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人们说，阿米尼鸟斯主义者的祷告，时常像加尔文主义者一样。当然，这里指的是传统的加尔文主义者。我的意思是，虽然阿米尼鸟斯主义者将救赎归功于人，但仍旧请求神去做救赎之工。我们听到阿米尼鸟斯主义者如此祷告说, "主啊，请你拯救我的兄弟！" 因此，信奉阿米尼鸟斯主义的基督徒，祷告时彷佛他们是加尔文主义者一样！这表面上的谜，对属灵的人来讲是很容易解释的。圣经说,

"当恐惧战兢，做成你们得救的工夫。因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意"（腓 2:12,13)。

人当做自己的救赎的工夫，但他这样做，是因为神在他心里运行的结果。记住这两节经文，然后，你便可以看出，圣经内并没有矛盾。我们的经文说，

"你们寻求我, 若专心寻求我, 就必寻见"（耶利米书 29:13)。

但圣经又说过，

"没有寻求神的"（罗马书 3:11)。

哪种说法是正确的？按人的逻辑来说，两者不能全对。但在腓立比书那两节经文的光照下，我们可以看到，两者确实都很正确。这里并不矛盾，没有任何冲突。而且，这是一遍又一遍在我们传福音过程中、以及在谘询室内与人交谈中得到了证实。没有任何失丧的人会主动寻求神。经过55年的传道事业，我还从未见过一个教会以外的人在寻求神。没有！一旦神开始吸引人的时候，他们便会专心寻求耶稣，且寻见祂！针对寻求并寻见基督，下面是与我们经文相关的三点看法。

"你们寻求我, 若专心寻求我, 就必寻见"（耶利米书 29:13)。

I. 第一，那些被神吸引的人, 才会去寻求耶稣并寻见祂。

"…因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意"（腓立比书 2:13)。

在当今离道反教的时代中，这种认为任何人在任何时候都能得救的看法是司空见惯的。迷途者只需念 "罪人祷告" 中的词句便可得救了。他们仅需 "走向前" 或作那类祷告，或两者都做。就此，得救成了纯粹的人为工作，根本不需神来介入。其实，这是重犯古时伯拉纠主义（Pelagianism）的谬误。对伯拉纠异端主义者来说，人可以通过对福音所作出的反应来拯救自己。人无需对属灵的事物具有很深的洞察力，便能识别这是完全错误的。愿神开启你的眼目，使你看穿这种现代「决志主义」的错误说教！

那位年轻的财主转身离开了耶稣，回到他自私、充满罪恶的生活中。耶稣对众门徒说，这等人 "进入神的国" 是多么的 "难"。门徒问道, "这样谁能得救呢？" 耶稣说, "在人是不能" (可 10:24, 26, 27)。我用以下的概括来着重突出这些关键词。

(1) "进入神的国" 很 "难"。

(2) "这样谁能得救呢？"

(3) "在人是不能" 的（可 10:24-27)。

然后耶稣说："在神却不然，因为神凡事都能。" 请用心思考这点。然后再想一想罗马书 3:11, "没有寻求神的。" 然后，再思考一下我们的经文，

"你们寻求我, 若专心寻求我, 就必寻见"（耶利米书 29:13)。

我试图让你摆脱伯拉纠异端的 "决志主义", 它令我们教会中坐满了成千上万的迷途者。参照马可福音第10章、罗马书 3:11、以及耶利米书 29:13，我们能总结出这一重大的真理 ── 迷途者不能、也不愿意寻求基督去得救，除非神使他们醒悟，并吸引他们到救主那里来。

