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使徒保罗藉此简单明了地阐述了基督教的福音。"福音" 二字的意思就是好消息。保罗告诉在哥林多的教会说，他已向他们宣讲了 "福音" 的好消息。他说，除非他们的转变不确实, "你们若不是徒然相信"（林前15:2)，他们便是靠福音而得救的。然后，他向他们重复了曾经传给他们的福音。福音包括简单的三点﹕(1) "基督照圣经所说，为我们的罪死了。" (2) "而且埋葬了。" (3) "又照圣经所说，第三天复活了。" 那便是福音了。那便是真正的宣道士许多世纪以来一直在传扬的好消息。当我任职传道时，我的差派证书上说，我被「按牧」是为了 "作福音的事工"（the Gospel Ministry)。也就是说，我奉差派，或接受专职，是主要去传扬福音的。我在 "福音的事工" 中，主要是应该去宣讲基督的死、埋葬、以及祂复活的好消息。那才是每位牧师在接受圣职时，在分别为圣时，所指定要做的事工。另外，保罗说过, "我…把先前所传给你们的福音告诉你们知道"（林前 15:1)。但在此我必须谈几样有关被召宣福音的事情。

I. 第一，如今许多牧师宣道的中心并非福音，而是其他一些东西。

有些人宣讲政治。他们所讲的道基于政坛中发生的事。此类讲道极少强调救恩，因为他们不认为有这个必要。他们仅仅是政客而已。许多年前，在我参加的一间华人教会里，有一个年轻人认为林博士应该宣道反对越南战争。后来，他离开了教会，并带着几个年轻人和他一起离开。他们加入了帕萨迪纳市一间圣公会，这是位于洛杉矶郊区的一间教会 (All Saints Episcopal Church, Pasadena)。那教会曾被认为是一间新颖的教会。那间教会的牧师，乔治•雷哥斯博士 (Dr. George Regas)，几乎每周都在宣道反对越南战争和其他与政治相关的题材。但不久后，那些来自我们教会的年轻人厌烦了有关政治的演讲。他们全都离开了那间教会，回到了世俗中。据我所知，他们中没有一个继续参加聚会。所有那些所谓的 "主流" 教派的情形与此雷同。偏左派的讲道并不能使人留在教会里。每一个主流的教派在过去的几十年来失去了成百上千、甚至数百万会员。

还有把宣道的核心放在心理学的人。他们讲的那些有关自助的道，就像罗伯特•疏勒 (Robert Schuller) 或约尔•奥斯丁 (Joel Osteen) 所讲的道那样。他们有时候会掺杂一些圣经经文，但他们所宣讲的大部分道都不是以圣经为中心的。就像电视上奥普拉•温弗瑞 (Oprah Winfrey) 和 德鲁博士 (Dr. Drew) 那样，他们讲道的题材是如何让自己有良好的感受与如何成功。我上周与一个信罗马天主教的护士交谈，她每周日都有参加弥撒，同时还通过电视收看约尔•奥斯丁 (Joel Osteen) 的节目。她是一位菲律宾女护士，在一所我曾经做过小手术的医院里工作。每当我见到她的时候，她总是愁眉苦脸。我给她讲了几个笑话，但那并么有让她高兴起来。最终，她告诉我，她有参加弥撒，并且每周日观看约尔•奥斯丁的节目，因为奥斯丁教她如何快乐地生活！那样的牧师可以让人感觉很好，但很少对他们的私生活带来影响；无可置疑，对他们永恒灵魂的拯救有极少或者根本没有帮助！

第三，还有那些一节接一节解经的人。因为圣经涉及到很多主题，他们因此便四处乱串，讲道时从一个主题条跳到另一个主题。如今大多数保守的牧师都以这种方式来讲道。但这大体上是徒劳的。这样的讲道几乎总是如此的漫无边际, 它根本不会改变人生。我的助理凯根博士 (Dr. Cagan) 在他获得转变之前，他曾参加过约翰•麦加瑟博士 (Dr. John MacArthur) 的教会，有数月之久。麦加瑟博士解经解得非常透彻，但凯根博士并没有因此产生寻找救恩的念头。他参加了、然后又离开了那所教会，并没有得救 ── 无论他怎样希望成为基督徒。那些崇尚一节接一节解经的教会如此认为，对圣经透彻的研读本身便是宣道的主旨。圣经成了核心，而并非圣经里的基督。这样的作法有一个名称，叫 三德曼主义。很多在这种教会里的人变得很冷淡，就像古时的法力赛人那样。

最后，还有那些把核心放在那所谓的 "崇拜" 上的人。为达到目的，他们有很多奇怪的做法。我和一位作牧师的朋友亲眼目睹了一场奇异的 "崇拜" 聚会。在那里，有人们曾像狮子一般吼叫，他们互相拉扯，还有人在地上打滚尖叫，就像一个无约束的魔鬼一样。在另一场 "崇拜" 活动中，我和我的妻子与儿子看到人们拜偶像，他们发笑并平躺在地上。我们觉得好像到了疯人院一般！及至另一个场合，在一间基督教学院中，我看到女孩们像妓女一样跳舞，有红色的烟雾从一台机器中喷出来，那里的音乐震耳欲聋。在其他一些没有那么多姿彩的 "崇拜" 聚会中，他们长时间接连不断地播放同一段音乐，直到听众似乎受到了催眠为止。在这些聚会中，用来讲道的时间没剩多少。无疑，基督在这类聚会中没有居首位！

