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我今天要以 "错误" 的方式来开始宣道。在神学院里，我们读到应如何在宣道开始时用某些戏剧性的事物来抓住听众的注意力。但我要触犯一系列讲道学的清规戒律，为大家上一堂现场解经课。你从未听说过这些名词，所以，我要冒着烦人的风险，为这些名词提供定义。讲道学（Homiletics）是对宣道的研究，学习应如何准备并做好宣道。解经学（Hermeneutics）是解经的学问，既解析圣经经文的各种规则。迪翰博士（Dr. M. R. DeHaan, 1891-1965）列举了三点解析经文的要素:

(1) 全部经卷都有其首要的含义。
(2) 全部经卷都含有多种现实的应用。
(3) 大部分经卷还带有预言性的启示。
(M. R. DeHaan, M.D., Daniel the Prophet, Kregel Publications, 1995年重印, 第73页)。

我将利用迪翰博士解析经文的三点要素，作为我今天宣道的大纲。

I. 第一，全部经卷都有其首要的含义。

尼布甲尼撒是巴比伦的国王。公元前六世纪中，尼布甲尼撒派兵围困耶路撒冷。他的军队俘虏了犹大国王，并把他带到了巴比伦。他们洗劫了犹太人的圣庙，把神圣庙里的器皿带到了巴比伦。国王还命令他的军队把大多数犹太人带回巴比伦作奴隶。但尼布甲尼撒命他的臣仆 亚施毘拿，挑选最聪明、最优秀的年轻人，教他们学迦勒底语和巴比伦的科学，让他们在王宫内作为国王的特殊仆人。这四位年轻人的名字是，但以理、沙得拉、米煞、亚伯尼歌。神以奇特的方式赐福与这四位年轻人。当尼布甲尼撒王提问他们时，他

"见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍" 　(但以理书 1:20)。

国王最终信任了他们的判断力，把他们当作心腹。事实上，国王让但以理作了副摄政，成了巴比伦的统治者，权位仅次于国王。国王还赐予了沙得拉、米煞、亚伯尼歌 最高的职位，让他们辅佐但以理。

此时，国王用黄金铸造了一座九十英尺高的偶像，让民众崇拜。一天，所有巴比伦的官臣去到那里。国王的使者高声宣布说，谁若不肯在那偶像前下拜，将被 "扔在烈火的窑中"（但3:11)。沙得拉、米煞、与亚伯尼歌 所敬拜的是耶和华 ── 以色列的神。因此他们没有向国王的偶像低头叩拜。

迦勒底的天文学家早就妒忌这些犹太人了。所以，他们来到国王面前说，

"王啊，这些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像"（但以理书 3:12)。

国王尼布甲尼撒恼怒不已，气忿忿地把沙得拉、米煞、和 亚伯尼歌召来。他告诉他们，如果他们不在他的偶像前下拜，他将把他们抛入烈火的窑炉内。他们对国王的回答是句经典。我们的执事满西亚先生知道我何等欣赏他们的回答，所以，他把他们的话刻印在一块牌子上。我把它摆在我教会的办公桌上，现已有许多年了。他们回答说﹕

"即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，祂也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像" 　(但以理书 3:17, 18)。

我们的神能拯救我们；即或不然，我们也决不事奉你的金像！国王因他们这句回答极为恼怒。他让臣仆把窑炉加倍烧得更热，命令士兵们把这三个犹太人抛进了炙热的窑炉内。最后, 国王往窑炉内观看。所看到的令他惊诧不已！他说:

"看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤；那第四个的相貌好像神子" (但以理 3:25)。

国王把他们从火窑内提出来。他赞美他们的神 ── 以色列的神。他说，神 "差遣使者救护倚靠祂的仆人"（但 3:28)。更进一步，尼布甲尼撒恢复了三人的职位。国王还颁布法令，严禁民众诋毁以色列的神；他还说，"没有别神能这样施行拯救"（但 3:29)。

这是对这段经文的首要含义。但此外还有更多的含义！

II. 第二，全部经卷都含有多种现实的应用。

"一样解释，多重应用" ── 此乃解经学的规则。解经学就是解释圣经的学问。我可以想到一些有关此描述的应用。

第一重应用，当然是对被驱逐到巴比伦的其他犹太人。他们受到了引诱，想要同化，融入周围的异教文化中，进而放弃作神的选民。在狮子巢穴中的但以理，以及在烈火窑炉中三个希伯来人，首先是为了教导流放到巴比伦的犹太人，让他们不要放弃自己的传统和信念。

