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那是使徒保罗讲的话。他感到自己被迫要去宣讲基督的福音，并且他一生传教过程中都在不断地宣扬福音。马太•亨利（Matthew Henry）说, "那些被分开去作传教士的人，其使命便是要宣讲福音的。如果不去传福音，他们便有祸了。" 不想再多费唇舌，我下面便要宣讲今天的道。

已有几位朋友向我抱怨过，说如今极少听到福音的宣讲。他们告诉我，他们从未在他们的教会中听过一次用整篇宣道来宣讲基督的福音。他们问我，为什么传教士不再宣讲基督在十架上的救赎工作了。我近来一直在思考如何来回答这一问题 ── 为何宣讲福音的牧师这么少？我本人许多年来也未曾听到任何地方教会的牧师宣讲福音了！我看这一问题有数种原因，但我在讲道中要列举两种。

I. 第一，圣经豫言过，末世大部分教会将把基督关在门外。

启示录3:14-22描述了在老底嘉的教会。那完美地描述了末世中在西方的众多教会。赛司（J. A. Seiss）说, "当你严厉地审视过当今自称信主的教会之后，是否有人能说，我们仍未达到「老底嘉」的时期吗？"（J. A. Seiss, The Apocalypse, Zondervan Publishing House, n.d., 第85页)。

沃弗尔德（John F. Walvoord）博士说，"现今的教会…很不幸从许多方面来看，非常近似于老底嘉教会的精神状况"（John F. Walvoord, Th.D., The Revelation of Jesus Christ, Moody Press, 1966, 第95页)。

李曼•斯特劳斯（Lehman Strauss）博士说，"末世中大多数老底嘉式的教会都不认基督…基督教界无望了。末世中的人间教会乃是神从口中吐出去的教会"（Lehman Strauss, D.D., The Book of Revelation, Loizeaux Brothers, 1982年版，第104, 105页)。

麦基（J. Vernon McGee）博士说, "我们生活在老底嘉教会时期…许多自称原教旨教会的状态正是如此…如果〔基督〕会开口对许多教会说话，我看祂会这样说,「你让我作呕…你说你爱我。但你所说的，根本不是真心话」…我的朋友，我们如今正生活在老底嘉的时期内…史丹利•海（Stanley High）的下面一段话中所谈到的正是这种教会﹕

     教会没有讲明我是个罪人。教会没有指出仅有耶稣才能提供救恩。教会没有告诉我罪将带来的可怕后果，以及我必然会堕入地狱, 并且仅有耶稣基督才能拯救这一事实" (J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, 1983, Thomas Nelson Publishers, 卷V, 第922, 923, 925, 924页；对启示录3:14-19的注解；Stanley H. High曾是《读者文摘》的主编之一，也是一位基督教作者。海先生以上的言词引自《时代》期刊1947年8月号)。

在当今老底嘉教会的时代中，基督在那里呢？启示录3:20对此描述道，

"看哪, 我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的, 我要进到他那里去，我与他、他与我一同坐席"（启示录 3:20)。

在如今的老底嘉时期内，基督被人关在了祂的教会门外。祂站在门外，敲着教会的门，因为祂已被拒之门外！查尔斯•莱利（Charles C. Ryrie）博士说，"基督被关在了自己教会的门外﹕这多么令人不可置信！"（Charles C. Ryrie, Th.D., Ph.D., The Ryrie Study Bible, Moody Press, 1978 年版，第1900页；对启示录3:20的注释)。

请注意，启示录3:20内并没有讲到基督进入人的心房。正如莱利博士所指出的，祂被拒于自己教会的门外，而不是人的心房之外。那便是启示录3:20所讲的内容。若连续上下文看，这很显然就是这段经文的含义；这段经文以这些词句结束："圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！"

因此，在此这老底嘉的时代中，我们不应对末世期间极少听到福音的宣讲而感到诧异！麦克•霍顿 (Michael Horton) 博士写了一本极具洞察力的书, 名为《不含基督的基督教》(Christless Christianity)。他说，我们多数教会所讲的都是 "自助" 的信息, 并非基督的福音。为证明他论点，他引用了下列一间浸信教会讲道的题目:

