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耶稣走出耶路撒冷的圣殿。这是那一区域内最重要的建筑物。众门徒来见耶稣。他们想要指给祂看圣殿周围的建筑。正当耶稣走出圣殿的时候，祂对门徒说："你们不是看见这殿宇么？我实在告诉你们，将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。"

当我和我的妻子去耶路撒冷旅游的时候，我们去了圣殿的遗址。罗马统帅提多于公元七十年入侵并捣毁了耶路撒冷城。整个圣殿被拆毁，而建造圣殿的石头也被罗马人分散了。仅有圣殿外的一堵墙遗留下来。这墙被称作「哀恸墙」(Wailing Wall, 又作西墙)。世界各地的犹太人来到墙旁祷告，祈求弥赛亚来重建他们的圣殿。当我的儿子莱斯利在那里的时候，他戴着一顶犹太人戴的圆顶小帽。他把手放在哀恸墙祷告。有位拉比以为他是犹太人。他走到莱斯利的后面，用膏油膏抹了他！

对我们来说，罗马人捣毁圣殿已是古代的历史事件了。但我很肯定，当耶稣告诉门徒们这事会发生的时候，他们一定很震惊。耶稣说："将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了"。那预言在不到四十年后就被提托和他的军队应验了。

接着，耶稣从圣殿区走到了离圣殿不远的橄榄山上。正当耶稣坐在那山的一侧，门徒来到祂身旁，并问了祂两个问题：

1.   什么时候会发生这些事？〔圣殿什么时候会被拆毁？〕

2.   你的降临和世界〔或时代，既我们所知的这个时代〕的末了有什么豫兆呢?

第一个问题的答案并没有记录在马太福音内。问题的答案记录在路加福音21:20-24内。在那段经文中，耶稣说耶路撒冷将被军队围困，

"他们要倒在刀下，又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了" (路加福音 21:24)。

马太福音所强调的，乃耶稣是以色列王的身份。以上信息不太适合记在马太福音内，但却记录在路加福音内，因为路加福音较为详细地谈论了外邦的民族。

但是在第二个问题上，马太福音第二十四章却提供了详细的解答。他们问道, "你降临和世界的末了有什么豫兆呢？" 耶稣没有因他们提这问题而责备他们。祂没有说, "不会有任何豫兆", 虽然那是祂告诉对门徒这句话的最佳时机。但相反，祂向他们列举了一系列豫兆。这些是基督第二次降临以及末世 (即我们生活的这时代告终) 的豫兆。不错，圣经教导这个世界会有末了。佛教教导历史是周期性的，在不断地循环。当迪斯尼的狮子王讲到人生轮回时，他所讲的其实是佛教的历史观。但是圣经教导，历史以直线性进行的，一直往前走，而不是在轮回。它有一个开始，中间，和结尾。起初，神从虚空中创造了世界。耶稣基督在中间降临人间。最后，这世界将会在火焰中被烧毁。所以，他们问耶稣祂第二次降临和这时代终结的豫兆 —— 我们所知世界终结的豫兆。耶稣向他们讲了许多豫兆。

沃弗尔特博士 (Dr. John F. Walvoord) 曾多年担任达拉斯神学院的院长。他是一位极受尊重的圣经预言解读家。在1980年代的时候, 他曾来我们的教会宣过道。沃弗尔特博士把耶稣在马太福音24:4-14中所列举的 "豫兆" 称作 "总体的豫兆，是现今能观察得到，并在大患难期间会以更为形象的表象而应验的豫兆" (John F. Walvoord, Th.D., Major Bible Prophecies, Zondervan Publishing House, 1991年版, 第254页)。

