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普鲁德鸿先生几分钟前读过的那段经文，是从第三节开始的，

"耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说:「请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了有什么豫兆呢?」" 　(马太福音 24:3)。

"世界的末了," 其字面上的意思是 "本时代的结束。" 门徒们想知道结束时的情形如何。人的本能告诉他们，一切必然了结。约翰•肯尼迪被暗杀的那天，我内心便有此感受了。那是我头一次意识到这点。我当时二十二岁。六年后夏季的伍德斯托克（或 胡士托, Woodstock）音乐节，使我更深地意识到了这点。越南战争、水门事件、和吉米•卡特使我对此更加难以忘怀。到里根总统离开白宫时，我内心感到一阵冰冷，意识到这并非「美国的早晨」, 而是她的「黄昏」了。我们目睹的各种奥巴马丑闻，无疑会被毫无心计的共和党人置之不理。我们只能眼看我们的生活方式瓦解，并面对敌基督的兴起、或与此类似之事。我们本能地感到，如今的时代必然了结。我们知道这不会永久延续。但这一切会如何结束呢？耶稣为门徒提供了好几条末世的徵兆。

I. 第一，末世的早期徵兆。

耶稣在马太福音24:4-8内提出了这些早期徵兆，

"耶稣回答说:「你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说:『我是基督,』并且要迷惑许多人。你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。这都是产难的起头」" 　(马太福音 24:4-8)。

基督谈到了灵界中的迷惑以及假基督的出现。我确信，这些假基督是冒充基督的鬼魔势力。耶稣在第二十四节内说, "假基督, 假先知将要起来。"「假基督」就是邪灵，而「假先知」则是宣讲这类邪灵的人，他们将 "迷惑许多人"（24:5)。世上主要的邪教，如摩门教、耶和华见证人等，都是在十九世纪下半叶在美国渐成气候，并在二十世纪早期突现在世界舞台上。另外，自由派的基督也在同一时期内兴起，几乎完全吞没了各大新教教派，以及大部分天主教教会。葛莱善•枚臣博士（Dr. J. Gresham Machen）说, "从他们对待耶稣的态度上来看，自由教派与基督教是完全对立的。" 枚臣又说, "自由派主义把〔耶稣〕看成榜样、向导；基督教把祂看成救主；自由派把祂作为信心的榜样，基督教把祂当作信心的对象。" 再一次, "自由派信仰把耶稣作为人类中最绚丽的花朵；基督教把祂视为超自然的「神人」" (J. Gresham Machen, D.D., Christianity and Liberalism, Eerdmans Publishing Company, 1990年重印, 1923年原版, 第80, 96页)。如此，枚臣博士说，基督教和自由教派是两种分别不同的宗教 ── 其不同之处的根源在于，自由教派把基督当作普通的人，而基督教把基督看作「非凡人」(supernatural Person)，既 "神处肉身"，或如信经所说的，"乃真神之真神"（very God of very God)。因我从两所自由派神学院中毕业，我深知他讲的非常正确。这毫不夸张。基督教与自由教派是两种分别不同的信仰。

自由教派的信仰与真实基督教信仰之间的不同之处，在于自由教派提供了「假先知」(太 24:24; 参. 24:4, 5）所传的「假基督」。自由派新教与自由派天主教的基督乃是假基督、是邪灵的骗术，而完全不是圣经内所呈现的基督 ── 这是不容质疑的。假基督不过是一凡人（或在一些邪教中: 一个灵；而正统基督教的基督则是全神全人的「神-人」一体)。真正的基督是圣经内与早期信经内的基督。假基督是邪教的基督，是自由教派的基督，是某些五旬节派和灵音派（"Jesus only" 与 "spirit-Christ"）中的基督。

「贬低之争」(Downgrade Controversy）正是自由教派的假基督所导致的。十九世纪末叶，司布真在英国浸信教徒中对此作出了英勇的抗争。大部分英国的浸信教徒加入了自由教派的阵营, 否认宝血的赎罪性, 因为他们受到了自由主义「假基督」的欺骗。