而这些聚会中讲到的 "基督" 时常根本不是真正的基督。基督福音的主旨被转换成个人的感受。麦克•霍顿博士 (Dr. Michael Horton) 在他所著的一本深具洞察力的书 ──《不含基督的基督教》(Christless Christianity) ── 中说道

     虽然我们可能空谈通过耶稣基督与神建立了各人的关系，但此关系实际上根本不存在，我们只与自己有关…耶稣其实仅是另一个自我罢了（Michael Horton, Ph.D., Baker Books, 2008, 第43页)。

我最近遇见一个年轻人这样对我说，"我不需要圣经或教会。我和基督有个人的关系，这就足够了。" 当今讲道所带来的成果，很大部分是造就了像那样的人, 他们相信自己的想法与感受就是基督。但那是另一个耶稣！那是假基督！那不是保罗在我们的经文内所讲的福音！那样的想法，以及其他错误的理念，源于太多的牧师把其他主题、而并非福音作为他们讲道的核心。使徒保罗提到了 "另得一个福音，不是你们所得过的" (林后 11:4)。到此为止，我在第一点内所提到的情形都是以 "另一个福音" 为核心。使徒保罗在我们的经文中说，

"我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说, 为我们的罪死了"（哥林多前书15:3)。

那才是福音！

II. 第二，福音的核心是基督的十字架。

我刚才所提到的所有宣道方式，基督的十字架并非讲道的核心 ── 并非主题── 并非基督教的基础。奎斯维尔博士（Dr.?W. A. Criswell）说，

     将基督的死从…信息中除掉，其中便空无一物了。宣道士便不再持有 "好消息"── 既令人罪孽获得赦免的信息了… 在所有类别的基督教中…哪种是才是新约的基督教？毫无疑问，仅有十字架的基督教（W. A. Criswell, Ph.D., In Defense of the Faith, Zondervan Publishing House, 1967, 第67页)。

使徒保罗说，

"但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架" 　（加拉太书6:14)。

"基督为我们的罪而死。"这是保罗宣道的主题。事实上，他告诉在哥林多的教会说，"我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架"（林前2:2)。如果那是圣经的基督教，那便是十字架的基督教。

现在，许多教会用和平鸽来标志他们的信念。在我来看，这是个错误。和平鸽象徵的是圣灵。但圣灵在圣经的基督教中不是三位一体中的中心人物。在约翰福音第16章中，耶稣说圣灵 "不是凭自己说"（约16:13）话。再一次，耶稣说，"祂要荣耀我"（约16:14)。圣灵的工作不是引人注意祂本身, 而是将荣耀归与基督。因此，着重宣讲圣灵的教会，不是真正符合圣经的教会。使徒保罗说，基督

"…是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使祂可以在凡事上居首位〔好让祂在在凡事上可以有至高的权限]。因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。…藉着祂在十字架上所流的血成就了和平"（歌罗西书1:18-20)。

我们的罪得到了赦免，并与神和好了。"透过在十字架上的宝血" 也只有靠基督在十字架上的宝血！

请问可曾信主靠宝血权能？
   是否靠耶稣血来洗净？
是否现在完全信靠主得救？
   是否靠耶稣血来洗净？
你是否靠宝血，靠羔羊的宝血来洗净？
   你的衣裳是否洗净白如雪？
你是否靠宝血来洗净？
("Are You Washed in the Blood？" 词: Elisha A. Hoffman, 1839-1929)。

主宝血当颂扬，
   洗我罪免死亡；
此活泉世无双，
   惟靠主耶稣的宝血。
("Nothing but the Blood" —《只有宝血》, 词：Robert Lowry, 1826-1899)。

"我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说, 为我们的罪死了"（哥林多前书15:3)。

奎斯维尔博士说，

     他在这里用的 "第一" 是什么意思？这里所指的不仅是事件发生的先后，而且还指其重要性…因基督〔代替罪人〕在十字架上的死，替我们赎回〔偿还〕了罪孽，这一教义乃是恩典的基石，是福音的核心。没有任何其他真理比这更为崇高…圣经内一切其他伟大教义都指向十字架。
     有位批评家一次曾对司布真 (Charles Haddon Spurgeon) 说, "你宣的道听起来全都是一样。" 对此，这位举世闻名的伦敦宣道士回答说, "是的，我从圣经内选出经文，然后由此画出一条直线（beeline）与十字架相连。" 没有赎罪，便不会有原谅；若不流血，罪就不得赦免；债若没还清，便不可能获得和解…
     宣讲靠基督的死而获得赎罪，此乃新约内与众不同的独特教义。它是我们的信念与其他一切宗教的分水岭。基督教教义的特征，便是它的救赎说教。它的根本目的，是令人脱离罪孽的束缚与刑罚… 福音内处于第一位、并高过一切的，正是它救赎的信息，既神因看基督的面子而宣布赦免了我们的好消息（W. A. Criswell, Ph.D., In Defense of the Faith, 同上, 第68-70页)。