但这段叙述也适用于基督徒。在我们生活的时代中，福音教派离道反教的程度正不断增长。在我有生的岁月中，我已看到现今的教会放弃了一周内的祷告会，以及关闭了主日晚的礼拜。我又看到了福音的宣道，或是任何方式的宣道，几乎从我们全部教会中消逝了。即使是在我们原教旨的教会中，人们也只不过是举办一些柔和顺耳的圣经研读会而已，并没有在宣道。我看到教会抛弃了圣诗集, 放弃了我们信念的伟大传统圣诗。我看到他们引进了浮浅的词句，根本无法滋润灵魂。我看到牧师摘下领带，要会众称呼他们的匿名。讲坛上的能力和尊严已成往事。我看到他们任凭年轻人漫无目的地逛入教会，男生穿着休闲衬衫，女生穿着迷你裙。现在，我们教会的年轻人看起来不像原教旨浸信教徒，反而更像男娼女妓，或贩毒商！我们正在汇入世俗，正在被这个世界吞噬下去。我们已变的如此与世界等同，以至于你无法分辨出福音派教徒与异教徒了！是的，就是这么糟糕！但以理书内的三位希伯来人如此对我们说："我们绝不同化。我们会与你们同工；我们会善待你们。但我们只能迈出这最后一步了──无法再迁就了──无论要付出何等代价！"

"我们所事奉的神能将我们救出来…即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像" 　(但以理书 3:17, 18)。

当圣经受到攻击时，我们会站起来扞卫它。我们会回答大学教授，那些尝试灌输进化论和无神论的教授。只要他们有一台花车展示反基督教的宣传品，我们便要抵制玫瑰游行；我们也不去观看他们的玫瑰游行节目，连5分钟也不看，直到他们展示的花车不再攻击基督教信念的根基！即使这为我们带来了麻烦也无所谓！

"即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像！" (但以理书 3:18)。

我们不会参加学校的舞会！即便合法，我们也绝不吸你们的大麻！我们绝不去看你们的黄色刊物！我们也绝不堕掉自己的婴儿！我们绝不为了狂欢会而错过教会！绝不！绝不！绝不！我们绝对不做这些事！

"我们所事奉的神能将我们救出来…即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像！"

决不！决不！决不！决不！决不！决不！

先贤之信！万世永存，
　火中不灭，刀下犹生；
我众思念先贤圣蹟，
　心中亦觉踊跃奋兴！
先贤之信，圣洁坚贞，
　我愿至死虔守此信！
("Faith of Our Fathers" 词: Frederick W. Faber, 1814-1863)。

我们会与神子在烈火窑炉内同行！即使神让我们烧掉，我们也要走过烈火窑炉！我们决不向你的神低头！我们会与神子在烈火窑炉内同行！

先贤之信，圣洁坚贞，
　我愿至死虔守此信！

然后，这也能应用在正在经受考验的基督徒身上。不要让别人告诉你，真正基督徒的生活总是轻松的。基督告诉我们，

"若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我" 　(马太福音 16:24)。

使徒保罗说："坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道；又说：我们进入神的国，必须经历许多艰难" (使14:22)。如果你真是一个基督的门徒，你会经历许多磨炼。但耶稣保证说，

"人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们" 　(马太福音 5:11-12)。

不论你经历怎样的磨炼和艰难，耶稣说："我总不撇下你，也不丢弃你" (来13:5)。记住，当时跟那三个希伯来人在一起，有第四个人在烈火的窑炉内，"那第四个的相貌好像神子" (但3:25)。神子耶稣当时与他们同行在那烈火的窑中！耶稣以祂化为肉身之前的形象，带领他们免受烈火的伤害。信靠祂吧，祂会带你安全通过人生烈火的磨炼。一首古老的圣诗将这些字通过耶稣的口吻正确地唱了出来！

你虽受大试炼，如在火中行，
　我全备的恩惠足够你需用，
火焰不能伤你，乃成全善功，
　为要除净渣滓使你成精金。
("How Firm a Foundation," 作者不详)。

但是迪翰博士还列举了另一个解经注释的要点。

III. 第三，大部分经卷还带有预言性的启示。

迪翰博士正确地指出，"这三位年轻的希伯来人代表了处在外邦人中的以色列。投入了苦难与迫害的火窑内，从一切人的观点来看，他们早应没命了，但他们却奇迹般地幸存了下来，即使在极端的种族灭绝〔反犹太〕的火窑内，他们也因是神契约下的民族而生存了下来，并最终会得到奇迹般的解脱，在万民中出人头地"（同上，第73-74页)。