如此，第一个末世的早期徵兆，便是自由主义的假基督的兴起。那发生在十九世纪下半叶，他几乎完全征服了二十世纪早期的新教与天主教信仰。正如我在其他地方所指出的那样，因为各个教派受到了菲尼（C. G. Finney）决志主义的影响，让教会中坐满了失丧迷途者，他们内心隐藏并孕育着对基督的叛道观念，最终便彻底拥抱了自由派的所谓 "基督教" 教义，导致浸信教和新教教派中，如此大规模放弃圣经内基督的倾向。

紧接着，另一个早期徵兆发生了，

"你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、[瘟疫–KJV]、地震。这都是产难的起头"（马太福音 24:6-8)。

历史学家把第一次世界大战成为 "大战 (the Great War)"。到那时为止，一战的确是有史以来最大的战争 (从1914年至1918年)。欧洲的旧秩序受了致命的一击，接下来的数年后，多处有 "饥荒、[瘟疫–KJV]、地震"（太 24:7)。

虽然人类历史上有过多次地震，然而，自二十世纪早期开始，这些地震的频繁及其破坏性的程度，却有极大的增长 （Tim LaHaye, D.Min., and Ed Hindson, Th.D., Global Warning, Harvest House Publishers, 2007, 第38页)。

自二十世纪以来，饥荒、全球性的疾病、瘟疫，以及其他自然灾害的骚扰，接踵降临世界各地。但耶稣说，"只是末期还没有到" (太 24:6)。紧跟在这句话之后，便是我们今天的经文了，

"这都是灾难的起头" (马太福音 24:8)。

那节经文字面上的意思可译为 "这都是产难的起头" (NIV)，或 "这都是生产之阵痛的…起头" (NASV)。"Merely" 一词用了斜体字体，表明是译者加上去的。

当一位女子开始生产时，起初的产痛并非惟一的痛楚，它不过是一系列产痛的开始。在大多数情形下，一种规律逐渐形成，每阵产痛比上一次来得更早一点，且比前一次更剧烈一点。当子宫收缩的间隔短过三分钟时，母亲便知道孩子快要降生了。虽然第一次世界大战没有代表 "时代的结束"，它无疑标志着产难的开始 ── 这产难一直持续到今天（Global Warning, 同上, 第38页)。

过去的几年间, 在这些 "产痛" 之中兴起了好战的伊斯兰教徒 ── 尤其在吉米•卡特总统破坏了穆斯林世界的稳定之后。吉米•卡特迫使伊朗的沙皇（Shah of Iran）离职，让阿亚图拉•霍梅尼（Ayatollah Khomeini）及其跟随者兴起。因此，卡特打开了一个 潘多拉盒子，向世间放出了前所未知的灾难。他那政治上 "正确" 的理想主义，类似于伍德罗•威尔逊 (Woodrow Wilson) 和富兰克林•罗斯福总统的理念, 把前所未知的灾难释放到人世间。我不知道卡特先生在夜里如何能睡得安稳！而奥巴马总统至今仍未采取任何具有决定性的措施 ── 除非为事态所逼，我认为他不会采取任何行动。沃尔涡德博士 (Dr. John F. Walvoord) 是一位极受尊敬的圣经学者，他说，

我研究〔圣经〕豫言已有许多年了；虽然我不相信我们能为主的回归定日期，我确实感到如今世上充满了一种前所未有的危机，这可被视为在主回归之前的预备工作（John F. Walvoord, Th.D., quoted in Are We Living in the Last Days?, Tyndale, 1999, 第364页)。