III. 第三，十字架的基督能救我们摆脱我们的罪孽。

穆斯林教徒某种意义上相信耶稣。他们称祂为 "Isa"。可兰经甚至说祂是从童贞女出生的。它也说祂升回天国。有些愚昧的人认为这就够了。但是，有数以百计的穆斯林世界的年轻人正在抛弃那位 "Isa"、那可兰经的耶稣。他们如今转向圣经中耶稣的人数，比以往任何时候都要多。他们为了信靠基督教的耶稣，几乎总是经历迫害和苦难。他们为什么要受苦难，甚至为了信靠我们的耶稣而忍受折磨？我来告诉你为什么！可兰经的耶稣并没有死在十字架上来偿还我们的罪 ── 这就是原因！可兰经说祂并没有为救我们而死在十字架上！但是可兰经没有告诉他们如何获得最的赦免。它告诉他们去行善，并遵守律法，但它没有告诉他们如何得到原谅并成为神的孩子。可兰经不能告诉他们这些，因为可兰经否认耶稣死在十字架上！他们为信靠我们的耶稣受到了极大的迫害，因为只有祂能给他们与神的和平，"既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平"（西1:20)。

你能为信靠十字架的基督而面对迫害吗？你愿意 "透过那十字架的血" 拿你的生命来拼命为要得到与神的和平吗？他们愿意。他们每天都这样。你愿意透过基督在十字架为要救你而洒下的宝血，经历那穆斯林教仇恨的烈火为找到你罪恶的救赎？找到他们愿意。他们每天都这样。

你能为信靠十字架的基督而面临迫害吗？你能 "藉着…十字架…的血"，并冒着生命的危险去成就与神的和平吗？他们愿意。他们每天都是这样。你能忍受伊斯兰教仇恨的火焰，藉着基督在十字架上为拯救你而洒下的宝血，去寻找使你罪恶获得赦免的道路？他们愿意。而且他们每天都在这样做。

不久前，在闻布朗牧师的杂志中，我看到一个印度尼西亚的穆斯林教女孩的脸。当她信了耶稣之后，他们对她泼硫酸。她的脸像如今极为可怕，几乎难以形容。但她仍在微笑。他们说她常在微笑，因她感到，为得到基督的十字架而破相是值得的！为什么？因为，

"基督照圣经所说，为我们的罪死了"（哥林多前书15:3)。

我罪不再缠绕，不再捆缚我，
   一切的罪都已赦免，
已经钉十架，即永不再记念；
   我的灵，赞美主，赞美主。
（"It Is Well With My Soul" 词﹕H. G. Spafford, 1828-1888)。

是的，基督已升天国。甚至可兰经也这样说！如果你有升天的耶稣，却没有十字架，那你就没有救恩了。你必须有十字架！因为耶稣在十字架上偿还了你的罪。没有十字架，就没有为罪的赎价，也不会有与神的和平。只有十字架的基督可以从罪恶中将你拯救出来！只有十字架的基督洒下祂的神圣宝血，来洗净你的罪孽。是的，

"基督照圣经所说，为我们的罪死了"（哥林多前书15:3)。

无数的烈士和圣徒都说过，"我愿为十字架的基督献出我的脸！我愿为十字架的基督献出我的手、我的脚！我愿为十字架的基督将我的身体交给野兽！我愿意将我所有的生命献给十字架的基督！"

不畏锁链，监牢，猛兽，不怕暴君刑重， 忠心至死，坚信不摇，谁跟他们脚踪？ ("The Son of God Goes Forth to War," 词: Reginald Heber, 1783-1826)。

他们说，为了藉十字架的基督而使他们的罪得到赦免和清洗，这是值得一切，甚至更多的 [苦难]。

你愿意接受基督吗？你愿意今早便来信靠祂吗？你愿意和瓦兹博士一同说, "主啊，我现在将我自己交给您，我能做的仅此而已" 吗？你说, "我已准备好将自己交给十字架的基督，因祂为从罪恶中拯救我而献身。" 那现在就请你离开座位，走到礼堂后面去。凯根博士将领你到一个安静的房间内，你在那里可以奉献你的一生，献给那为救你脱离罪孽而死的基督。请现在就走到礼堂后面去。陈医生，请为今早有人会信靠耶稣得救而祷告。阿们。

（证道 / 宣道结束）
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宣道前普鲁德鸿先生（Mr. Abel Prudhomme）领读的经文﹕哥林多前书 15:1-4。
宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的独唱﹕
"The Old Rugged Cross" (词: George Bennard, 1873-1958)。