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这是一篇由奎斯维尔博士 (Dr. W. A. Criswell) 宣讲过的道文改编而成的简略版本。奎斯维尔博士是一位受人尊敬的牧师。他是位荣誉退休的牧师，从1944年至他去世那年 (2002年1月，享年92岁)，一直在担任德州达拉斯第一浸信会 (The First Baptist Church of Dallas, Texas) 的牧师。他的讲道可说是振奋人心。每次我听他讲道，心里都感到震撼不已。我认为他是二十世纪下半叶中最出名的三位宣道士之一。今早我要向你们讲的，是改编自奎斯维尔博士着的伟大的道文，《将到来的王》。请把圣经翻到约翰福音第18章第37节，并起立来读神的道。

"彼拉多就对祂说:「这样，你是王么？」耶稣回答说:「你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话」" (约翰福音 18:37)。

请坐。

基督站在罗马统治官本丢彼拉多面前。祂被人藐视。一顶荆棘的冠冕被压在祂的头上，使血液从脸上流下。祂的背脊被多个罗马兵丁鞭打得血肉模糊。彼拉多以不信的语气问，"你是王么？" 耶稣以希腊语所能表达的最强的语调重述了彼拉多的问题。"你说我是王。我为此而生，也为此来到世间" (约翰福音 18:37)。耶稣是救主，是弥赛亚，是王！

在一个无条件的盟约中，主神把非利士地永远地应许给亚伯拉罕和以色列的子孙後代。 我们在诗篇105中读到，

"祂纪念祂的约，直到永远；祂所吩咐的话，直到千代 ——就是与亚伯拉罕所立的约，向以撒所起的誓。祂又将这约向雅各定为律例，向以色列定为永远的约，说：我必将迦南地赐给你，作你产业的分" (诗篇 105:8-11)。

世界其余的地方属于其他国家，但是迦南地，非利士地，是属于以色列的後代，属于犹太人民。这是神通过一个无条件的誓约永远地应许给亚伯拉罕、以撒、和雅各的。

同一位主神对大卫说，他会有一个儿子，并将永远坐在宝座上，永无穷尽。主神对大卫说：

"你寿数满足、与你列祖同睡的时候，我必使你的後裔接续你的位；我也必坚定他的国…你的家和你的国必在[你]面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远" (撒母耳记下 7:12, 16)。

同一位主神应许了亚伯拉罕、以撒、和雅各，说他们会永远继承迦南地；而同一位主神也应许了大卫，说他会有一个儿子，将永远统治以色列。那位将到来的王，是大卫的直系後代。先知以赛亚描述了那位全能的、将到来的王，那大卫的子孙，

"但那受过痛苦的必不再见幽暗。从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末後却使这沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地得着荣耀。在黑暗中行走的百姓看见了大光，住在死荫之地的人有光照耀他们…因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。祂的政权与平安必加增无穷。祂必在大卫的宝座上治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事" (以赛亚书 9:1-2, 6-7)。

在这预言七百五十年之後，天使百家列向一位名叫玛利亚的犹太童贞女显现。那天使告诉她，她将会成为那预言中预先注定的小孩的母亲，那小孩是将到来的王，乃大卫之子。那位天使说：

"「你要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣。祂要为大，称为至高者的儿子；主神要把祂祖大卫的位给祂。祂要作雅各家的王，直到永远；祂的国也没有穷尽。」马利亚对天使说：「我没有出嫁，怎么有这事呢？」天使回答说：「圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子」" (路加福音1:31-35) 。

九个月後，婴儿出生了。就在惊奇的牧人面前，在附近的旷野中，一位天使显现、并唱道："在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人！" (路加福音 2:14)。盟约中所承诺的王的终于到来了！

凯撒提庇留在位第十五年间，三十岁的耶稣在约旦河受了施洗约翰的施洗。通过祂的母亲马利亚，祂从拿单这一支脉，继承了大卫的家系。通过马利亚的丈夫约瑟，祂合法地从所罗门这一支脉，继承了大卫的家系。无论从法律还是血缘关系来看，耶稣都是那应许的王！

到了某一天，正好在加百列告诉先知但以理的时辰，以撒迦利亚所预言的确切方式，主耶稣基督来到耶路撒冷，卑微地骑着一头毛驴，以一位誓约中的王、和平的君显现于众人。正当祂进入耶路撒冷圣城之际，众人呼喊道，"和散那归于大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那！" 当文士和法力赛人试图阻止众人高呼时，耶稣回答道，"我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来" (路加福音 19:40)。

