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这几节经文把体贴肉体之人与属灵之人作对比。请看经文第六节。

"体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安" (罗马书 8:6)。

我们在此处需要暂停下来思考，要意识到那些 "体贴肉体的" 并非基督徒。 "carnal -KJV" 一词是由希腊原文中的 "sarx" 翻译过来的。其含义是 "肉体" 的意思。

"体贴肉体"，指的就是受到肉体的掌控。请注意保罗说，"体贴肉体的，就是 "死"。因此，现代这种认为有些人是 "体贴肉体的基督徒" 的这种看法，是完全错误的。詹姆斯•蒙哥马利•博伊斯博士 (James Montgomery Boice) 说："保罗在这里讲的，是基督徒与非基督徒的区别。也就是说，他讲的仅仅是两种人，而不是三种。具体地说，他讲的不是 '体贴肉体的基督徒' 应如何改变他松散的态度，从而变成一个认真的主的门徒 "(James Montgomery Boice, Ph.D., Romans, 卷 2, Baker Books, 2008 年版, 第 807页)。

马丁•罗伊-琼斯博士 (Dr. Martyn Lloyd-Jones) 也明确地指出，保罗在这几节经文中说的并非两种基督徒。他说，"若把那些 '随从肉体的人' 称作 '体贴肉体' 的基督徒，这种理解是错误的…因为他们根本不可能是基督徒" (D. Martyn Lloyd-Jones, M.D., Romans: An Exposition of Chapter 8:5-17, The Banner of Truth Trust, 2002 年版, 第 3页)。

我确信，有两种基督徒的这种观念（一种是体贴肉体的，一种是属灵的），是由"决志主义"直接导致的。"决志主义者" 用错误的教义来解释为何那么多人在 "作了决志" 以後，同时还生活在地狱般的罪恶生活中。 "决志主义者" 的解释是，那些人是 "世俗的基督徒" —— 而我们需要做更多的 "巩固工作"，来 "教导他们" 如何变成属灵的基督徒。这些解释都是错误的，它对我们的教会造成了很大的伤害。那所谓的 "体贴肉体的基督徒" 根本就不是基督徒 —— 若以真正基督徒的定义来衡量！我们见过吸毒者自称是 "世俗的基督徒"。我们见过那些不去教会的人也自称是 "世俗的基督徒"。我有一次度假的时候，途中去到一间教会，我听到一名女子在讲述她所谓的 "见证"。她是一名妓女，在她 "得救" 後，仍从事卖淫工作 —— 因为她当时还只是一个 "世俗的基督徒"。而现在，她回到教会， "重新奉献" 了自己的生命，如今成了一个属灵的基督徒。我母亲当时与我一同参加那次礼拜。虽然当时我母亲才成为基督徒不久，但是她却能察觉到那假说教的危险性。她对我说："噢，罗伯特，他们不能让她在那么多年轻人面前这样讲话。这会让他们以为他们可以在得救後还能做那些多邪恶的事。" 我记得当时这样想：母亲得救才不到几个月，但是比起那间教会的牧师来说，却更懂道理。当那名所谓的妓女 "基督徒" 说完话以後，牧师问道，"那不是很好么？" 这时会众中有许多人喊 道："阿们。" 难怪如今我们的许多教会处在如此可怜的境地！他们错了！在这段经文中只有两类人 —— "体贴肉体的"，即那些失丧的人；还有"属灵的"，即那些得救的人！我希望我们的牧师能够读一下博伊斯博士和罗伊-琼斯博士所写的注释！这会澄清 "两类基督徒" 的错误教义。除此之外，当那些所谓的 "世俗基督徒" 重新奉献自己的生命时，等于是在自掘坟墓 —— 因为得救不是靠 "重新奉献"。 "你们必须重生" (约翰福 3:7)。有成千上万的迷途浸信会教徒与其他人，正处于这不幸的状态中。他们常借用浪子回头的比喻来自圆其說。他们说那浪子是一个 "世俗的基督徒"，他 "重新奉献" 了自己的生命。但是，那浪子的父亲说他的儿子是失丧的。他的父亲说："失而又得的" (路加福音 15:24)。浪子回头的的比喻，描述的是一个 "失丧" 的人後来得救，而并非重新奉献自己的生命！现在让我们来看经文第六节。请大家站立起来并一起朗读。

