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司布真（Spurgeon）首次宣道时十六岁。从获得转变那天起，他在主日学内已经教了大概一年的课。主日学是在下午举行的，英国部分地区如今仍有如此的惯例。他教的课是如此的成功，以至其他教师都来找这位男孩去帮他们备课。他也参加过「俗人宣道家协会」(Lay Preacher's Association)。有一天，协会的主席安排司布真去陪一位年青人，因那年青人要作他的首次宣道。当他们走向聚会所的时候，司布真突然意识到，他才是必须宣道的人。同伴告诉司布真说，除非他开口, 那天便不会有人宣道了。司布真一路走一路想，"我可以向几位可怜的〔会众〕讲述耶稣的爱和甜美。"

如此，16岁的司布真便宣讲了他的首次道文 ── 用的正是我们的经文，

"所以，祂在你们信的人就为宝贵"（彼得前书 2:7)。

当他有生以来第一次站起来宣道时，司布真内心充满了恐惧。但他被这节经文深深地感动了，那使他宣道时口若悬河。他说，"基督在我心中极为宝贵…每当宝贵的耶稣是我谈论的主题时，我便无法住口了。" 他想起了自己在罪孽中的枷锁；那火焰的深渊，环绕着他深受折磨的良心。他曾感到，自己即将堕入永恒的火焰内。通过想起一年前他在转变过程中所经历的恐怖，他便能非常容易地讨论耶稣的宝贵了。他说，救主 "把我如一根柴那样从火中抽了出来，又将我高举在磐石上，并使我口唱新歌"。

司布真在那之后又依据这节经文宣讲了六次道；最后一次是在他去世前几个月，于1890年宣讲的。当我思考这位16岁的 "幼年宣道士"（boy preacher）怎样去宣讲耶稣的宝贵性时，我不知是否如今会有任何十来岁的年青人去选择这一宣道的主题。我看，如今必须是位罕见的孩子，才能在他首次宣道时宣讲这些词句:

"所以，祂在你们信的人就为宝贵"（彼得前书 2:7)。

毫无疑问，查尔斯•司布真确实是位罕见的孩子。然而，我怀疑在美国是否会有一位年青人能想到宣讲基督的宝贵性。在我们教会中几乎完全听不到福音的宣扬了。我在上星期日所宣讲的一篇名为《如今为何极少听到福音的宣讲?》的道文中曾阐述了其中的原因。如今的年青人几乎不会想到去宣讲福音的道文。身处 "解经式"（expository）宣道的 "潮流" 中，他们绝对不会依据这半节经文来宣讲一整篇道文的！如今的年青〔宣道士〕多半会跟随现今的时髦：挑选超过五节以上的经文来对基督徒宣讲一篇枯燥无味、死气沉沉的所谓 "解经" 道文。如今的年青人很可能不会充满激情地宣讲耶稣的 "宝贵性"。为何不会？因为如今的年青人几乎肯定没有经历过真正转变中的苦闷和惊喜！如果祂像司布真那样出自一位牧师的家庭, 现今这位年青人会毫无疑问地在两三岁时得到了某人的引导，早已嘟囔过那含糊不清的所谓 "罪人祷告" 的词句了。无疑，肯定会有人告诉过他，因他作过这样的祷告，他从来都已经得救了。如此，当代十多岁的年青人便无从获得那改变人生的与耶稣基督交往的经历，因他已被剥夺了这一机会。根据巴呐（George Barna）民调统计，几乎近90% 在美国教会中长大的年青人，都会在25岁前离开教会, "一去不再复返了"。而〔作罪人的祷告〕正是其主要的原因。但司布真并没有在这类 "决志主义" 的家庭内长大。他不信人能通过如此信口开河的祷告而获得拯救 ── 那使人丧失灵魂的作法那时仍未侵蚀他的教会。因此，这位 "幼年宣道士" 便采用了彼得前书2:7 作为他首次宣道的经句 ── 并铿锵有力、激情洋溢地宣扬了福音（有关司布真首次宣道的内容引自Thomas J. Nettles, Ph.D. 所著的Living By Revealed Truth: The Life and Pastoral Theology of Charles Haddon Spurgeon, Christian Focus Publications, 2013, 第58, 59页)。

"所以，祂在你们信的人就为宝贵"（彼得前书 2:7)。

我将依据这节经文的内容讨论两点。

I. 第一，那些信的人是谁？

"祂在你们信的人就为宝贵。"

当今的许多人是非信徒。真正信主的人可说是越来越难找，即使在神学院里也是如此。约翰•迪克逊（John S. Dickerson）写了一本每位牧师以及基督徒都应阅读的书，书名为《福音派的大萧条》(The Great Evangelical Recession, Baker Books, 2013)。我不同意作者在书后半部分所写的内容，但你应该把前半部分添加到你 "必读书籍" 的名单中。书中有一段是这样的话，

美国的教会正处于一场灵性萧条的状态之中。从总体上来说，我们的会员人数正在缩减。年轻的基督徒正迅速逃离 [教会]。我们得到的奉献越来越少。政治的狂热正在使我们分裂。那一度友好的美国文化如今很快地变得充满了敌意和排斥性…
     迪克逊指出了六种迅速侵蚀美国教会的因素…(封底)。