(1) "这样谁能得救呢？" (马可福音 10:26)。

(2) "在人是不能" (马可福音 10:27) 的。

(3) "因为你们立志行事都是神在你们心      里运行， 为要成就祂的美意"（腓立比书 2:13)。

有人会说, "那是超加尔文主义。" 但他们错了。这其实并非加尔文主义，更不是 "超加尔文主义" 了。人们在滥用这词，却不了解它在神学历史上的含义。"超加尔文主义" 指的仅是那些认为我们无需外出把迷途者带进教会的人，因为神会把他们带进来 ── 如一个名副其实的超加尔文主义者对 威廉•凯利（William Carey）所讲的话﹕"[神] 会把他们带进教会，无需你我的帮助"。威廉•凯利本人是一个五点加尔文主义者，但他不是超加尔文主义者。但你无需成为任何一种加尔文主义者, 仍旧可以理解我在这里所讲的。投舍博士（Dr. A. W. Tozer）根本不是加尔文主义者，但他是一名认真的圣经学者，因此他这样说，

      你是否意识到，你的信心乃是神赐的礼物？你应把你的信心看成一种奇迹。神将能力赐给失丧的男女，令其信靠服从我们的救主…（A. W. Tozer, D.D., Jesus, the Author of Our Faith, Christian Publications, 1988, 第3页)。

只有那些被赐予这一奇迹、这份礼物的人，才会寻见耶稣，并从而得救。其他所有人神会任其所欲, 因此便不会找到基督。当祂说: "你们寻求我…就必寻见" 时，祂仅在对祂已赐给救信念的那些人说话。这话神并不是讲给任何其他人听的:

"你们寻求我, 若专心寻求我, 就必寻见"（耶利米书 29:13)。

这一诺言是仅为那些已得获救信心之礼物的人赐下的。这些人，也仅有他们，才是这诺言的承受者。而其他人则会踌躇不决，或迟或早，终久会离开教会 ── 或最多成为 "挂名的"、未曾得救的会员，偶尔去一次教会。

那些神在他们身上做了工的人会去寻找、并寻见基督。并且，仅有他们才会真正地去寻找、并找到祂！这就是爲什么耶稣说：

"若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的…"(约翰福音 6:44)。

每当有人信靠耶稣，所靠的总是、也仅是神的恩典。

奇异恩典，何等甘甜，
   我罪已得赦免！
前我失丧，今被寻回，
   瞎眼今得看见。–《奇异恩典》
("Amazing Grace" 词: John Newton, 1725-1807)。

II. 第二，没有得到神吸引的人不会寻见耶稣。

"你们寻求我, 若专心寻求我, 就必寻见"（耶利米书 29:13)。

那诺言说道："你们寻求我，就必寻见。" 那里的 "你们" 所指的是谁？就如我早上说的﹕"你们…必寻见〔我〕" 这指的仅是那些 "专心寻找〔基督〕" 的人。这样，哪些人又无法承受此诺言呢？他们就是那些不愿 "专心去寻求祂的人。"

那些认为可以继续在自己所喜爱之罪中生活的人不会找到耶稣。耶稣说，

"光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此"（约翰福音 3:19)。

那些 "不爱光，倒爱黑暗" 的人不会来信靠耶稣。司布真说："许多人自以为会获得神的恩慈，这令他们用世俗的安全毯包裹了自己，以为邪恶的时日相距仍远。愿神由此邪恶中解脱你！"（C. H. Spurgeon, "A Second Word to Seekers," MTP, 第1,313号，第514页)。

同时，那些在绝望中放弃的人也不会找到耶稣。司布真说, "来吧，可怜的人，主定会接受你。无论你是谁，如你尽心尽意地去信靠主耶稣, 祂定会接受你。不错，祂会向你显明如何去信，祂会赐给你信念…[你会] 寻到我们经文内所讲的慈悲…只要你能专心去寻求 [耶稣]"（同上, 第515页)。

然后，还有那用假基督徒的坏榜样为藉口的人，他们也不会寻见耶稣。司布真说, "恐怕有些人因那些自称基督徒之人的举止，而不愿全心寻求的人。让我督促你, 不要用这些号称信徒的〔榜样〕为借鉴，因有些人的〔榜样一钱不值〕。让他们尽其作恶之能，那又与你何关？你应为自己的灵魂〔担忧〕; 你更应诚心地去寻求基督…他们的心最多仅是不冷不热而已，所以他们内心从未有过温暖与爱的表达"（同上, 第515, 516页)。切莫跟随他们的坏榜样！

