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多年以来，我发现为母亲节宣道越来越难 – 为父亲节准备道文更难。当节日逼近时，我愁绪倍增，因我不知该讲些什么！在父亲节前的最后一周内，我的忧虑增近狂热程度。我开始在书房内来回度步，心神不定。我要讲什么呢？我应选哪节经文呢？题目又应是什么呢？我要提醒你: 这并非偶尔一次的事情。不是！我年年都要如此费心！

如以往一样, 我翻开一本名叫《有关父亲的宣道》(Great Preaching on Fathers) 的书，是由胡德森（Curtis Hutson）编辑，由神之剑出版社（Sword of the Lord Publishers）于1989年出版的书。但我发现，胡德森和我一样面对着相同的问题。在这本书的前言内，胡德森说，有关父亲的 "宣道不多"，而且 "搜集足够有关这题材的道文也非易事"（同上, 前言)。

对此思考许久之后，我想我搞清楚了为什么每年到父亲节时很难准备宣道的题材。首先，圣经内没有提供这样一篇道文！当然, 圣经内时不时提到过父亲。使徒保罗曾为父亲写过节经文。使徒约翰也曾写过。但使徒行传内无法找到一次宣道，其全部篇幅都是讨论父亲的。另外，耶稣也没用过一整篇宣道去讨论过父亲。更进一步，历史上知名的宣道士，比如奥古斯丁、卫司理、怀特腓德、司布真等等，也没有讲过许多有关父亲的道。然而，我看这并非他们的不足或疏忽。照我来看（这听起来可能像邪说）我们无需特意来向父亲宣道 ── 无需特意。请注意，我说 "无需特意"，是因为从某种意义上看，整本圣经都是写给父亲的信息, 都是为全体男人提供的。

我可以告诉你另一个原因。男人不需要胸花、装饰牌匾、或书签。不错，我们今天为大家提供了一些纪念品，但那不是非要不可的。男人并非一定要有这些东西的。其实，我认为男人也确实不需要有父亲节。我看他们根本不需要这个节日，想庆祝这天的人也为数不多。这不过是Hallmark贺卡印刷公司发明的，为了能卖更多的贺卡。而教会中的女士们认为那是个好主意。但如果你在任何教会中作一次匿名调查的话，我担保大部分人会说，"算了！咱省点事罢了！"

我能想到一个正当的理由在教会里庆祝父亲节，那便是藉此请些男人来参加礼拜，来听福音的宣扬。说实话，从灵界的关切来看，我想那可能是惟一在教会里庆祝父亲节的理由了。

任何能促使人来教会听取福音宣讲的事都是好的，在属灵的追求上都是合理的。但未得转变的人需要有人告诫他去如何作父亲吗？我认为，查经告诫拒绝福音的人如何去作一个信主的父亲时，那对他根本无济于事。而且我认为，我们教会的男人也无需再听一次这类的宣道。而且，那些儿童、十来岁的年青人、未婚的成年人、那些子女已经离家独立的人、以及老年人和女士们，他们为何要陪你一个钟头，听牧师仅对那些年幼儿童的父亲讲话呢？我的确不明白！但每个人, 无论老少，得救或仍然迷途，都需要听到基督的福音，且反复去听！

你使一个人每星期日来教会，使他热心于福音，热心去得人，并为他人获得福音而努力工作，倾心祷告 ── 此人十中有九会很自然地成为优秀的基督徒父亲！神会与他同在。神会应许他的祷告。那人从福音宣道中所得的收益，会远远超过了粉红胸花、任何牌匾、或那种毫无骨气的「父亲节」理论！哈利路亚！事实不正是那样吗？你明知是这样的！

"因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架" (哥林多前书 2:2)。

"叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能"
       　(哥林多前书 2:5)。

谈起哥林多前书2:2时，约翰•麦加瑟（John MacArthur）提到了两样在我看来是相互抵触的事情。第一，他说, "他向不信之人传道讲经的重点是耶稣基督。" 但他又在同一条诠注中说, "宣讲十架是如此普及，以至于有人谴责基督徒在敬拜死人"（John MacArthur, D.D., The MacArthur Study Bible, Word Bibles, 1997; 对哥林多前书2:2的诠注)。在第一点引句中，他说保罗向 "不信之人" 宣道的着重点是耶稣基督。但在第二点引句中，他说早期教会的全部宣道，都是以十字架的信息为核心的（参 林前1:18)。到底哪一点是真实的？事实上，无论向得救的圣徒或向迷途之人宣道，保罗都在传讲 "十字架的信息"（林前1:18, NKJV)。十字架的信息占据了保罗全部书信的核心；那也是他终生事业的核心！新英皇钦定本对此的译文显出了救恩的过程与沉沦的过程性﹕那在希腊原文中很明显，