"如何因自己感觉舒畅"
"如何克服精神忧郁"
"如何获得充足与成功的人生"
"学会管财，不让财管你"
"美满家庭的诀窍"
"如何征服紧张"，等等。
　(Michael Horton, Ph.D., Christless Christianity: The Alternative
　 Gospel of the American Church, Baker Books, 2008年, 第49页)。

我的结论是：如今人们极少宣扬基督的工作 ── 祂在十字架上的死亡，祂宝血的救赎，祂的复活，祂的第二次降临，等等 ── 其首要原因是我们正生活在末世老底嘉式的离道反教的时期内，正如圣经豫言所讲的那样。麦基博士说：

     主耶稣对在老底嘉的教会说, "你既如温水，也不冷也不热, 所以我必从我口中把你吐出去" (第16节)。这便是如今叛道的教会，自称是信主的，但却毫无实质（McGee, 同上，第926页)。

使徒保罗在他伟大的预言性的章节内 ── 在提摩太后书第四章中说：

"因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情慾，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分"（提摩太后书 4:3-5)。

说完 "掩耳不听真道" 之后，他告诫我们要 "做传道的工夫"。我们最急需的便是强有力的、具学术性的福音宣道, 就像司布真在十九世纪所宣讲的几千则道文那样！噢，在这迫切的时刻，这个世代是多么的需要这样的宣道啊！不管美国所有的牧师是否都已去一节接一节地向基督徒解经说文了！不论他们做什么，我都将会继续宣讲我主耶稣基督的福音！

"若不传福音，我便有祸了！"（哥林多前书9:16)。

我爱传扬主福音，传扬天上事情，
　传扬耶稣的慈爱，传扬耶稣光荣。
我爱传扬主福音，因这福音是真，
　它能满足我渴望，远超世间金银。
我爱传扬主福音，历久常新的福音，
　传扬耶稣的慈爱，传扬主救罪人。
("I Love to Tell the Story" 词: A. Catherine Hankey, 1834-1911)。

"若不传福音，我便有祸了！"（哥林多前书9:16)。

II. 第二，"当代" 传道士宣称, "罪人的祷告" 使基督福音的宣讲变得多余、陈旧、与毫无必要了！

如果你所需要的只是让人念 "罪人的祷告" 的话，那么就没有宣扬福音的必要了。这种对 "现代" 的 "罪人之祷告" 的依赖，如今已取代了对基督福音的宣扬！如果你认为这话过于夸张，请听杰克•海尔斯 (Jack Hyles) 在1993年写的这段话，

     在使徒行传中的新约教会是一所得人的教会（soul-winning church)。年月的推移使我们把得人变换成福音的宣扬, 令这许多世纪以来, 我们总在强调教会里福音的宣扬。
     你问，得人的教会与宣福音的教会有什么不同呢？在宣福音的教会里，牧师站在讲坛后，向那些被会员邀请来参加礼拜的未曾得救的人宣讲福音。在得人的教会里，信徒门走出教会，去到路上和篱笆那里，把他们争取到基督身边，带他们到教会来，沿走道上前去公开表明自己的信念。在我们现今这代人中，我们见许多较好的教会从宣福音变成了得人的教会…这使得神人〔牧师〕在主日能有空向基督徒说话，明知他们会出去…引导别人信基督（Jack Hyles, D.D. Enemies of Soul Winning, Hyles-Anderson Publishers, 1993, 第140, 141页)。

他的意思很清楚，对不对？他说, "较好的教会" 不再有福音的宣道。会员出去让迷途者念 "罪人的祷告"，然后把他们带到教会来 "沿走道充数"。他还说，新约中的教会是这样做的（同上，第140页)。我想知道有谁能从 使徒行传 中证明这点！在使徒行传中，除了一则宣道之外，每次都是讲福音的！是的，使徒行传中所记载的全部宣道，除了一则之外，每次都是福音的宣道！使徒行传 20:18-35是唯一的例外！那则道文是保罗向以弗所教会的 "长老们" 所讲的。但即使在那次讲道中，他讲的也是他如何在其他地区向迷途者宣讲福音的事, "又对犹太人和希腊人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督"（徒20:21)。使徒行传中的其他宣道都是宣讲福音 ── 这包括了彼得在五旬节宣的道（徒2:14-40)；彼得在犹太公会前宣的道（徒4:5-12); 司提反所宣的道（徒 7:1-53)；腓力在撒玛利亚的宣道（徒 8:5)；保罗转变之后的宣道（徒 9:20-22)；彼得向外邦人所宣的道（徒 10:34-43)；保罗在 彼西低 的 安提阿所宣讲的道（徒 13:14-41)；保罗在雅典所讲的道 (徒17:22-31)，等等。我们还读到, 保罗公开地、并挨家挨户地讲道（徒20:20-21)。使徒行传还告诉我们，众使徒在殿里以及其各户人家宣讲福音。我们读到, 他们 "每日…传耶稣是基督"（徒 5:42)。因此，杰克•海尔斯说 "使徒行传中的新约教会" 并不是以福音的宣道建立起来的（Hylers, 同上, 第140页)，他犯了致命的错误。另外，当杰克•海尔斯说, "较好的教会" 牧师把宣讲福音改成了 "主日向基督徒"（Hylers, 同上, 第141页）谈话时，他也犯了致命的错误。