对神的子民来说，那是一个非常重大的一天。那是所有历史事件中一个重大的完结点。那誓约中的王到来了，祂就是耶稣，犹太人的王。此外，我们还有几点要讨论。

I. 第一，祂是一位被人厌弃的王。

耶稣站在犹大公会 (Sanhedrin) 的受审台前；犹大公会就是以色列的最高法院。站在祂面前的，是全权主持公会的大祭司。大祭司对主说：

"「我指着永生神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？」耶稣对他说:「你说的是。然而，我告诉你们，後来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临」" (马太福音 26:63-64)。

当主说完那话后，大祭司撕裂他的衣服，然後转过身对犹大公会说："你们已经听见祂那亵渎的话。你们想要说什么？" 他们大声喊道："把祂钉十字架，把祂钉十字架！"

在那个时代，死刑的执行权从犹大公会被交予到了罗马地方行政官的手里。因此犹太人就把主耶稣送至彼拉多面前，控告祂犯有谋反以及叛国之罪，他们说道："祂说祂是一位王。" 主耶稣站在那边，如此的谦卑，如此的有耐心，如此的安静。彼拉多说："祂？一位王？" "对，祂说祂是基督，一位王。祂有叛国罪和煽动之罪。" 彼拉多说道："我要责打祂，让後把祂释放了。"

所以罗马兵丁就责打了祂，还因为鄙视他出生为犹太人和低下的拿撒勒人，就给祂戴上了一顶荆棘做的皇冠，并在祂肩上套上一件被人丢弃的紫袍，再往祂手里放一根棍子来作拐杖，然後轻蔑地屈膝跪拜，说道，"恭喜，犹太人的王啊"。

彼拉多见耶稣受了鞭打後鲜血淋漓、遍体凌伤，并且戴着一个荆棘做的冠冕、穿着一件肮脏、褴褛的旧袍，形象极为滑稽，就把祂带到众人面前，对众人说："看，你们的王！" 他们回答道："除了凯撒，我们没有王。把祂钉十字架！"

出于恐惧，彼拉多把祂交给了士兵，让他们把祂带到了骷髅地，在那里祂被钉上了十字架。而且，在祂的头的上方，彼拉多写着， "这是耶稣，一位王"。法利赛人说道："别写 '这是耶稣，一位王'。应这样写，'这是耶稣，自称自己是 王' "。彼拉多回答道："我所写的，我已经写上了。" 耶稣以一位王的身份被钉上了十字架，而且以一位王 —— 一位被人厌弃的王 —— 的身份死去。"祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂" (约翰福音 1:11)。

II. 第二，祂是一位背井离乡的王。

当耶稣死在十字架上时，撒但一定庆幸不已！我们似乎可以听到撒但通过文士和法力赛人之口大声呼喊道，

"祂救了别人，不能救自己。祂是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信祂" (马太福音 27:42)。

我能听到撒但通过文士、法力赛人、撒都该人之口欢呼 —— 就当耶稣死在十字架上之时、就在他们在耶稣面前上下来回不停徘徊之时。

但是撒但不知道之後会发生的事。在神的心中保守了一个秘密，就是在耶稣死在十字架上与祂作为国王第二次降临之间，有一个间隔的时期。确实有这么一个间隔期 (保罗在以弗所书中把它称作 "musterion"，即秘密的意思)。这段间隔期是圣灵的时代；在此期间，神将从全世界召出祂的子民。他们被称作 "ekklesia"，即 "被召者"，或翻译成我们常用的语言就是 "教会"。

救人的福音将会被传到世界各地的所有人。每当一个人转向耶稣并信任了祂时，他便属于教会了，而且成为了神的大家庭的一员。这是建立于信心的一个大家庭 —— 有犹太人，也有外邦人；有希腊人，也有未开化的民族；有皮肤颜色是黑的、白的、黄的、棕色的；有男人，也有女人；有博学的，也有未受过教育的；有富裕的，也有贫穷的；在神看来，所有人都是宝贵的，都属于主赎回的大家庭里，这是一个名叫 教会 的新造物，此乃基督的新娘。

但王国如何？将来没有王国了吗？神忘记王国了吗？要知，耶稣是教会的头。但祂没有被称作教会的 "王"。新约中没有这样的说法。耶稣是一个国的王，但是那王国会到来吗？耶稣会不会在地球上作王呢？