"体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安" (罗马书 8:6)。

请坐。这里清楚地描述了两种人。罗马书8:6对此讲得很清楚。你或者是体贴肉体且迷途，或者是有属灵之心且得救。我们接下来将对两类人一一作探讨。

I. 第一，体贴肉体之人。

正如我刚才提到的，"carnal -KJV" 一词出自希腊原文的 "sarx"，指的是 "肉 体" 的意思。"体贴肉体" 的意思就是，一个人把他的思绪放在 "属肉体" 之事上。一个把思绪都放在属肉体之事的人，处在一个非常危险的处境之中。

他们是谁呢？经文第五节说，"随从肉体的人体贴肉体的事…" 新英皇钦定本将此译为，"那些随肉体情慾生活的，把思想集中在属血气的事情上…" 那便是他们所想的 —— "属血气之事"。约翰一书2:15-16对思想集中在 "属血气之事" 上的人作了具体的描述。经文说道，

"不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情慾，眼目的情慾，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来 的" (约翰一书 2:15-16)。

肉体的情慾。眼目的情慾。生命的骄傲。这些都是体贴肉体之人所想的事情。约翰•班扬 (John Bunyan) 把尽是想这些事情的人称为 "属世俗的"，这是对 "体贴肉体" 的另一种称呼。班扬把它称作 "属世俗的"。马丁•罗伊-琼斯博士 (Dr. Lloyd-Jones) 解释了体贴肉体是什么意思。他说：

它指的是暂时的；这与永恒没有任何关联。它涉及的仅仅是今生的生命，局限于肉体与世俗观念的各种特性和理念…"体贴肉体" 包括了这些在内：追求政治地位，但心中无神；追求社会利益，但心中无神；追求文学修养，但心中无神。这就是体贴肉体的含义。保罗在理智上已获得了人类最高的追求：他的哲学、他的艺术、他的文化、他的音乐，但这些仅局限于肉体。在这些追求之中，神不在其中…他们能用相当具有说服力的写作来构思某种乌托邦，他们在艺术领域上能创造杰出的文学著作和音乐；但是，这些之中没有灵魂，没有神，没有圣灵。这全都是 "随从肉体的" (Lloyd-Jones, 同上, 第6页)。

那些对饶舌音乐 "着迷" 的年轻人，是属世俗的。那些对现代露体服装 "着迷" 的人，是属世俗的。那些对像 "魔兽世界" 等游戏 "着迷" 的人，以及那些对暴力枪击游戏等着迷的人，也是属世俗的。一个 "属灵" 的基督徒绝对不会花无数个小时的时间在那样的垃圾上！如果你是这样的，难怪你没有得救！这包括了 "日本动漫 (Anime)" 在内，此动漫是一种属魔鬼性质的、含色情内容的卡通。 那些对此 "着迷" 的是属世俗的。那些对调侃、亲热、或其他类似的嗜好 "着迷" 的年轻人，是属世俗的。那些不读圣经、不作祷告的人，也是属世俗的！

现在，请注意那些 "体贴肉体" 之人的危险处境。经文第六节中说，"体贴肉体的，就是死"。死！那就是体贴肉体的下场。罗伊-琼斯博士 (Dr. Lloyd-Jones) 说，这应当译为 "具有属血气的心灵就是死亡" (同上，第七页)。保罗已说过，那些 "体贴肉体" 的不是基督徒。现在，他进一步说，那些属世俗的是 "死" 的。那些把思想集中在世俗之事的人是死的！"体贴肉体的，就是死" 这句话，代表了属血气之人处于一种灵性死亡的状态。在以弗所书 2:1中，他把他们称作 "死在过犯罪恶之中"。又一次，在以弗所书 2:5中，他把他们称作 "死在过犯中"。这样的人无法理解如何能得救，

"然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事唯有属灵的人才能看透" (哥林多前书 2:14)。