但杰克•海尔斯的话还有另一个非常有意思的一点：他明显地用 "罪人的祷告" 取代了福音的宣扬！那种到处周游、领人作 "罪人祷告" 的观念，使福音的宣扬变成了多余之举，令它成为过时的东西。正如杰克•海尔斯所说的，"年月的推移使我们把得人的工作〔领人作 '罪人的祷告'〕变换成福音的宣扬"（Hyles, 同上, 第140页）── 而海尔斯说那是错的！

海尔斯并非唯一这样思考的人。让人 "举手决志"，或作 "罪人的祷告"，确实是举手之劳的事！为什么要找这麻烦，花上整篇道文去宣讲基督的福音呢？何必不 "在主日…向基督徒说话" ── 正如杰克•海尔斯所说的那样？因此，当今从约翰•麦加瑟（John MacArthur）到约尔•奥斯丁（Joel Osteen), 人人都 "向基督徒说话"。如此，那所谓 "罪人的祷告" 毁掉了我们的教会。但我必须与使徒保罗一同说，

"若不传福音，我便有祸了！"（哥林多前书9:16)。

我刚读过托马斯•威廉逊 (Thomas Williamson) 所讲的令人深思的一番话。他说:

     可能我错过了什么，但我无法想起新约内有一个例子, 其中有位基督徒对未曾得救的人说, "只要跟我重复这段祷告中的词句, 但如你因放声祷告而感到害羞, 你只需低头默许, 内心跟着我祷告, 你便会得救了"（Thomas Williamson, "Northern Landmark Missionary Baptist," December, 2013, 第2页)。

我不认识威廉逊先生，也不了解他的信仰。但他的话非常令人深思。在新约中，没有一个人引导迷途者念诵 "罪人的祷告"！这是一种新的作法 ── 圣经内不存在的作法！同时，这也是一个危险的做法，因为它使宣扬福音变得毫无必要了 ── 就如我们当前所看到的许多教会的情形！

我和助手克里斯托夫•凯根博士，有天晚在网上观看了约尔•奥斯丁（Joel Osteen）的节目。他作了一场简单的自助讲演，告诉人如何得到欢乐。他引用过圣经内的一两节经文，但丝毫未提基督的福音 ── 只字不提基督在十字架上替代性的死亡 ── 只字不提基督洗去罪孽的宝血 ── 只字不提基督的复活 ── 他完全没有讲福音的任何方面。但接下去，在节目的结尾处 ── 我把他说的话逐字逐句地记了下来 ── 奥斯丁先生说：

我们在广播结束前，从来都要为你提供一个机会，让你把耶稣当作你人生的主人。你是否愿意跟我一同祷告？你只要这样说, "主耶稣，我忏悔我的罪。请你进入我的心灵。我要把你当作我主人、我的救主。" 朋友们，如果你作了那段简单地祷告，我们认为你已经得到了重生。

他或许认为他们 "得到了重生"，但我不信！没有人因作过那段祷告而 "得到重生" 的 ── 没有！他们如何能够呢？那祷告中没有福音 ── 没有！因他讲的不含福音，奥斯丁先生宣的道是不含基督的道，所作的 "罪人祷告" 也没有提到福音！他没有提起福音的核心 ── 耶稣在十字架上偿还了我们的罪孽。他没有提洗去罪孽的基督的宝血。他也不提基督从死中的复活。换言之，他只字未提福音（林前 15:1-4)。此乃靠祷告得救的假福音 ── 这并非基督的福音！因此，奥斯丁所宣扬的是使徒保罗所说的 "别的福音"（加 1:6, 7)，根本不是基督的福音。但我必须说，