我同意沃弗尔特的观点。我们如今从四周能够看到这些 "总体的豫兆"。耶稣在马太福音 24:4-14中所列举的豫兆是：

1.   假基督，24:5。我相信这主要指的是魔鬼假扮的基督。耶稣在第二十四节经文中说，"假基督、假先知将要起来。" 我相信这些是魔鬼假冒的基督。例如，摩门教的基督，耶和华见证人的灵基督，基督教科学 的基督，可兰经中和伊斯兰教中的基督 (或尔撒)，自由派新教的基督，以及天主教的基督 (Cristo)。假先知是那些提倡假基督的教唆者。这些假基督的兴起，确实是我们生活在末世的一个豫兆。

2.   战争以及战争的谣言。二十世纪中出现了两次史无前例的世界大战。自从那以后，世界的许多地方一直战争连绵。

3.   饥荒。如今，饥饿每年都要夺走上百万人的生命。在过去的一百年内，因饥饿死亡的人数超过了其他任何原因。在美国，我们仍然有充足的食物。但启示录第六章中的 "黑马", 在第三世界中散布着饥荒的恐惧。

4.   瘟疫。正确的希腊原文将此描述为末世的一个重要豫兆。新型的疾病，例如爱滋病，在第三世界导致了不可计数的死亡。在很多原始的地区缺乏医疗设施。禽流感、猪流感，以及其他无法治愈的瘟疫，在当今不断地威胁着人类。

5.   地震。随着人口的增多，地震也变得越来越致命，因为受它影响的人越来越多。圣经预言，在基督第二次降临之前，会有一场特大的地震。这地震将毁灭世界上的大多城市 (启 16:18-20)。

6.   殉教以及迫害。对基督徒的迫害，甚至殉教，是我们这个时代的特徵。有千百万人因为自己的信仰而失去了性命。耶稣在马太福音 24:9-10中预言了这事。

7.   假先知。假教师和假宗教的出现，比在过去的一百年间的任何时期都要多。这还包括了否认圣经的自由神学理论。大多主流的神学院，例如加州巴萨迪纳市福乐神学院，所教的都是这样的理论。

8.   不法之事的增多和基督徒爱心的丧失。"只因不法的事增多，许多人的爱心 (agapē) 才渐渐冷淡了" (太 24:12)。
      (参 John F. Walvoord, 同上，第354-356页)。

在马太福音 24:12 中翻译成 "iniquity（–KJV)" 的希腊原文有不法之事的意思，其希腊词是 "anomia"。它指的是那些挂名的 "基督徒"，他们生活无法无天。英文中与此相对应的词是"antinomian"。因此，耶稣预言了末世的教会充满了世俗的和无法无天的反律法主义者。我所认识的最心胸狭隘的人中，有些便出自那些自称是基督徒的反律法主义者。当今的教会里充满了那类人。我可以写一整本书来描述他们如何恶毒地对我作人身攻击。也许有一天我会写这样一本书。有时候我对他们的卑鄙品行感到十分沮丧，令我有退出传教事工的念头。这些无法无天的人是那么的恶毒，有时候他们令我产生离开教会的想法。而那正是他们对真正基督徒所带来的影响。我所认识的最心胸狭隘人中，有些就出自自称是得到重生基督徒的人！因为那些挂名的基督徒间的不法之事的增多，甚至连真正基督徒的 "爱心 (agape)" 也变得冷淡了！这便是马太福音24:12中基督的话的含义。麦基博士 (Dr. McGee) 说："不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了，而这在末世中会更为加剧" (J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1983, 卷IV, 第 127页; 对马太福音24:12的注释)。

曾在一所华人教会作我的牧师长达二十三年的林道亮博士，在论到末世教会的时候说："如今,「彼此相爱」一词仅是教会中机械式念诵的一个口号而已，会众极少对此付诸行动…教会若不理解爱的重要性与其实质，神是不可能与她同在的" (Timothy Lin, Ph.D., The Secret of Church Growth, FCBC, 1992年版, 第33页)。

