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迪特里希•潘霍华（Dietrich Bonhoeffer）是一位第二次世界大战前在德国的年轻信义宗牧师。当希特勒崭露头角时，潘霍华逃离了德国。然而，在英国和美国度过一段时日之后，他感到神在召唤他回德国，去向他本国的民众宣道，于是他便回到了故园德国。他于1943年被盖世太保逮捕，关进一所纳粹党监狱。就在同盟国联军从希特勒手下解放德国之前几天，纳粹党把潘霍华领出监牢，带上手铐，用一条钢琴琴弦绕住他的脖子吊死了他。作为烈士献身时他仅三十九岁。潘霍华最著名的著作是《作门徒的代价》(The Cost of Discipleship)。我在某些事情上与潘霍华的意见不同，因他属于信义宗。我也不同意他对圣经所持有的巴特主义观念。但是，潘霍华超越了本人自由派的背景，写成了一卷基督教的经典著作, 《作门徒的代价》。在此，我借用了他的书名作为今天我宣道的题目。愿听宣道时你能得神赐福！但在宣道前，葛先生首先来为我们演唱。(葛先生唱, "The Son of God Goes Forth to War" 词: Reginald Heber, 1783-1826)。

请大家起立，朗读神的道。

"你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒" (路加福音 14:33)。

请坐。

我很喜欢耶稣说话的直截了当，实话实说。当代的宣道士常认为，他们可以通过缓慢的过程来使人成为优秀的基督徒。他们先引人作 "决志"，让后再花上许多年来教他们学圣经。这些宣道士认为，那便是造就稳固门徒与优秀基督徒的方式。但那并不是主耶稣基督召人做祂门徒的方法！

普鲁德鸿先生刚才领读的那段经文中，提到了

"有极多的人和耶稣同行。祂转过来对他们说…" 　(路加福音 14:25)。

所以, 这是主耶稣基督对迷途者所说的话，那些人仍未得救、仍未成为祂的门徒。耶稣开门见山地对那群人讲的第一件事便是：

"人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹、和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒" 　（路加福音 14:26, 27)。

好一番言语！你是否能想像出当代宣道士约尔•奥斯丁（Joel Osteen)，甚至葛福临（Franklin Graham）说出这番话呢？

然而，基督的言谈方法令人耳目一新 ── 犹如拂面的春风一样清新。弗农•麦基博士（Dr. J. Vernon McGee）对这几节经文如此注解道，

这些经句所讲的不过是要我们把基督放在首位。一位信徒对基督的信奉心应当如此坚定，相比之下，他对一切其他事物的爱好似乎变成了憎恶（J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1983, 卷 IV, 第311页; 对路加福音14:25-27的诠注)。

与此相同，我们今天的核心经文也说，

"你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒" (路加福音 14:33)。

这并不是说, 你需赤身住到山洞里去。这里说的是，你须无条件地把自己交给基督, 将祂作为你的神与救主。这里说，你需情愿放弃基督召唤你去放弃的任何事物。耶稣在其登山宝训中也曾提过这一原则: "你们要先求祂的国和祂的义" (太 6:33)。

请注意，基督对一大群跟随祂的人讲起这作门徒的代价。"有极多的人和耶稣同行。祂转过来对他们" 提出了作门徒的代价（路14:25)。基督的目的不是收集一大群毫无诚心的人。祂的目的是要召聚一组极为忠诚的人── 一群将冒着性命的危险去把祂的信息传到地极的门徒！约翰•莱斯博士（Dr. John R. Rice）说：

圣经内从头至尾都有这一说教，希望一切侍奉主的朋友都能数算代价。一切耶稣基督的忠心仆人，或可被悦纳的牧师与传教士，或者作得人能手的教会普通成员，或一切希望向人作好见证的人，都必需付出辛勤、劳累，并忍受迫害。当你见到救主时，如你希望主对你的评价是:「好，你这又良善又忠心的仆人,」你必需做好受苦的准备。无需付出任何代价的侍奉, 不会有什么价值, 不会在见到救主时因此得到奖赏! (John R. Rice, D.D., What It Costs to Be a Good Christian, Sword of the Lord Publishers, 1952, 第10页)。

"你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒" (路加福音 14:33)。

这节经文至少能从三方面来加以应用。

I. 第一，我们对基督的爱必需超过对亲属的爱。

你或许一生中都无需在基督和家人之间作出选择。但有些人曾面临过如此的考验。许多年轻的穆斯林教徒为了跟随基督，必须放弃自己的亲友。许多年轻的正统犹太教徒必须在家人和耶稣之间作出选择。我认识一个人，他年轻的时候因为信了基督，被自己正统犹太教的家人逐出家门。他许多年一直没有见到父母的面。最后，他听说母亲病危。他带着一颗沉重的心到医院探望妈妈。但母亲见他走进病房时，便向他尖叫道, "滚出去！带着你的基督一同滚出去！"此后，他再也没有见过母亲的面。我和这人很熟。他是一位优秀的基督徒，名字是莫舍•罗森（Moishe Rosen)。他主持了我和我太太的婚礼。在他去世前不久，我和家人曾有幸和他一起吃过午餐，度过了一段美好的时辰。他创建「犹太人归主协会」(Jews for Jesus) 使上千年轻犹太人因此而得救。他作基督徒的代价，便是自己心爱的父母！

