"虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说﹕我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命"（以西结书 14:20)。

威廉•马唐纳（William MacDonald）说，那民族的 "罪孽太深了，即使挪亚、但以理、约伯在为其〔祷告〕也无从获得赦免。" 然后，马唐纳对我们的经文提出了下列的注解，

我们的社会有如何呢 ──到处充满了犯罪、暴力、堕胎、道德败坏、拜偶像、吸毒、以及世俗人文主义？（William MacDonald, Believer's Bible Commentary, Thomas Nelson Publishers, 1989, 第1049页；对以西结书14:1-11的注解)。

我们老底嘉式的教会又怎样呢？那里再也听不到以整篇道文来宣讲福音的宣道了，甚至在最为保守的教会中也是如此。

"犹大的罪孽太深了，无法获得赦免。" 即使挪亚、但以理、约伯来为他们祷告，若想挽救这个民族也为时太晚了。我确信，美国与西方社会的状况今早也是这样。我认为，我们的文化如今已如此绝望地陷入了罪孽的深渊，现已无可救药了。无论多少祷告都会无济于事。无论为复兴进行多少宣道也是无济于事的。美国与西方世界已无法挽救了！

"虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说﹕我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命"（以西结书 14:20)。

我相信，在你们的有生之年内，你我所知的美国和西方文化将会消失。它们将被清扫得一干二净，就像洗碗机中的碟子一样。众多教会将会消失，或躲藏起来。少数几位还在世的牧师将要躲藏起来，在审判之时为自己的性命担忧。

每一迹象都在显明，审判的日子离我们不远了。在以色列的犹太人受敌人的围绕，那些人已准备好使用他们的大规模杀伤性武器。俄罗斯已经觉醒，正在设法壮大自己的版图和军力。魔鬼势力继续怂恿着穆斯林教极端分子。在我们的国家里，一场与神作对的战争正在进行着。但我们大多数的保守派牧师却在昏昏欲睡。他们不再宣讲福音，并且取消了自己教会的晚间礼拜。他们抛弃了圣诗，让自己的会众嘟囔一些肤浅的副歌。新闻评论家比尔•奥莱利（Bill O'Reilly）将此称为 "向基督教宣战"。我认为, 他在这点上是正确的。你可以从多方面看到这点。白宫内的那位正在极力提倡大麻的使用、以及家庭伦理的败坏。我们如今仅有两个党派：恶党 和 蠢党。我们的年轻一代沉迷在电子游戏中，他们中有很多人显示出魔鬼附身的迹象。神已将美国和西方世界放在天平上称过。我们的生活方式已到了尽头。审判即将来临。我们很快会被一扫而光，抛入历史的尘埃之内。先知以西结说：

"虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说﹕我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命"（以西结书 14:20)。

我今早的主旨在于让每位朋友、每个人都看到，你自己必须悔改，来信靠基督本人，靠圣灵的能力获得重生。其他人的义和虔诚是不能拯救你的。

"虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说﹕我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命"（以西结书 14:20)。

I. 第一，这节经文表明，最敬虔之人士的正义无法帮助 那些坚持拒绝基督的人。

如果你继续拒绝基督，你亲朋好友的敬虔并不会对你有任何的帮助！如果你不抛弃罪恶，并转向基督，你将进入地狱。即使你在教会中长大，如果你继续抗拒耶稣，你仍会进入地狱。

我的健身房里有位老人，他的父亲曾是浸信会的牧师。他以此向我夸口。有时候，他会哼一首他小时候在父亲的教会中学会的圣诗。但他被徵入了军队，送到了越南。他在那里的丛林中，开始酗酒吸大麻。他不再去教会，忘记了一切有关神的事。回到美国后，他结了婚，然后又离了婚。他现在是一个不信神的人，不再去教会，也不作祷告了。但是他总喜欢向我夸口，说他在基督教家庭内长大！今早在场你们有几位也处在同样的情形下。你们被信主的父母扶养大，但你自己却从来没有转向基督本人。我希望我无需警告你，但身为一位牧师，如果不警告你，我便失职了！你家人的敬虔在审判之日对你毫无帮助！完全无用！完全无用！完全无用！

"虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说﹕我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命"（以西结书 14:20)。

你可能相信那些在不信神的离婚父母家庭中长大的人会灭亡。但那些在基督教家庭内长大的人，也同样会跟他们一同进入地狱的火焰中。以实玛利不是亚伯拉罕的儿子吗？然而他从未得救！以扫不是以撒的儿子吗？然而他从未继承到产业！虽然以撒是他的父亲，即使他后来哭泣着寻求这福分, "竟被弃绝"（来12:17）了。

要求虔诚的人为你祷告并没有什么错的。其实，你这样做是对的。使徒保罗也曾说，"请弟兄们为我们祷告" (帖前5:25; 帖后3:1; 来13:18)。但如果你仅仅满足于他们的祷告，而本人却不信靠基督，那些祷告便对你毫无益处了！完全无益!

"虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说﹕我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命"（以西结书 14:20)。

II. 第二，这节经文显明，如果你继续拒绝救主的话， 即使最能祷告之人的恳求也无法挽救你。

有很多人认为，他们将会得救，因为他们的父母为他们的祷告。他们以为，有朝一日他们肯定会得救，因为他们的母亲为他们祷告。他们有一种虚幻的希望，以为救恩迟早会来到他们身边，因为他们时时祷告。他们以为，在将来的某一天，一些神秘的事情会发生在他们身上，因为有善良的人为他们祷告。但我们的经文谴责了撒但这一谎言！

"虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说﹕我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命"（以西结书 14:20)。

你万不可认为，因为你的母亲、你的妻子、或其他敬虔的人为你祷告，你便可得救。如果你继续拒绝基督，就算挪亚、但以理、雅各为你祷告，也是无济于事的。挪亚无疑是位祷告的能手。然而，没有一个人因为挪亚的祷告得救，那些得救的是因为他们和挪亚进入了方舟。但以理在祷告上大有能力。但是，他的大能祷告没有拯救深陷罪孽中的以色列。虽然他作了祷告，耶路撒冷仍然被捣毁了。但以理曾为犹太人的繁荣而祷告，但他们仍旧被驱散到世界各处。约伯为他的朋友们祷告，最终使他们得到了原谅。但他们的原谅是有代价的。他们必须作出昂贵的祭献，约伯的祷告才能得到回答。如果你相信耶稣，相信祂是为你罪孽的祭献，那么，我们为你作的祷告也会得到回答 ── 但不会在你信靠基督之前。如果约伯的朋友没有献上祭献，约伯的祷告便不会得到回答了。你自己必须信靠耶稣。即使这世上的每位基督徒都在为你们祷告，并一生都在为你祷告，如果你坚持拒绝耶稣的话，你们中一个也不会得救。只要你还在拒绝救主，神的愤怒便仍旧在你身上。耶稣说：

"不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上"
     (约翰福音 3:36)。

摩西是一位祷告能手。然而他的祷告没有拯救一代不信的世代。因为这些人的不信，除约书亚和迦勒之外，他们全都在四十年的游荡中死在了旷野之上。

在神放弃扫罗王后，撒母耳为此伤心。神最终问撒母耳："我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？"（撒上 1:16)。撒母耳必须停止悲伤，去膏油大卫，让他取代扫罗的王位。圣者先知撒母耳的祷告不能够拯救悖逆和不信的扫罗！

这些实例本应让你放弃自己的幻望，既他人的祷告可确保你得救的错误概念。如果你继续拒绝耶稣，你便没有任何希望。一点也没有。

"虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说﹕我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命"（以西结书 14:20)。

我必须说，这则道文是从宣道王子司布真的一则宣道文缩减改变而来的。那则道文的经文便是我们所讲的经文。此刻，我将直接引用司布真，来结束这则道文。这位伟大的宣道士说：

     你不会像牛马、骡子、猫狗一样得救，而是作为能够思考的男女来得救。你必须去思索，你必须憎恶自己的罪孽，你必须为慈悲而呼求，你必须去信靠基督，如果你不去这样做，你必然灭亡。一切为你献上的祷告都无法解救你，除非你被牵引来信靠了救主，憎恶自己的罪… 虽然挪亚、但以理、和约伯不能令你解脱〔并挽救你〕, 但耶稣却能办到（C. H. Spurgeon, "A Delusion Dispelled," The Metropolitan Tabernacle Pulpit, 卷XXVIII, Pilgrim Publications, 1973, 第180页)。

耶稣替罪人 ── 像你这样的罪人 ── 死在了十字架上。当你信靠耶稣时, 祂的宝血将洗净你的一切罪孽。依靠祂从死里复活，你将永远获得称义和拯救！而你 "就更要藉着祂免去神的忿怒"（罗 5:9)。

如果你希望和我们谈一谈有关靠耶稣得救并赦罪的事，请离开你的座位，走到礼堂后面去。如果你有意成为真正的基督徒，请现在就走到礼堂后面去。凯根博士将带你到另一个房间去，在那里，我们可以祷告和交谈。请现在就到礼堂后面去。陈医生，请为今天早上有人来信靠耶稣而祷告。阿们。

（证道 / 宣道结束）
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宣道前普鲁德鸿先生（Mr. Abel Prudhomme）领读的经文: 以西结书 14:12-20。
宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）的独唱﹕
"Jesus, Only Jesus" (词: Dr. John R. Rice, 1895-1980)。