他说，福音派和原教旨教教派的人数实际上是言过其实。他说，仅有百分之七的美国人口属于福音派或原教旨主义者。他说，我们国家的其余人如今憎恨我们。他说，我们正处于倒闭的边缘。他说，我们正在分裂。我们中有百分之七十不再支持宗教自由和民主党。他说, 福音教派和原教旨教派的成长跟不上人口的增长。他说，"福音教派的人数比例，在下一代年轻人中比上一代要少，代代如此。长期下来的结果将会是，随着老一代的逝去，将会产生一场海啸般的文化变更…在未来的二十九年间，将会有百分之四十五的福音派人士去世 ── 也就是说，福音派的人数将从百分之七减少到百分之四，或者更少。〔因此,〕2030年或2040年的美国，将会变得极为世俗化和无神论化，达到〔我们〕许多人无法想像的地步" (同上，第113, 116页)。他还指出了巨型教会，如瑞德•沃伦 (Rick Warren) 和约尔•奥斯丁（Joel Osteen）的教会，这些教会仅令很少人获得转变 ── 所以，从总体来说, 他们并没有为福音派添加人数！(同上，第117, 118页)。

他说，美国 "信徒" 总人数每年都在减少，但是，正如我们在我们写的书中 《向一个垂死的民族宣道》和《当今的离道反教》(Preaching to a Dying Nation 与 Today's Apostasy）所指出的那样，绝大部分福音派和原教旨教派人士并没有得到重生，也没有得到转变，没有得救！其原因之一是, 极少有人仍在宣扬基督的福音！难怪麦克•霍顿博士（Dr. Michael Horton）被迫写了一本名为《不含基督的基督教：美国教会的另一个福音》的书（Christless Christianity: The Alternative Gospel of the American Church, Baker Books, 2008)。每位牧师都应该阅读霍顿博士的这本书，以及约翰•迪克逊的书。迪克逊所著的书的第一部分很重要。但请记住，我本人认为那本书的后半部分几乎没有任何价值。它强调的是"方法论"，而并非神赐的转变和神赐的复兴。

迪克逊所谈到的 "复兴" 乃建立在菲尼的模式之上。威尔士（David Wells）博士对此模式这样批评道，说它是 "某种靠教会人为的恰当手段制造而成的事物"（David F. Wells, Ph.D., No Place for Truth: or Whatever Happened to Evangelical Theology?, Eerdmans, 1993, 第296页)。

以人为的手段改变教会，当然不会带来真正的复兴。但迪克逊博士仍然在告诫，说我们能够运用他那套 "菲尼主义" 来得到 "复兴"！大卫•威尔士博士说这种 "复兴" 并不能帮助我们。我完全同意他的看法。威尔士说，"如今教会所需要的并非复兴，而是改革"（同上)。那也正是投舍（Tozer）博士说这句话所指的，"在整个福音派的范畴内，绝大部分对健康的基督教都是有妨碍的…我指的是〔所谓〕相信圣经的那群人"。"我们必须有一场新的改革。必须与这种世俗的、自我标榜的宗教…作出决裂"（A. W. Tozer, D.D., Of God and Men, 第12-13页; We Travel an Appointed Way, 第110-113页)。

我们问题的根源在于，有太多的福音派人士和原教旨主义者没有获得转变。他们是某种教义的 "信徒"。他们是某些圣经经文的 "信徒"。但基督本人对他们来说并不宝贵，因为他们不是在耶稣里的 "信徒"，并非圣经内所说的信徒。

"祂在你们信的人就为宝贵" (彼得前书 2:7)。

司布真说这指的是相信基督本人。他说，真正的信仰是 "当人信靠了耶稣（believes upon Jesus）或依靠了耶稣（on Jesus)，他在耶稣的身上获得了安宁…〔他能说〕「我相信那位荣耀的神人；我的信念在祂身上」〔基督是〕他全部的救赎与渴望…如果你所信靠并依靠的是祂，祂会变得无与伦比的宝贵"（C. H. Spurgeon, The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1978年重印, 卷54, 第470, 471页)。

"祂在你们信的人就为宝贵" (彼得前书 2:7)。

直到你有了认罪感，你将不会感到需要信靠耶稣本人。直到你有认罪感，你会一直向耶稣掩面，并且不尊重祂（赛 53:3)。但是, 当圣灵令你感到你的心灵是悖逆与极为诡诈时，你将会厌恶自己。仅有到那时，你才会感到耶稣是宝贵的。

你也许要经历许多认罪感，你那颗顽固邪恶的心才会向耶稣屈服。当你感到绝望、对这世界不再抱任何希望的时候，当你感到你是一个罪孽重重的可怜人时，没有一丝一毫能改变自己的希望时，那时你或许会被劝服而去信靠耶稣本人，被祂的宝血洗去你的一切罪孽。那时，也仅有在那时，你才是耶稣里的信徒 ── 从我们经文的含义来看。