伟大的司布真（Spurgeon）说, "你可能听说过烈士约翰•罗杰〔John Rogers, 公元1500-1555〕的故事，他为基督即将被烧死〔在火刑柱上〕; 他的敌人一直无法使他动摇，但在这位敬虔者走向〔刑场〕的路上，他们想再次来说服他。他们把他的妻子和十一个孩子带来见他，他们无一不在哭泣，跪在他面前求他悔过。他妻子说,「丈夫啊，请不要任性。不要上火刑柱」…孩子们也都〔对他说〕:「爸爸, 请您为我活着吧;」「爸爸，也为我活下来吧。」这位善者没有预料到这一试探。他站在那里，被自己所疼爱的亲人环绕着，于是对他们说,「神知道我爱你们是多么深，而且喜欢为你们做出任何事情…使你们满意，只要我良心清白；但与我全心所爱戴的基督和祂的福音相比较，我必须把你们全都放弃…我必须为基督真理的缘故献出我的身躯，让他们焚烧；因此，请不要哭泣使我伤心了。」他的壮举就此完成了；你们藉此事件可以理解我们经文的含义，那比我所能使用的任何言词都更具陈述力"（C. H. Spurgeon, The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1977, 卷XLV, 第567页)。

"你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒" (路加福音 14:33)。

"我奉献所有。" 放声唱！

我奉献所有，我奉献所有。
   完全献与恩主耶稣，我奉献所有。
("I Surrender All" 词: Judson W. Van DeVenter, 1855-1939)。

II. 第二，我们对基督的爱必需超过对生命的爱。

司布真读了一封小普利尼（Pliny the Younger, 公元61-112）写的信件给会众听，内容是对早期基督徒的描述。"他说，他不知该如何对待这些人，因这些人是一群诚恳的人，但他们有一点怪僻，就是他们凡事必须跟随耶稣。他们甚至会安祥地前往，即便来到罗马叛官面前也毫无畏惧，明知被判为基督徒时，他们一定会被处死；但他们似乎渴望去死，以至于把他们对基督的爱 置于对脱离痛苦、逃避死亡的思念之上。他们所忍受的折磨…我几乎不敢向你描述。想一想这么一个人，被迫坐上一把烧红的铁椅子；其他人被拖在野马身后，或被野牛抛来抛去，或被野兽撕成碎片…但那些烈士有没有退缩后悔？没有，他们为基督的缘故毫不动摇, 宁可抛弃性命…也不愿背叛他们的救主耶稣基督" (司布真, 同上, 第569页)。

我正在读一本令人惊恐的书。作者说，他认为基督徒将会再次经历这类磨难 ── 就在这里，在西方的美国。他也许是对的。我们如今就必须做好准备。一个因懒惰而不愿在星期天晚上参加礼拜的福音派人士，在磨难来临时，不会持守对基督的忠诚。一个在一周内缺席祷告会的美国教会成员，绝对忍受不了那时的考验。基督说："人到我这里来，若不恨…自己的性命，就不能作我的门徒" (路 14:26)。愿神赐予我们力量，让我们能够跟随古时教会的圣徒烈士们 ── 以及当今穆斯林国度中的圣徒烈士的榜样。

男女老幼，无数信徒，作主忠心精兵，
   身穿白袍，环绕宝座，欢呼颂赞主名；
他们曾历天路险程，经过危难重重，
   我们求主施恩相助，跟随前人脚踪。

荣耀圣徒，乃主选召，曾受天降圣灵，
   确知他日必得荣冕，苦难都已看轻；
不畏锁链，监牢，猛兽，不怕暴君刑重，
   忠心至死，坚信不摇，谁跟他们脚踪？
("The Son of God Goes Forth to War," 词: Reginald Heber, 1783-1826)。

安得烈•格里利（Andrew M. Greeley, 1928-2013）神父于上周去世。他是一位自由派的天主教神父。他攻击传统的道德理念，他的依据是本人在社会学上的见解，而非圣经。例如，格里利说，他对社会学的研究表明，天主教徒把神视为 "一位爱人、丈夫、朋友、母亲"。这令他们的政治观比新教徒更为自由化。新教徒把神视为 "王、主人、以及耶和华" (Los Angeles Times, May 31, 2013, 第A11开)。当我读到那里时，我心想, "那不正是「宗教法庭」的原因吗？"在我毕业的两所自由化神学院里，我学会了如何提出这类尖锐的问题。有成千上万新教徒，在宗教法庭内被那些天主教徒烧死在火刑柱上，有的被溶化的铅灌入喉咙，遭刑具折磨。这在我来看，那些天主教徒并没有把神视为 "一位爱人、丈夫、朋友、母亲"。这听起来也不像神和蔼的儿子。耶稣虽不宽松，但祂不残忍！祂曾为那些拒绝跟随祂的人落泪﹕"快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭"（路 19:41)。