那些认为自己可以继续行其滔天大罪的不会找到耶稣。那些在绝望中放弃〔追求〕的不会找到耶稣。那些跟随假基督徒之坏榜样的人不会找到耶稣。

"你们寻求我, 若专心寻求我, 就必寻见"（耶利米书 29:13)。

III. 第三，如此，谁能寻到耶稣呢？

再一次，我必须引用我们的经文，

"你们寻求我, 若专心寻求我, 就必寻见"（耶利米书 29:13)。

你必须全心全意地去寻求基督！我们时常因一些新来教会的朋友如此快捷地信了主而感到惊讶！但那些三心二意之人会长久地逗留在迷茫之中。再一次，伟大的司布真说，

      在你寻求时，你必须全身心地寻求，因你所寻求的也是全身心的事物。听一听真正基督徒的祷告吧, 他们是否在半心半意地祈求？没有，因有人曾如此祈求说, "我一心寻求了你；求你不要叫我偏离你的命令" [诗 119:10]…他们与跤斗中的雅各一同祷告说, "你不给我祝福，我就不容你去" [创 32:26]。祷告是基督徒生命的气息，如果他不全心全意地投入便无法祷告的话，那么很清楚，作为寻求灵命的你，也必须全心全意地去寻求（同上, 第512, 513页)。

你可能会说, "我的祷告一定要像李先生或普鲁德鸿先生那样充满激情吗？我是否要像约翰•凯根或安东尼•金先生那样充满激情地去作祷告吗？是的！是的，那可能会帮助你！至少充满激情去寻求耶稣不会伤害你！照你现状下去会一筹莫展！我甚至听过一些年轻的女子、与非常胆小的人，当他们获得转变后，便会充满圣洁的激情去投入祷告中！我也听过孩子们如此充满激情地去作祈求，那曾使我热泪盈眶。之所以我们不常听到孩子们如此祷告，是因为在此离道反教的时代中，得救的少年太少了。缺乏激情的祷告，正是造成民调专家乔治•巴呐（George Barna）所指出的问题的根源 ── 有88% 教会中出生的孩子在三十岁之前便离开了教会。那实在太可悲、太令人伤心了！如有更多的孩子真正获得了转变，我们便会听他们如同碧伯（Bebout）先生、Timothy陈、或宋天礼（Noah）那样去作祷告了。

你可能会说，"我们太年轻了！年轻人不能带有那种激情来祷告！" 你在开玩笑吗？用心听你们在外玩耍时的情形。那时你有大声说话的问题吗？没有！一点都没有！你玩耍时的音量大到震耳欲聋的地步。为什么？因为那些游戏对你来说非常重要！但祷告对你并不重要！如果神在吸引你走向基督，你作祷告会到冒汗的地步！在真正复兴发生的时候，我曾听过许多哭泣与充满情感的祷告！但你无需仅仅听信我的言词。请你读一下使徒行传中的记载！

"他们…就同心合意的高声向神" 祷告"（使徒行传 4:24)。

他们 "高声" 去作的，正是充满激情的热心祷告！

"祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道"（使徒行传4:31)。

当你得到了真正的转变时，我们也会在你身上见到如此大胆的祷告与见证！

有位牧师对一位年青人说, "不要如此大声祷告！不要对神宣道！" 他对不对？不对！他大错特错了！在使徒行传中, "他们…高声向神" 祈求。如果任何人在我们许多教会中这样做，定会令某些世俗的会员掩耳抱怨！这类世俗的会员，仅有在篮球或足球赛的运动场上不会掩耳，反倒会充满激情地高声呐喊。那是他们充满激情去追求的事物！但真正得到重生的基督徒，定会因热忱的祷告与强力的宣道而欢欣 ── 正如在中国、印度、非洲、以及东南亚的教会中一样。愿神怜悯我们在美国和西方世界中这些毫无生气的二流教会！我们的标准远远低于第三世界的教会 ── 或使徒行传中的教会！