"因为十字架的道理，对在灭亡过程中的人为愚拙；对处于得救过程中的我们来讲，那却是神的大能" 　(哥林多前书1:18, NKJV)。

麦加瑟博士很正确地指出, "人对基督钉十字架的反应决定了他的选择。对拒绝基督、正在灭亡过程中的人来说, 福音纯属愚拙。但对信徒来讲, 那则是充满大能的智慧" (MacArthur, 同上; 对哥林多前书1:18的诠注)。麦加瑟博士在这点上很正确。

"因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架" (哥林多前书 2:2)。

这节经文告诉我们，福音的实质便是十字架的信息。现今许多宣道的信息都是围绕伦理、道德、和心理分析所讲的。那无法帮助任何人去得救，或度过基督徒的人生。基督钉十字架必须是全部宣道的共同基础，无论对得救的，或是对失丧的，"并不用智慧的言语 [如道德说教与心理分析]，免得基督的十字架落了空" (林前1:17)。那便是为何保罗如此说，

"因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架" (哥林多前书 2:2)。

那意味着，无论保罗选哪节经文宣道，他都会着重突出 "耶稣基督并祂钉十字架"。那怎样办到的？约翰•麦加瑟实际上在说，那是无法办到的。他说, "无疑, 使徒不是说，除了福音信息之外你什么都不讲，或他仅去传讲经文内与基督赎罪直接有关的那部分"（John MacArthur, D.D., The MacArthur New Testament Commentary, I Corinthians, 第55, 56页; 对哥林多前书2:2的注解)。

但司布真正是那样去做的。司布真宣讲的知名道文几乎都是讨论福音的！而且司布真几乎从圣经的任何部分都宣讲过福音道文，肯定不仅从 "与基督赎罪直接有关的那部分" 经文来讲。有人如此说, "无论司布真选用哪节经文，他都会径直引向十字架。" 许多年以来，我几乎天天阅读司布真。我可以毫不犹豫地说，司布真的座右铭与保罗的相同 ── 既 "我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架"（林前2:2)。你若读过半打司布真的宣道，这便是你无法回避的结论。比如，在一次题为 "只谈一个题材的人"（The Man of One Subject）的宣道中，司布真说:

我说，保罗宣讲基督钉十字架时，其主题与其对象等同；这一主题适用于所有的人…这主题在人得到新生的时辰便能适用，直到他被塑造成…光明中圣徒的一员、并继承了他们的财富时同样适用。他的主题适用于今天与明天，这主题也适用于明年，因为耶稣基督，昨日、今日、一直到永远、都是一样的。从钉十架的耶稣身上，可看到为宫廷王子的主题，也有为田园茅庐内农夫的主题；有为闹市中的主题，也有为学府中研读的主题；其主题既适用于世俗庙宇，也适用于犹太会堂；无论基督去到何方，祂都可成为神的智慧与大能，无论对犹太人或是外邦人，无论是为奴的还是自由人；而且祂并非仅在一方面〔有益〕, 而是一切信他的人都能得到彻底的救恩 (C. H. Spurgeon, "The Man of One Subject," The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1971年重印, 卷XXI, 第642, 643页)。

"因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架"（哥林多前书 2:2)。

麦加瑟博士说, "无疑，使徒不是说，除了福音信息之外你什么都不讲，或他仅去传讲经文内与基督赎罪直接有关的那部分"（同上)。正如我们时常看到的，麦加瑟的言词总带有一丝哲理性，但只要你愿意花几分钟去读一下司布真按哥林多前书2:2所讲的道（题目是: "只谈一个题材的人" 和 "基督钉十字架")，麦加瑟华而不实的逻辑便会很快瓦解了。这些大师所讲的道文，更正了现代那些一知半解的概念，以为不以基督为核心的逐字逐句的现代解经释文，超越了司布真的、或三次大觉醒期间那些宣道士的传统古典的宣道。我说，那些所谓 "解经式"（expository）的宣道方法，与宣道讲坛上的巨人相比，显得极为平淡无奇，误人子弟。我建议每位牧师应去用心阅读司布真的那两篇道文 ── 且要反复阅读！那要比在如今任何神学院内上五堂讲道学更为有益！记住，司布真被称为「宣道士王子」(The Prince of Preachers）是有其原因的。