你可以向他们宣道和解经，一直到你脸色发青，他们仍旧无法理解福音的简单真理。为什么呢？"因为这些事唯有属灵的人才能看透。" 而那些体贴肉体的人，死在了罪恶中，即使这些极为简单的真理，他们也无法理解！他们 "反倒以为愚拙…因为这些事唯有属灵的人才能看透" —— 而他是体贴肉体的，所以他们不能理解这些真理！这就是为何，我们可以一次又一次地宣讲福音，可那些属世俗的就是不能 "领悟"。我曾见过有人一个月接着一个月地去谘询室，但却没有得救。为什么呢？因为 "体贴肉体的，就是死" (罗马书 8:6)。

以下是罗伊-琼斯博士举的例子。你们中有许多看过福音影片《奇异恩典》。影片是关于威廉•威尔伯福斯 (William Wilberforce, 1759-1833) 的故事。威尔伯福斯是废除英国奴役制的领袖。小威廉•皮特 (William Pitt the Younger) 是当时的总理。他们俩是很亲近的朋友，但威尔伯福斯获得了转变，而威廉•皮特仅作了一个教会出席者。他去教会，但对转变毫无兴趣。威尔伯福斯对年轻总理的失丧灵魂非常担忧。最终，威尔伯福斯劝服了皮特与他一起去听一位名叫理查德•塞西尔 (Richard Cecil) 的知名福音宣道士。于是，皮特同意与威尔伯福斯一同去听那位宣道士。塞西尔宣讲的如此出色，以至于威尔伯福斯感到犹豫被高举到了天国一般。但是之後，皮特总理对他说，"威尔伯福斯，你可知道，我对那人所讲的一点也不懂。" 威尔伯福斯对那次宣道感到欣喜万分，但皮特却对其觉得乏味无比。他无法理解所宣的道。罗伊-琼斯博士说："理查德•塞西尔简直就是向一个死人宣道。死人不能识别这些道理的价值，同样，威廉•皮特也不能。他自己承认了…有人就是这样的。他们来到敬拜神的地方，他们听到那些令信徒心中充满喜悦的宣道，但他们自己去感觉不到…这是因为他们对属灵的事物完全蒙蔽了。他们是死人，对神来说他们是死的，对主耶稣基督来说他们是死的，他们对灵界事物完全蒙蔽，对自己的灵、魂、以及永恒归宿漠不关心。他们从不想这方面的事。这便是他们的问题所在。这就是保罗对他们的描述。体贴肉体，使他们与神的生命隔离…如果那人以那样的状态死去，他将永远地与神的生命隔绝。人所能想像的没有什么要比这更可怕的了。这就是灵性死亡的含义" (Lloyd-Jones, 同上, 第10-11页)。

"体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安" (罗马书 8:6)。

II. 第二，属灵之人。

我们必须消除这种 "世俗" 基督徒的想法。使徒保罗把非基督徒和真正的基督徒作对比。这就是保罗在这几节经文中所讲的。 而 "体贴圣灵的，乃是生命、平安" (罗马书 8:6)。然後，使徒保罗说，

"如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的" (罗马书 8:9)。

一个人心中若没有圣灵居住，那他就不是一个基督徒。这是 "属肉体" 之人和 "属灵" 之人的对比，是迷途之人和得救之人的对比。

当你得到转变後，你就不再是属肉体的人了。在转变之时，你突然成 为 "属圣灵" 的。在那一瞬间，你便得到了重生。罗马书8:9以此结束："人若没有基督的灵，就不是属基督的" (罗马书 8:9)。人若没有基督的灵，他就不是属基督的。

现在，你不需要担心这是如何发生的。在你忏悔并信靠耶稣的那一刻，"基督的灵 (圣灵)" 便进入你心中，使你与主耶稣基督结合。这就是为什么这样说是很愚昧的："我要如何来信靠基督？" 因为这并不是你所做的事。使你认罪的是圣灵。当这发生在你身上时，你会对以前体贴肉体的自我感到厌恶。你会厌恶你世俗的思考和生活方式。然後，当你信靠基督後，圣灵会将你和基督结合。我听有人说过："我不知道发生了什么事，但现在时候一切都变得清楚了。现在，我相信的是耶稣! " 这便是圣灵使你与耶稣结合的时候发生的事。这是一个与复活的基督 神-人相遇的事件！这仅有圣灵才能办到。