"若不传福音，我便有祸了！"（哥林多前书9:16)。

我爱传扬主福音，越传越觉欢心，
　每次从头说一遍，倍觉甘甜清新。
我爱传扬主福音，因有多人未闻，
　圣经中宝贵应许，慈爱赦罪救恩。
我爱传扬主福音，历久常新的福音，
　传扬耶稣的慈爱，传扬主救罪人。

人类被罪所束缚，处于撒但的掌控之下。撒但是 "空中掌权者的首领"（弗 2:2)。人人都在罪孽的权柄之下，"没有指望，没有神"（弗2:12)。

但 "基督耶稣降世，为要拯救罪人"（提前1:15)。耶稣从天上来到人间，与我们同住，祂没有罪孽，祂是完美圣洁的神的儿子 ── 乃神的独生子。但是，在那可怕的夜晚，在祂被钉十字架前的晚上，在客西马尼园内的幽暗中，神把祂子民的罪孽加在了耶稣的身上（彼前2:24)。耶稣在你我罪孽的重担下挣扎，以至 "汗珠如大血点滴在地上"（路 22:44)。殿里的首领以虚构的罪名前来逮捕耶稣。他们把祂拽到大祭司面前。他们蒙住了祂的眼睛，并且击打祂的脸，还有人拔下祂的胡子。他们把祂带到罗马地方官彼拉多面前。彼拉多命令他的兵丁拷打耶稣的脊背，把祂打得半死不活，耶稣的血液流淌在地上。他们向祂吐唾沫，又用棍子打祂的头。他们强迫祂扛着十字架，穿过大街小巷，而行人向祂大声喊叫。当他们到达了钉十字架的地方，他们把祂的手与足钉在十字架上。祂赤裸地挂在十字架上，忍受着围观之人的戏弄与嘲讽。耶稣挂在十字架上六个小时，然后喊道, "成了!"（约 19:30)，于是低了头，死时交付出祂的灵。"惟有一个兵拿枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来" (约 19:34)。一个名叫约瑟的亚利马太人取下耶稣的屍体，用细麻布包好，置入一座坟墓中。他们用一块巨石封住了坟墓的入口, 并派了罗马士兵把守。但在复活节星期天的凌晨，主耶稣基督的骨肉之躯从死里复活了！

我的朋友们，耶稣为你做成了这一切事。祂死在十字架上，为的是偿还你的罪孽。你本该为你的罪孽受惩罚 ── 但耶稣代替你受苦并死去。圣经说，只有通过耶稣替换性的死亡，你才能从罪孽中得到拯救。而主洒下了祂的宝血来清洗你的一切罪孽。主从死里复活来赐予你永生！耶稣忍受了一切痛苦和磨难，因为祂爱你！快来信耶稣吧。祂如此地爱你，祂现在便能拯救你！

你还需要做什么呢？神对你的要求，仅仅是悔改并信靠祂的儿子耶稣。当你悔改并信靠了耶稣后，你便得到了拯救，逃离了罪恶、坟墓、乃至地狱！现在就来信耶稣吧，祂会用自己的宝血清洗你的一切罪孽！

我爱传扬主福音，已信福音的人，
　仍愿与他人同听，满足饥渴的心。
将来在荣美天家，唱新歌至万代，
　仍是那古旧福音，是我当初所爱。
我爱传扬主福音，历久常新的福音，
　传扬耶稣的慈爱，传扬主救罪人。

"若不传福音，我便有祸了！"（哥林多前书9:16)。

你如果想和我们谈一谈靠耶稣从罪孽中得到拯救的事，请离开你的座位，走到礼堂后面去。约翰•撒母耳•凯根先生将带你到另一个房间内，我们在那里可以祷告、交谈。如果你有意成为一个基督徒的话，请现在就走到礼堂的后面去。陈医生，请为有人能够信耶稣而祷告。阿们。

（证道 / 宣道结束）
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宣道前普鲁德鸿先生（Mr. Abel Prudhomme）领读的经文﹕启示录 3:14-22。
宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的独唱﹕
"I Love to Tell the Story" (词: A. Catherine Hankey, 1834-1911)。