我奉献所有，我奉献所有。
   完全献与恩主耶稣，我奉献所有。

III. 第三，对基督的爱必需超过对其他任何事物的爱。

"有极多的人和耶稣同行。祂转过来对他们说：人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹, 和自己的性命, 就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒"（路加福音 14:25-27)。

司布真说，此段经文可这样来概括："我们对基督的爱必须超越一切，否则我们不能作祂的门徒"。如果我们面对获得整个世界或基督的选择，"感谢神，我们当中有许多会毫不犹豫地〔选择基督〕"。"因此，[那些经文] 的意思是，基督要的是忠心耿耿的仆人；如果你要作主的门徒，你必须带着你的全身心来投靠祂。"

安得烈•格里利是一位自由派社会学家，是位神父。他说应把基督视为 "丈夫和朋友"。至此，他所说的很正确。但是，神父格里利否认基督 "是王、是耶和华、是主人" (Los Angeles Times, 同上)。格里利错了 ── 因为基督即是朋友，也同时是王。要理解这点，需具有对圣经的领悟，但这是格里利所不具备的。人仅有在真正的转变中，才能领会耶稣对我们的爱，以及祂对我们彻底忠心的要求 ── 既把祂作为主、也作为王来对待，两者同时存在！

司布真说, "魔鬼很愿意与基督分享他的王国…但基督不肯；如果我们希望作基督的臣民，我们便应从头至脚都归祂的统领，而且祂也不会允许撒但在我们身上设置任何属于魔鬼的营地。〔撒但必须离去；基督必须在你心中作王。〕那万王之王，万主之主已经来临！祂头上带着冠冕，并不会允许〔争竞者〕分享权柄一个时辰。来吧，你如何看？你是否全心全意地赞同基督？如果不是，你便不是祂的门徒之一。我把经文再读一次，请用心听,「人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹, 和自己的性命，就不能作我的门徒」" 路14:26（司布真, 同上, 第570页)。

我在此要勉励每位新信主之人 ── 无论何事发生，切莫因耶稣而耻辱！人子本人说："凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里…也要把那人当作可耻的"（路 9:26)。

竟然有人羞认主名，
我们上天希望所寄；
我心惭愧我脸含羞，
因我不认袮名无比。
   ("Jesus, And Shall It Ever Be"
     词: Joseph Grigg, 1720-1768; 末后一句由牧师更改)。

无论你在何处，都要扞卫基督！绝对不要让多疑者或像 "神父" 安得烈•格里利那样的无赖贬低基督！千万不要！奋起为耶稣！大家来唱！

奋起，奋起，为耶稣！十架忠勇精兵！
高举尊严的大旗，莫损我主威名；
大家同归主麾下，抵抗无数敌人；
临险之时见胆量，勇气百倍加增。—《奋起，奋起，为耶稣》
("Stand Up, Stand Up For Jesus" 词: George Duffield, 1818-1888)。

"你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒"（路加福音 14:33)。

我们经文的实际运用是 ── 你是不是基督的门徒？你对基督的爱是否超过了你对自己的家人、甚至对自己生命的爱？你爱祂是否超过了爱这世界的所有事物？你是否将全身心都交给了基督？你生活的方式是否证明了你对祂的忠诚？你是不是基督的真正门徒？如果不是，我呼吁你立刻来服从基督！请记住，基督说,

"若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？" 　(马可福音 8:34-37)。

抛弃一切令神厌恶的事吧！全心全意地来投靠神的儿子！停止相信这世界，将你的信念完全放在那位被称为基督的耶稣身上！祂将用祂洒下的宝血来洗净你的一切罪孽。祂替你死在十字架上，为了偿还你的罪孽。如你希望和我们讨论作真正基督徒、或作基督真正门徒的事，请马上离开座位，走到聚会厅后面去。凯根博士将把你带到一个安静的地方去，在那里我们可以交谈，祷告。如果这是你第一次来访，而且你有问题要问，请现在就离开座位，到后面去。陈医生，请为那些响应的朋友祷告。阿们。

（证道 / 宣道结束）
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宣道前普鲁德鸿先生（Mr. Abel Prudhomme）领读的经文: 路加福音14:25-33。
宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的独唱﹕
          "The Son of God Goes Forth to War" (词: Reginald Heber, 1783-1826)。