一切外邦民族 ── 无论是埃及、巴比伦、希腊、罗马、西班牙、法兰西、大不列颠、俄罗斯、以及德意志帝国 ── 他们全部都曾迫害过犹太人，并尝试把他们斩尽杀绝。但他们全都失败了，因为以色列是神的永恒子民！如今，伊朗以为它能摧毁以色列！但我对他们说，"比你更强大的民族也曾尝试去灭绝犹太人。他们全都失败了 ── 你也不会例外！" 在苦难的窑炉内，神从来都是与以色列同行共处的，如今神也绝不会令他们失望！要知道，神与亚伯拉罕签过契约，是不可撕毁的契约。神告诉这位先祖，迦南地是赐给犹太人的永远产业！

"当那日，耶和华与亚伯兰立约，说:「我已赐给你的后裔，从埃及河直到〔幼发拉底〕河之地」"（创世记15:18)。

"我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神"（创世记17:8)。

许多世纪以来，犹太人一直在遭受迫害 ── 时常受到假基督徒的迫害，因为没有一位真正的基督徒会伤害神的选民。但约书亚（Yeshua, 耶稣)，从来都是窑炉内的第四个人 ── 与犹太人一同忍受着苦难，最终使他们战胜了未来在敌基督带领下的外邦异教徒。最终, 使徒保罗所讲的豫言定会实现, 因为他如此说, "于是，以色列全家都要得救。如经上所记：必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶"（罗 11:26)。

那便带我们达到了宣道的尾声 ── 那也是他们教我们永远不要在宣道中使用的词。但我人为这一结尾会扣住你的注意力。主耶稣基督是火窑内的第四个人, 与三位犹太人分担神的子民所面临的痛苦和厌弃。

在结束时，让我们思考一下那伴随我们三位犹太朋友的第四个人。尼布甲尼撒说，他是神的 "使者"（但3:28)。"使者" 的意思就是 "信使"。旧约内 "耶和华的使者" 时常是化为肉身之前的耶稣。比如, "耶和华的使者" 曾向参孙的父亲 玛挪亚 显现。圣经说，

"玛挪亚才知道他是耶和华的使者。玛挪亚对他的妻说:「我们必要死，因为看见了神」"（士师记 13:21, 22)。

所以，耶和华的使者就是神，是圣三一内的第二位耶稣，是祂在进入马利亚胎内化为肉身降生之前 在旧约中的显现。

另外，此处在但以理书3:25内，国王望向烈火的窑炉内说, "那第四个的相貌好像神子。" 麦基博士说，"我认为那第四个人就是神的儿子，是化为肉身前的基督"（J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1982, 卷III, 第547页；对但以理书3:25的注释)。

耶稣降临来搭救祂的子民，这多么充满祂的特性啊！祂来到人间，进入童贞女马利亚的胎内。祂没有在第一个圣诞节中，作为 "万主之主，万王之王" 而降生在伯利恒。但在未来，在祂第二次降临时，祂会以万王之王的身份而来。然而, 祂进入马利亚的胎内来拯救你我 ── 正如祂进入烈火的窑炉内拯救那三位勇敢的希伯来英雄一样！

耶稣从天上来到人间受苦，为了把祂的子民从地狱烈火的窑炉中拯救出来！我们所有人都配 "入那不灭的火里去"。但是耶稣从上天降临，在十字架上受苦并死去，为的是偿还我们的过犯。神 "挂在木头上（既十字架上）亲身担当了我们〔全部〕的罪"（彼前 2:24)。因此，耶稣遮盖了祂子民的所有罪恶。

耶稣死后埋在坟墓中三天。但在头一次复活节星期日的清晨，耶稣的骨肉之躯从死中复活了。祂回到了天上，如今正坐在父神的右手边为你祷告。

当你真心相信耶稣时，祂会赦免你的罪，会用祂的宝血洗净你的罪孽。当你真心相信耶稣时，祂会救你脱离罪孽，把你从迷途、绝望的人生中拉出来 ── 就如祂把三个犹太人从烈火窑炉中拯救出来一样！阿门！

你如果希望和我们交谈，讨论关于成为真正基督徒的事，请你现在就离开你的座位，走到礼堂后面去。凯根博士将领你到另一个房间内，我们可以在那里祷告, 回答你的问题。陈医生，请为今天有人能获得耶稣的拯救而祷告！阿门。

（证道 / 宣道结束）
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宣道前普鲁德鸿先生（Mr. Abel Prudhomme）领读的经文﹕但以理书 3:16-25。
宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的独唱﹕
"Faith of Our Fathers" (词: Frederick W. Faber, 1814-1863)。