"唯有忍耐到底的，必然得救" (马太福音 24:13)。

真正转变的人将能够忍受 "偷着引进来的假弟兄" (加 2:4) 的恶毒和敌对心态。世俗的教会成员在末世的时候为教会带来很多的痛苦和忧愁。圣经描述了他们。

I. 第一，末世教会中的许多成员未曾获得重生。

提摩太后书3:1-7内为我们提供了一幅对末世教会成员的描述。请看向这段经文。麦加瑟博士（Dr. John MacArthur）在基督宝血的问题上错了，但他却却十分正确地说，对这段经文 "不是指全体人类所讲的，也不是指未得救的世人说的；这是指…基督教教会成员所说的话"（John MacArthur, D.D., The MacArthur New Testament Commentary, 2 Timothy, Moody Press, 1995, 第108页)。麦基博士说，这段经文所谈的是 "末世中的教会"（McGee, 同上, 卷V, 第469页)。他说，"在写了几节经文内，我们有十九种不同的描述。这群人确实丑陋，但我们应该分析他们，因为他们完美地代表了…末日中的教会情形… 我认为，我们如今正处于这段经文所描述的「危险」时日中"（McGee, 同上, 第469, 470页)。提摩太后书3:2-4正描述了教会里这些假成员–

1.   "人要专顾自己。" 麦基博士说, "在教会里有这种人"（同上)。

2.   "贪爱钱财" 中文很明显。麦基博士说, "这放在专顾自己之后，因为专顾自己的人必然贪财。人的旧本性总想在自己身上花很多的钱"（同上)。

3.   "自夸。"

4.   "狂傲。"

5.   "谤讟。" 希腊文的含义是 "谩骂者（railers)"。有些教会成员 "总爱管别人的闲事"（McGee, 同上)。他们到处造谣中伤，极力毁坏教会中他人的名声。那便是其中基本的含义了。

6.   "违背父母。" 麦加瑟博士说，违背父母的年青人 "会毫不犹豫地反叛任何其他人"（同上, 第114页)。他们会给任何教会带来很大的骚动与混乱。

7.   "忘恩负义。" 有这么一个人, 从某教会获得了免费的神学院教育, 妻子也从教会得到了免费的大学教育。他们俩一旦文凭到手后, 马上回头攻击教会, 想去摧毁祂！那是真人真事。麦基博士说, "许多人从别人那里获得了好处, 却从未想到谢恩" (同上).

8.   "心不圣洁。"

9.   "无亲情。" 意思是没有对家人或教会的感情。他们仅对利用别人感兴趣，因他们总是以自我为中心。

10.  "不解怨。" 这些人从来不想原谅别人，也不想得到他人的原谅。你根本无法与他们和解。他们不会守住自己的诺言。除了自我娱乐之外，其他任何事情对他们都毫无意义！

11.  "好说谗言。" "他们因摧毁别人的名声与生活为乐"（MacArthur, 同上, 第115页)。这种人有许多自称是 "基督徒"。

12.  "不能自约。" 这是那些控制不了人自己的人。

13.  "性情凶暴" 的意思是野蛮。我所遇见过最野蛮的是教会成员。

14.  "不爱良善。" 字面意思是 "憎恶好人。" 他们知道什么是正确与善良的 –却憎恶那些善良的人，正如该隐憎恶亚伯一样–而把他杀了。有许多教会成员如该隐一样。

15.  "卖主卖友。" 这些是你信不过的如人。他们甚至会背叛教会中自己的家人和朋友。

16.  "任意妄为" 意思是毫无

17.  "自高自大" 意思是盲目与傲慢。

18.  "爱宴乐，不爱神。" 那一语说明乐一切！这包括了那些不愿参加主日晚上礼拜的教会成员，或不愿参加一周内祷告会的人，因为他们 "爱宴乐，不爱神。"