"祂在你们信的人就为宝贵" (彼得前书 2:7)。

II. 第二，基督为何在那些信主的人看是宝贵的？

译成 "宝贵" 二字的希腊原文是 "teemay"。这个字的意思是宝贵、昂贵、无价的（Strong)。只有在你感到自己已在罪恶中失丧时，你才会走向耶稣并信靠祂﹕仅有那时，而不会在那之前。当你信靠祂，你将会看到祂且仅有祂是无价的、贵重的、宝贵的！然后，也只有在那之后，你才能发自内心地唱出葛利费斯先生（Griffith）刚才所唱的词句，

宝贵耶稣，我的救主与国王，
　满心喜乐，我终日要把赞歌唱；
我极软弱，祂成为我的靠山，
　祂在我是如此宝贵。
祂在我是如此宝贵，祂在我是如此宝贵，
　认识我救主，犹如人间天国，
祂在我是如此宝贵。
　("For He is So Precious to Me" 词: Charles H. Gabriel, 1856-1932)。

路德在信靠耶稣之后，他完全可以唱出这首歌！在信靠耶稣之后, 伟大的怀特腓德（Whitefield）也可以唱出这首歌！下列全部的人也都能唱出这首歌 ── 约翰•班扬、约翰•卫斯理、威廉•罗蔓、约翰•卫斯理、约翰•牛顿、罗伯特•海尔、爱德华、提摩太•德怀特、鸠尔伯特•谭南、威廉•威廉斯、豪威尔•哈利斯、丹尼尔•罗兰、圣诞•艾文斯、查尔斯•西门、罗伯特•穆瑞•麦克琛、司布真（John Bunyan, John Wesley, William Romaine, Augustus Toplady, John Newton, Robert Hall, Jonathan Edwards, Timothy Dwight, Gilbert Tennent, William Williams, Howell Harris, Daniel Rowland, Christmas Evans, Robert Murray McCheyne, Spurgeon）以及其他数以万计的信靠耶稣的人，他们因信靠耶稣找到了平安，而且终生投入了宣讲基督并祂钉十字架的事工！清教徒注解家约翰•揣普（John Trapp, 1601-1669）说, 耶稣是 "口中的甜蜜, 耳旁的音乐, 心中的喜悦"。

"所以，祂在你们信的人就为宝贵"（彼得前书 2:7)。

伟大的 "宣道士的王子" 司布真说，耶稣

　在本质上是宝贵的 ── 基于祂的身份！
　　因无法购买而极为宝贵 ── 因祂乃无价之宝！
　　　因无可比拟而宝贵 ── 因祂是举世无双、绝无仅有的！
　　　　因不可丢失而宝贵 ── 因你一旦信靠了祂，你便不会失去祂。
　　　　　因无法摧毁而宝贵 ── 因祂永居高天！
　　　　　　极为宝贵还因为祂为我们所办成的事 ──

祂将我们的罪孽担待在自己身上，作为我们的替身死在十字架上，偿还了对我们罪孽的惩罚。祂从死中复活，如今坐在神的右手边, 为我们辩护、为你我祈求！祂将赦免赐给我们，使我们得与神和好！祂赐永生给我们，成为我们的盼望！祂赐给我们能力！并为我们的祷告作出了回答！

耶稣在真正信靠祂的人之心中比任何事物都宝贵！如揣普所说的，对信靠祂的人而言，祂是 "口中的甜蜜, 耳旁的音乐, 心中的喜悦"！他们可以跟使徒保罗一同说,

"基督耶稣，神使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：夸口的，当指着主夸口"（哥林多前书1:30-31)。

祂在我是如此宝贵，祂在我是如此宝贵，
　得知我救主，犹如人间天国，
祂在我是如此宝贵。

"所以，祂在你们信的人就为宝贵"（彼得前书 2:7)。

耶稣是珍贵的；其实，祂是无价之宝。祂比这残旧世间的任何珠宝、名誉、荣耀都更有价值。来信靠耶稣吧！祂成为你的替身，并为你的罪恶而死在了十字架上 ── 如果你信靠祂，你就不会因罪恶而受惩罚。祂还活着 ── 现在正坐在上天神的右手边，只要你信靠祂，你便永远不死。你的罪恶可以得赦免，而你将会得到永生 ── 在你信靠救主耶稣基督之时！祂爱你！祂会拯救你！不用害怕！现在就来信祂，就在今早，就在现在！祂能救你！祂能救你！现在能来救你！

如你希望和我们谈一谈有关信靠耶稣的事，请你现在就离开座位，并走到礼堂的后面去。约翰•撒母耳•凯根先生会带你到另一个房间内，我们在那里可以祷告、交谈。如你希望成为基督徒，请现在就走到礼堂的后面去。陈医生，请为今早有人能够信耶稣而祷告。阿们。

（证道 / 宣道结束）
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宣道前普鲁德鸿先生（Mr. Abel Prudhomme）领读的经文﹕彼得前书 2:1-8。
宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的独唱﹕
"For He is So Precious to Me" (词: Charles H. Gabriel, 1856-1932)。