"因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架" (哥林多前书 2:2)。

现代宣道的最大错误，是将其他教义和担忧置在基督与祂钉十字架之上。我们现代宣道士应为此而脸红，因我们 "好像掩面不看〔祂〕的一样；我们也不尊重祂"（赛53:3)。麦克•贺顿博士（Dr. Michael Horton）针对这一问题写了一本重要的书,《不带基督的基督教: 美国教会的另一福音》(Christless Christianity: the Alternative Gospel of the American Church, Baker Books, 2008)。希望每位牧师都能去读那本书。

宣讲耶稣基督，并祂钉十字架对男人来讲特别重要。那便是为何这一题材, 且仅有这一题材，才是我们在父亲节所应宣讲的主题。我要为此列举两点原因。

1.  第一，作为无比的英雄，钉十架的基督对男人来说极为有趣。

男人对英雄总是充满兴趣的。当你和男人讲起纳尔逊•曼德拉（Nelson Mandela)，拿破仑（Napoleon)，哥伦布（Columbus)，或去非洲的李文斯顿医生（Dr. Livingstone)，或在共产党监牢内的闻布朗牧师（Pastor Wurmbrand）时，你可立即引起他们的注意。这便是为什么在约翰•韦恩（John Wayne）去世三十多年之后，他仍被列在有史以来最知名的男影星前五名之内。约翰•韦恩总扮演英雄的角色。现代人听到他的名字会笑，因为如今男性英雄已不时髦了。

英国打赢二战的原因只有一个。他们当时仅有少数几驾飞机，基本上没有军队。希特勒样样具备 ── 数千驾新型飞机和战舰，千百万步兵，有世上最优良的指挥官，应有尽有！对英国来说，他们仅有一样有利的东西 ── 那就是温斯顿•丘吉尔。正因为丘吉尔，他们才获得了胜利。为什么？因为丘吉尔是位英雄。在1950年,《时代周刊》将他称为上半世纪风云人物（Man of the Half-Century)。《美国新闻与世界报导》称他为「最后的英雄」。当炸弹如骤雨般降到伦敦时，他冒着生命的危险站在屋顶上, 巡视空中德国飞机；而希特勒却缩在他住宅的暗堡内。当伦敦一个地区在夜里遭到轰炸之后，丘吉尔第二天一早就会去那里，在烧毁的建筑物中察访。一位老太太的房屋被炸毁，她的丈夫也不幸身亡。当她次日看到丘吉尔越过砖瓦堆过来时，她大声喊道，"亲爱的温尼！我们知道你一定会来的！" 他穿过被炸毁的街区，泪流满面地走向他们，打起V字形手势（代表胜利)！即使进入地狱，百姓也会跟着那老头！希特勒实际上从没有过战胜他的机会。

但是和耶稣基督比起来，人世间的英雄便不足挂齿了！如果我们正确地宣扬基督以及祂钉十字架，祂必定是有史以来最伟大的英雄。祂从那处处都有水晶塔和金制大道的乐园中下到人间来，走在我们肮脏的街道上，和我们这些肮脏的罪人一起饮食，并领着一小群犹太人战胜了罗马帝国，把福音的良药带给我们这垂死的种族，传到了世界各地！拿撒勒的耶稣 ── 犹太人的王、万王之王、万主之主 ── 没有比祂更伟大的了！而祂将永永远远作王！永无终止！阿们。祂是我们的英雄！祂是我们的主，我们的榜样，我们的神！使徒彼得说：

"你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行" (彼得前书 2:21)。

人若跟随基督的脚踪行，他必定会成为孩子们的好父亲，成为家里的英雄！

在此父亲节之际，我们首先必须宣扬基督，因为祂是一位英雄，对任何人来说都会产生一种魅力。我想，这部分上正是基督下列话的意思，

"我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我"
       　(约翰福音 12:32)。

《基督精兵》! 要仔细听它的歌词！

见此得胜旗号，撒但军逃遁；
   凡属基督精兵，起步向前进，
一听颂赞歌声，地狱皆震惊，
   弟兄高声欢唱，颂赞主无穷。

和我一起来唱副歌！

基督精兵前进，齐向战场走，
   耶稣是我元帅，引导在前头。
("Onward, Christian Soldiers" 词：Sabine Baring-Gould, 1834-1924)。