我说，这些是末日中迷途的、未得转变、从未得救之教会成员的特征。那在下列的经文（提摩太后书3:5）中可以一目了然，亦既第19点。

19.  "有敬虔的外貌, 却背了敬虔的实意; 这等人你要躲开" (提后3:5)。

这便是一些教会的成员，他们有基督徒的外表，但却从未在人生内经历过基督拯救的大能。他们从未获得拯救，并非真正的信徒。无论他们如何引用圣经，正确对待他们的方式仅有一种, "这等人你要躲开"。被译成「躲开」的动词采用的是中间语态（既非主动，也非被动)，意思是要 "自动躲开" 他们。无论他们怎样甜言蜜语，都要主动躲开他们，离得越远越好！使徒保罗说，

"弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人, 我劝你们要留意躲避他们。 因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心"（罗马书 16:17-18)。

马太•亨利（Matthew Henry）的注解说, "要躲避和他们交往，免得受传染。" 此乃苦口的良药，但却是为保护真正基督徒所赐的，以免混乱与沉沦。

II. 第二，末世中有些牧师在「偷羊」, 却没有去得人。

使徒在提摩太后书3:6-7中说，

"那偷进人家、牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私慾引诱，常常学习，终久不能明白真道"（提摩太后书 3:6-7)。

这指的是那些教会中为达到自己的目的，钻进软弱妇女心中的牧师和教师，然后将她们带到自己的教会或圣经研讨会中。他们平常引诱的是妇女，但也可以在软弱的男人身上下手，尤其是那些妻子被 "偷羊贼" 引诱的软弱男人。麦基博士说过, "「无知妇女」所指的包括了两种性别无知人"（同上, 第 471页)。

当然，偷羊贼永远不会告诉你，"我是一个偷羊贼。我来这里把你带离你的教会，然后加入我的教会。" 一位恶名昭彰的偷羊贼没多久前告诉我，"我不是偷羊贼。" 事实上，这人是个专业的偷羊贼，然而他如此在电话上告诉我。我想这些人经常欺哄人，来回避面对自己的罪恶。他们 "欺哄人, 也被人欺哄"（提后 3:13)。

他们是这样做工作的。他们让有希望离开教会的羊谈论自己的教会。如果那羊对他的教会没有抱怨，偷羊贼便不去碰他。但如果那羊跟他发怨言，他会用柔软与温和的口吻，提出一些圆滑的问题，将那只羊拉出来。如果他能使那只羊说出牧师的坏话，他便会去开发那一点, 并一直假装自己是位亲切与同情的友人。最终，偷羊贼会引诱那只羊离开自己的教会，然后到他的教会去。信不信由你，有些牧师正是以此为职业的。在他们教会里有许多引诱进来跟随他们的人。一位牧师最近告诉我，在阿拉巴马州的一个小镇里有66间浸信教会。那里的人总是一个偷羊贼手下转到另一个人手下。无庸置疑，那小镇的灵界水准一定很低，几乎没有真正得救的人。为什么？因为这种人

"常常学习，终久不能明白真道"（提摩太后书 3:7)。

我真希望我无需宣讲这篇道文，但凯根博士对我说，我需要讲；我看他是对的。这是一个延续不断的问题，因为现今末世中很少有牧师知道如何将人从这世界中赢过来，并引导他们作门徒。他们建立自己教会的方法，仅有靠引诱那些自称基督徒的人离开自己的教会，来跟他们走。让我以最强烈的口吻告诉你，我厌恶这类传道事工！偷羊的牧师就像是19世纪的盗墓者一样。他们从墓中挖出刚埋的死屍，然后卖给医学院做解剖用。在我看来，偷羊的牧师不比盗墓者更好！

当我结束这篇信息的时候，请听我说，不论末世的教会变得怎样差, 耶稣基督本人仍旧准备随时来拯救你。祂洒下宝血，并死在十字架上，为的是拯救你的灵魂。祂现在正坐在神的右手边为你祷告。我的祷告是你能去寻求，并寻见祂。

"你们寻求我, 若专心寻求我, 就必寻见"（耶利米书 29:13)。

阿们。

（证道 / 宣道结束）
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