让神使年青人心中充满火焰吧，令他们很快地寻见耶稣！那些拖泥带水、不愿热情地去唱诗祷告的人，会在审判时被主从嘴里吐出去！基督说，

"你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去"（启示录 3:16)。

除非你对寻求基督充满激情，你是不会得救的！仅有当你专心寻求基督时, 你才能获得拯救！

"你们寻求我, 若专心寻求我, 就必寻见"（耶利米书 29:13)。

激情！激情！激情！在第一次大觉醒中，他们把传统的循道宗人士称为 "激情主义者 (enthusiasts)"，因为他们祷告、唱诗、见证、宣道，都是充满激情大声疾呼的！但愿神在如今教会中赐给我们更多像那样的浸信教徒！

难怪你寻不见基督！你来教会好像一位死气沉沉的圣公会教徒，却期待能找到基督！胡来！你必须尽心尽意地将自己投向祂。那样，你才能在回家时欢呼说, "哈利路亚！我得救了！" 抛弃你那枯燥的、圣公会式的、现代浸信会的宗教！从人间彻底摆脱那种信仰吧！

"你们寻求我, 若专心寻求我, 就必寻见"（耶利米书 29:13)。

愿你同雅各一起呼喊说, "你不给我祝福，我就不容你去"（创32:26)。耶稣因他这样〔祈求〕而生他气了吗？没有！祂应允了他的祈求。当他高声呼求，带着圣洁的胆量去信靠化为肉身之前的基督时，祂便拯救了他的灵魂。

进入谘询室内，不能有任何喧哗！切莫呼叫或哭泣！你不能像约翰•凯根 或Timothy 陈那样哭泣、或大声祈求获得救恩！是谁这样告诉你的？那是魔鬼在说话！那正是魔鬼的言谈！你从魔鬼那里听到了这种言词。这为你带来了何种益处呢？你和你第一次进入谘询室时一样迷茫失丧！你的方法对你毫无帮助！

你在寻求某种感情吗？按照你走入谘询室的那种冰冷、死气沉沉的方式，你永远也无法找到！如你能像以往那些浸信教徒、长老会信徒、或卫理会信徒那样流泪、祈求，你很可能会得到这种圣洁的情感！他们带着深沉的呼求，向那位能够拯救他们脱离罪孽和死亡的〔救主〕祷告！那正是你所需具备的！深沉的追求！强烈的祈求！由心而出的泪水！以及衷心的喜乐！

"你们寻求我, 若专心寻求我, 就必寻见"（耶利米书 29:13)。

如果你像从前一样进入谘询室，你便不会得到拯救。如果有人像我告诫你们那样去做，充满了强烈的祈求和泪水，那人很可能今晚便会得救！与雅各一起呼求说, "你不给我祝福，我就不容你去"（创32:26)。

趁现在，趁现在，    现在就来信耶稣。 趁现在，趁现在，    现在就来信耶稣。 –《趁现在》 ("Why Not Now?" 词: Daniel W. Whittle, 1840-1901)。

走进谘询室，与雅各一同祈求说, "你不给我祝福，我就不容你去。" 带着强烈的获得耶稣的渴望去寻求，你定会寻见祂。

"你们寻求我, 若专心寻求我, 就必寻见"（耶利米书 29:13)。

耶稣死在十字架上, 为了偿还你的罪孽。祂又从死中复活, 来赐给你永生。如果你希望耶稣原谅你的罪孽，用祂的宝血洗净你，走到谘询室去，呼求耶稣赐给你救恩。现在便走到聚会厅的后面去。凯根博士会领你们去谘询室。陈医生，请为那些响应的朋友祷告，祈求其中有人能得救。阿们。

（证道 / 宣道结束）
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宣道前普鲁德鸿先生（Mr. Abel Prudhomme）领读的经文: 马可福音 10:23-27。
宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的独唱﹕
"Why Not Now?" (词﹕Daniel W. Whittle, 1840-1901)。