在使徒行传第一章内，在耶稣还没有升到天上之前，众门徒问耶稣，"主阿，你复兴以色列国就在这时候么？" (使徒行传 1:6)。那是耶稣对他们说下列话的最佳时候："不会有任何王国的复兴。以後不会有王国。" 但耶稣并没有对他们这样说。取而代之，耶稣说："父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的…你们…直到地极，作我的见证" (使徒行传 1:7, 8)。耶稣告诉他们去得人，让教会充满会员，聚集被赎者。王国会到来的，但那时将来的事。王国的荣耀日子将会到来！

III. 第三，祂是一位将到来的王。

耶稣将以两种方式到来。祂到来的第一种方式，就如同一个夜里的贼那样。第二种方式，就如同一道闪电，划分天空中的云彩，照亮整个天空。主耶稣的第二次降临便是这样的情形，祂会以一位统治的君王到来。

首先，祂会像夜里的贼那样到来。祂会出其不意地、突然地、宁静地、在暗地里到来。祂会像一个贼那样到来，并掠去祂的财宝。祂会像一个贼那样到来，把祂的子民提去。我们会被改变。当祂到来之时，我们活着存留的，将在一瞬间被提升天，与主在空中相遇。

那些死去的基督徒会先复活。号声将会响起，在基督里死去的将会首先复活。然後，所以活着的基督徒将被提升天，与主在空中相遇。我们都会复活，都会被改变。我们会被提升天，与主相遇。正如在以诺的日子里，他突然被提升天那样。正如在以利亚的日子里，神用旋风把他提升天那样。正如在罗得的日子里，在神的审判降临之前，天使带他逃离危险一样。基督也会到来，在暗地里秘密地到来，就如同夜里的贼那样，在大患难的惩罚降临之前，把祂的子民提升天带走。

然後，祂将会公然降临，人人都会见到祂 —— 这就是基督复临。当光照亮了整个天空之际，基督的荣耀和显现将被众人看到。揭示这一启示的经文，是启示录 1:7，"看哪，祂驾云降临！众目要看见祂"。

主耶稣基督与祂的子民一同到来，从天而降。祂以三位一体中的第二位、神的儿子的身份，带着神的荣耀降临。同时，祂还以亚伯拉罕的儿子、大卫的儿子、人子、神子的身份，带着自己的荣耀降临！

祂以犹太人之王的身份到来。祂以众国之王的身份到来。祂以万王之王的身份到来。祂以主、君王、全能的神、圣三一中的第二位的身份到来。祂以重造物主、重建地球者的身份到来。祂以万物之王、万物之主的身份到来。

然後，诸如弥迦等先知的话将会应验，

"他必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事" (弥迦书 4:3)。

和平之君必会到来。那以後，以赛亚的美好预言将会应验，

"豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引他们。牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草，与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般" (以赛亚书 11:6-9)。

基督第二次降临的这种想法，会在人心中产生两种反应。这两反应的其中之一，便是恐惧。如果你心中牵挂的是世俗，你的生命耗费在虚荣与罪孽之中，想到基督再临是一件非常恐怖的事；就如启示录第六章所描述的那样，

"[他们]向山和岩石说：倒在我们身上罢！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒；因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？" (启示录 6:16-17)。

对那些拒绝基督并生活在罪孽之中的人来说，基督再临是一件恐怖的事。但是，对那些得救的人来说，若想到我们救主的再次显现，会是一件亲切、甜美、贵重的事。正如圣徒约翰在启示录一书的结尾处说的，"阿们！主耶稣阿，我愿你来！" (启示录 22:20)。

或在正午时，或在日暮黄昏时，
或在半夜里，当一切最幽暗时，
忽然有大光，主降临在荣耀中，
主来迎接属祂子民。

歌声由天降，高声欢唱和散那，
荣耀中的圣徒与天使也参加，
慈祥与光辉，充满在主荣耀中，
主要迎接属祂子民。

何等的喜乐，若活着就被主接，
无疾病忧伤、也无哀哭与胆怯，
被提到云里，与主同进荣耀中，
主来迎接属祂子民。

啊，主，还有多久？多久？
始能高唱乐歌，
基督再临，哈利路亚！
哈利路亚！阿们。哈利路亚！阿们！
("Christ Returneth" 词: H. L. Turner, 1878)。

迎接我们的王、主、救星，受祝福的耶稣！

（证道 / 宣道结束）
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宣道前普鲁德鸿先生（Mr. Abel Prudhomme）领读的经文: 赛 9:1-2, 6-7。
宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的独唱﹕
"Christ Returneth" (词﹕H. L. Turner, 1878)。