凯根博士曾经拒绝基督有两年之久。最终，在一天晚上，他说 "耶稣触手可及。在短短的几秒内，我投靠了祂。" 在那一刻，凯根博士得救了。我和基督的相遇，是在1961年9月的百欧腊大学 (Biola College) 内，在一次宣道接近尾声的时候。我所能说的，是耶稣当时在场，而我信靠了祂。就这样而已！现在我知道，这是圣灵为我、并在我里面所成就的一切。在那一刻，我只是遇见了活生生的基督。然而，我得到了基督所赐给我的一切福祉。祂的宝血洗净了我的罪孽！祂赐给了我永生！我得到了重生！

我们到此将不再提更多的细节，不然你会模仿发生在凯根博士和我身上的事情。千万不要这样做！审视你毫无生机、世俗的生命，并对其厌恶。从你的体贴肉体的生活转向耶稣吧。祂会救你。祂会赦免你的罪。祂会赐给你永生。你会得重生！

我们的一位年轻人向我写了一个字条，他说，"为我的兄弟祷告, 希望他能看见这个世界没能为他提供任何东西。" 这就是转变的开始 —— 通过看到这世界没能为你提供任何东西。转变就从这里开始的 —— 当你开始感觉到 "体贴肉体的，就是死"。然後转向耶稣之後，你就会明白 "体贴圣灵的，乃是生命、平安" (罗马书 8:6)。

我希望我可以提供一个更具说服力的见证。但或许我不提供会更好。我想，加尔文在作见证时，从来没有因为害怕别人模仿他的见证而对此产生顾虑吧。我提供的见证虽不如司布真的有说服力，但是，当耶稣拯救我脱离罪孽之时，我的感受就如司布真的感受一样。十五岁的司布真说：

      对我来说，没有什么比那淌着鲜血的双手与戴着荆棘冠冕的头更加真实了。家庭、朋友、健康、财富、安 逸 —— 当主显现的时候，这一切都失去了它们的吸引力…祂是唯一的主，是生命一切福祉的给予者，是涌出永生之活水的源泉。当我见到耶稣在十字架上，当我想到祂经受的苦难和死亡，我见到了祂以慈爱的目光望向我；我也望向了祂，然後呼喊道 ——

         耶稣，爱我灵的主，
         容我投入您怀中。

主说，"来"，我便投入到祂怀中；当主让我离去，我稀奇我的重担到哪里去了。重担不在了！它被卸到了坟墓中…"我寻找到了主，" 作为一个少年的我找到了荣耀的主；我乃一个受罪孽捆绑的奴隶，找到了伟大的解救者；我乃一个黑暗之子，找到了我的救主、我的神 (C. H. Spurgeon, Conversion: The Great Change, Pilgrim Publications, n.d., 第 22页)。

我们忠心祈求，你能够经历少许少年的司布真在寒冷的1850年1月中所经历的事！在那之後的五年内，被称作 "男童宣道士" 的司布真，在伦敦向千万人宣道。但愿你今晚就来信靠基督。耶稣如今和以前一样。如果你信靠祂，祂会赦免你所有的罪孽，并通过祂的宝血洗净你的罪孽。阿们。

你是否想和我们谈论有关得救和成为一个真正的基督徒的事？如果你有意愿，请现在就离开你的座位，并走到礼堂後面去。凯根博士将把你领到一个安静的、能够祷告的地方。陈医生，请为那些响应的朋友祷告。阿们。

（证道 / 宣道结束）
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宣道前普鲁德鸿先生（Mr. Abel Prudhomme）领读的经文: 罗马书 8:5-9。
宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的独唱﹕
"How Helpless Guilty Nature Lies" (词﹕Anne Steele, 1717-1778;
曲用："O Set Ye Open Unto Me")。