"这都是产难的起头"（马太福音24:8)。

更糟的事还要来临！正如诗人罗伯特•弗罗斯特（Robert Frost, 1874-1963）所说的，

神的「熄灯」令最终发出前
在击打中破碎的不仅是海浪。
   （"Once By the Pacific" –《太平洋岸边的一天》)。

耶稣说：

"因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了" 　(马太福音 24:21-22a)。

II. 第二，圣经其他地方扩充了这些徵兆。

在马太福音二十四章结束之际 (基督在此章中讲述了 "橄榄山讲论")，我们可以看到，在新约的其他地方也能找到对这些 "预兆" 的描述。

例如，提摩太后书 3:1指出了末世中大致的世态，

"末世必有危险的日子来到。"

译成 "危险" 的希腊原文是 "chalepos"。同一词在马太福音 8:28 中被译为 "凶猛"。这个词在新约希腊原文中仅仅出现过这两次。这个词在马太福音8:28 中被用来描述一个鬼附身的人。这个希腊字表现的是凶残和苦闷 ── 它描述了这时代末期中世人的心态。"末世必有危险〔凶残〕的日子来到。" 美国的嬉皮士世代的凶暴让我感到惊奇不已。直到1970年初期，我一直都未曾与他们有直接的来往。他们并非所有的人都是如此，但那似乎正是他们这代人的性格倾向。这代人的自私和残暴, 一次又一次地令我感到震惊。他们让我感到震惊，原因是我仅比他们大几岁 ── 属于 "沉默时代"（Silent Generation）的人；另外，还因为我曾经向年轻的华人传教, 这些年轻华人没受到 "婴儿潮时代" 很深的影响。正当我写成这句道文的时候，婴儿潮中的一个人，刚好打来电话，向我发泄了一通 "仇视" 的信息。甚至有些网站，是专门用来对我作人身攻击的，原因就是我在竭力宣扬福音，坚定地扞卫了圣经。这些攻击是由一个仇恨团体发起的，他们聚集的唯一目的就是要攻击我们教会。此团体由一个带枪的人引导。这人如此说, "我的手枪对我细语道,「开枪，开枪，灭尽 [仇敌]。」" 这一切都载在那人的网页上，还有她持枪的照片。请点击这里阅读 "海博士回答指控者"。这种人似乎没有更高的人生目标，仅为攻击宣扬救世福音的宣道士。当然，我们已向FBI举报监视这组人。那类人在当今世上极为普遍，以至于造成了世间凶残悲哀的气氛，笼罩了整个当代世界。提摩太后书3:1-7 描述了这类人，他们带来了我们现今世上的凶残气氛与情操，

"你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、 卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。那偷进人家、牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私慾引诱，常常学习，终久不能明白真道"（提摩太后书 3:1-7)。

对真正的基督徒来说, "躲避" 这些具有末世特徵的人是极为重要的, "无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善…有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开"（提后 3:3, 5)。关于那段经文中的 "好说谗言" 一词，亨利•摩利斯博士（Dr. Henry M. Morris）说：

"好说谗言" 的希腊原文是diabolos, 意思是 "诋毁者" 或 "魔鬼"。撒但本人便是diabolos, "魔鬼", 诬告 "我们弟兄的"（启12:10); 同时，如今有许多人也在诬告信奉圣经的基督徒按魔鬼之旨意行事（Henry M. Morris, Ph.D., The Defender's Study Bible, World Publishing, 1995, 第1354页; 有关提摩太后书3:3的诠注)。

这些 "造谣中伤者" 内的某些人，反复地在网上攻击我们。正如我说的，他们属于一个关系亲密的宗教仇恨团体，时常在暗中聚会，其中的代表发言人甚至曾把自己持枪的相片刊载上网，并在其网站上说, "更为恰当的回答是他杀，不是自杀！"正如我说的，我们已把那人与这怪异团体中的其他成员举报给FBI作监控。请点击这里来读 "海博士回答指控者"。无疑，这类人的攻击使我和我家人受到了很大的压力。人上网可以信口开河，时常为受攻击者带来伤害，而他们自己却若无其事地扬长而去。

据 "烈士之音" (Voice of the Martyrs,www.persecution.com) 和其他从事监视工作的组织报导，如今世界各地对基督徒的仇视言行和迫害正急剧的上升。Imprimis （Hillsdale学院的出版刊物）刊载的一则报导中，着重讨论了对基督徒日益增长的仇视问题（2013年4月, "Religion and Public Life in America" by R. R. Reno, Ph.D.)。