"耶稣是我元帅，引导在前头 ！" 阿们。好一位英雄！好一位得胜者！好一位救主与君王！"兴起，兴起为耶稣！" 大家放声唱。那在我们的歌页上是第三首。

兴起，兴起为耶稣！作主十架精兵，
高举基督君王旗，莫损我主威名；
得胜，不断地得胜，主亲统领全军，
直到仇敌皆消灭，惟主基督为君。

兴起，兴起为耶稣！主命我必听从，
今天是主荣耀日，快向敌方猛冲！
大家服役主旗下，奋勇不要惧怕！
危险之时见胆量，勇气必大增加。

兴起，兴起为耶稣！专心靠主大能，
得胜不在人多少，完全靠主攻击！
争战兵器非血气，何敢靠己胜敌，
全副军装要穿戴，儆醒多方祷祈。

兴起，兴起为耶稣！交战时日无多，
今朝虽闻干戈声，明日即奏凯歌，
忠心受难得胜者，必得生命冠冕，
他将与荣耀君王，永享普世王权。
   ("Stand Up, Stand Up For Jesus" 词：George Duffield, Jr., 1818-1888)。

但还有另一个原因，为何钉十字架的耶稣对世人来说很有趣。

2.  第二，因祂能赦罪，使人生更加美好，钉十架的基督 对人来说极为有趣！

耶稣说：

"我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界"
       　(约翰福音 12:47)。

耶稣又说：

"因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救" (约翰福音 3:17)。

祂来不是要定你的罪，而是要拯救你！

有人说, "我无需得救！" 请安静几分钟！你当然需要得救！每一个在美国的人都需要得救！如果祂不拯救你，你还能有什么希望呢？每一个人都需要得救！

耶稣死在十字架上，为了要替你偿还你的罪孽，为了拯救你的灵魂！你说："我不需要任何人拯救我的灵魂！" 嗯，我曾经听过很多这样的声音 —— 从一个又一个失败者的口中！你确实需要有人来拯救你！我有这个需要，你也有！这难道不是认真起来的时候吗？停止招摇过市吧！认真严肃起来！来信靠耶稣，获得拯救！祂不会定你的罪！不会！祂说：

"我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界"
       　(约翰福音 12:47)。

我曾听有人说，"海罗伯是个强硬的老头！他对那些青年人太严厉了！" 说这话的人并不了解我。他们不知道，我在夜里为你流泪祈祷！但是，耶稣比我这老头好很多很多倍！祂走上十字架，忍受了苦难，流血死去；祂洒下神圣的宝血,为了使你得救！祂从死中复活来赐给你生命 ── 永恒的生命！耶稣说："到我这里来的，我总不丢弃他" (约 6:37)。如果你来信靠祂，祂将会赦免你的罪孽，拯救你的灵魂，并赐给你一个新的生命！

凯根博士是一个聪慧的人。他有UCLA的数学博士学位。他曾以为，他太聪明了，根本不需要基督！但是他意识到，他错了。基督拯救了他，并改变了他的一生！葛利费斯先生是一个强硬的人。他曾经在驻韩国的美军里服过役。回来以后，他加入了「地狱天使」这一伪教，骑着摩托车在东西两岸间奔驰，就像疯子一样！他以为自己十分强硬，根本不需要拯救！但是他错了！基督拯救了他，并改变了他的一生！两人都告诉我，这首歌对他们含义极深的意义。这是歌页上的第七首歌。请起立来唱！

脱离捆绑、忧愁、与黑影，
   耶稣我来，耶稣我来；
进入自由、喜乐与光明，
   耶稣，我来就你；
脱离疾病进入你完全，
   脱离贫乏进入你丰富，
脱离罪恶，得见你圣颜，
   耶稣，我来就你。

脱离失败羞耻的结果，
   耶稣我来，耶稣我来；
进入十架荣耀的恩典，
   耶稣，我来就你。
脱离痛苦进入你安宁，
   脱离风波进入你平静，
脱离怨叹，进入你称赞，
   耶稣，我来就你。

脱离狂傲不平的血气，
   耶稣我来，耶稣我来；
进入完全有福的旨意，
   耶稣，我来就你。
脱离自己住在你爱里，
   脱离绝望等候你来提，
离地上腾，如鹰展双翼，
   耶稣，我来就你。 —《耶稣我来》
("Jesus, I Come" 词﹕William T. Sleeper, 1819-1904)。

如果你希望得到基督的拯救，我想让你做件事。请你现在就离开你的座位，走到礼堂后面。凯根博士将把你领到一个安静的地方，在那里我们可以回答你的问题, 并与你祷告。现在就去！陈医生，请来为那些响应的朋友祈祷。阿们。

（证道 / 宣道结束）
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宣道前普鲁德鸿先生（Mr. Abel Prudhomme）领读的经文﹕哥林多前书 2:1-5。
宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的独唱﹕
"Room at the Cross for You"（词﹕Ira F. Stanphill, 1914-1993)。