另外一段重要的经文是彼得后书 3:17。此处经文告诫我们，"在末世必有好讥诮的人随从自己的私慾出来讥诮"（彼后 3:3)。这些 "好讥诮的人"，是那些否认基督会再次降临的人。他们说，"主要降临的应许在那里呢？"（彼后 3:4)。彼得说, 他们 "故意忘记" 基督的第二次降临，就如挪亚时代的人故意忘记全球性的大洪水一样（彼后 3:5-7)。奥尔登•甘尼特博士（Dr. Alden A. Gannet）叙述了当今的许多人这种故意无知的心态。他说：

      我曾目睹过这类故意对圣经的无知。前一些年，我从纽约飞往亚特兰大，旁边坐着一位年轻伶俐的女士 ──我从她读的杂志上可以判断，她的观念一定极为偏左。过了一段时间，我和她聊了起来，讲到了基督对她人生的要求。她一旦感觉到我对圣经的福音派观点，她便抢过话题, 开始激烈地攻击圣经…在她谩骂言词的喘息间，我尽力温和地询问说，"我能不能问你一个私人问题？" 她同意了。于是，我尝试地问她说, "你有没有通读过圣经？" 这位傲慢的知识分子感到很丢脸，面色改变，从粉变红，从红变紫；她被迫承认，她从未读过所攻击的这本书。彼得将此称为 "故意忘记"（Alden A. Gannett, Th.D., "Where is the Promise of His Coming?" in Charles Lee Feinberg, Th.D., Ph.D., editor, Prophecy and the Seventies, Moody Press, 1971, p. 46)。

甘尼特博士引用了彼得后书 3:10-12，

"但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化" (彼得后书 3:10-12)。

甘尼特博士谈起他如何在童年时候读到这节经文，使他担忧起来。他醒悟到自己需得拯救，于是信靠了基督，"在那一刻，罪恶感便消失了" (同上, 第51页)。

神利用同一节经文让我获得觉醒, 并于1961年9月28日引导我信了耶稣。当时，伍德布利奇博士（Dr. Charles J. Woodbridge）正在宣讲彼得后书第三章。引用莱斯博士的话说，我当时 "很虔诚却仍是迷途的"。主用祂的宝血，洗净了我的罪孽，救我逃离全能之神的审判。

"但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了" 　(彼得后书 3:10)。

无论好讥诮者怎么说，无论他们如何讥笑挖苦那 "末世" 的警告 (3:3)，要确保你不受他们的诱惑。要确认你已离弃了罪孽，信靠了耶稣。因为仅有祂一个人能把你从这些凶残的时日中拯救出来。我们已在周围看到了末世的产痛！我请求你，今晚、趁现在、快来相信主耶稣基督吧！

如果你希望和我们谈论与得救相关的事宜，请你离开座位，走到礼堂的后面去。凯根博士将领你到一个安静的地方，我们在那里可以回答你的问题，并与你祷告。当我们一同唱歌页上圣诗第七首时，你便可到后面去。

脱离捆绑、忧愁、与黑影，
   耶稣，我来！耶稣，我来！
进入自由、喜乐、与光明，
   耶稣，我来就你！
脱离疾病，进入你完全，
   脱离贫乏，进入你丰富，
脱离罪恶，得见你圣颜，
   耶稣，我来就你！
("Jesus, I Come" 词: William T. Sleeper, 1819-1904)。

陈医生，请带领我们为那些响应的朋友祷告。阿们。

（证道 / 宣道结束）
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到﹕P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015。或直接打电话给他﹕(818)352-0452。

宣道前普鲁德鸿先生（Mr. Abel Prudhomme）领读的经文﹕马太福音 24:3-10。
宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的独唱﹕
"To Eternity" (词﹕Paul Rader, 1878-1938)。