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你们听过多少次有关基督埋葬的宣道？我连一次 都未曾听过 ── 尽管我宣道已有55年，并出席教会礼拜59年了。我也不记得读过一次关于基督埋葬的道！我们本应时常听到这类宣道。说起来，祂的埋葬并非不重要的枝节。无论如何，那仍是福音内的第二点。

"基督照圣经所说，为我们的罪死了" (哥林多前书15:3)。

那是福音的第一点。

"而且埋葬了" (哥林多前书15:4)。

那便是福音中的第二点。

如果我们从不提及福音的第二点，我们怎能说在传扬福音呢？但话又说回来，如今以福音第一或第三点作为整篇道文主题的宣道也并不多。这便是当代宣道的主要弱点之一。我们必须将福音作为宣道的核心；我们必须更加尊重基督，在我们宣道中更为强调基督、以及祂救赎工作的地位。

许多人为当今缺乏〔充满圣灵的〕高水准宣道而悲叹。在这点上我深有同感。如今高水准的宣道太少了，实在少得可怜！但这为何如此呢？这主要是因为福音宣扬的愧乏。牧师们以 "教导基督徒" 取代了对失丧罪人的福音宣扬，虽然他们教会中坐满了失丧的罪人。这类面向所谓「基督徒」的 "伦理道德的说教", 绝不可能是高水准的宣道！如不以基督为中心，宣道绝不会达到高水准。

了解福音并非背诵有关基督的教条。真正的福音知识乃是对基督本人 的了解。耶稣说，

"认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生" (约翰福音 17:3)。

乔治•贝利（George Ricker Berry）说，在约翰福音 17:3中被译成 "认识" 的词，包涵着通过经历…来了解的意思（Greek-English New Testament Lexicon)。若想作真正的基督徒，你必须靠经历来认识基督。仅会背诵事实无法拯救你。你必须体验到祂为我们的罪去死；你必须体验到祂的埋葬；你也必须体验到祂的复活。那才是救恩的道路；那才是通往永生的道路。

"认识你〔为〕独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督, 这就是永生" (约翰福音 17:3)。

如你仍未具有这些体验的话，希望我会令你感到不安。毫无疑问，你仍然不是一个真正的基督徒，因你仍未体验到真正的转变。你必须感到不安，直到你心地变更，倒在耶稣的脚前，仅在祂身上寻到真正的救恩。

若要认识基督，你必须走向十架，靠信念望向那为赎我们的罪而死在十架上的耶稣。你也必须靠信念同祂一起进入坟墓，

"藉着洗礼归入死，和他一同埋葬" (罗马书 6:4a)，

因为只有与祂一同死去，我们的复活才 "一举一动有新生的样式" (罗 6:4b)。

所以，我们读这经文来学习祂的埋葬，好与祂分享这经历。

"祂虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使祂与恶人同埋。谁知死的时候与财主同葬" (以赛亚书 53:9)。

在这节经文中，我们看到了一种双重性，似乎是一侧谜语、一对矛盾。然后，在经文结束时我们读到了谜底。

I. 首先，基督埋葬的双重性。

"祂与恶人同埋，谁知死的时候与财主同葬" (赛 53:9)。

当基督在世的时代, "恶人" 指的是罪犯。"财主" 通常代表体面的阶层。祂怎么会与恶人同埋，又 "与财主同葬" 呢？这令古时犹太学者大为困惑。这在他们心中是互相抵触的矛盾。

但这谜团在约翰福音中得到了回答。耶稣在十架上是挂在两个盗贼中间的 ── 一个在左，一个在右。他们在我们的经文中被成为 "恶人"。耶稣死时，那两个盗贼仍继续生存了一段时间。

"犹太人因这日是〔逾越节〕预备日… 就求彼拉多叫人打断他们的腿, 把他们拿去，免得屍首当安息日留在十字架上" (约翰福音 19:31)。

兵丁把两个贼的腿打断，以便他们无法支撑身体呼吸, 使他们尽快〔窒息〕而死。但来到中间耶稣的十架时，见祂已经死了。兵丁之一用长矛刺穿了祂的肋旁，为要确定祂确实已经死了。水和血从伤口中倾泻而出，证明祂已经死于心力衰竭。

祂的王位不在象牙塔中，
   祂死在各各他的十架上；
为罪人祂抛弃了自己拥有的一切，
   在十架上来瞻仰自己的国度。
粗糙的十架成了祂的王位，
   祂的王国设立在人心中；
祂以血红色写下自己的爱，
   头上戴的是荆棘的冠冕。
("A Crown of Thorns" 词: Ira F. Stanphill, 1914-1993)。

但出人意料，这时有两位知名人士出面，祈求得到耶稣的屍体。他们是亚利马太的约瑟（一位财主；又是犹太公会的成员之一)。另一个是尼哥底母，是犹太领袖之一；他曾在一天晚上去见过耶稣（参 约3:1-2)。他们一直在私下作耶稣的门徒，但这时却头一次公开露面。他们如此做要冒着性命的危险。麦基博士说，

让我们不要太苛求这些人。他们一直隐藏在幕后，但当一切门徒都如没有牧人的羊群四散躲藏时，他们两人却出面认主了（J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson, 1983, 卷IV, 第494页)。

亚利马太的财主约瑟和尼哥底母得到了耶稣的屍体，将其安置在约瑟的新坟墓内:

"就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口, 就去了"
      (马太福音 27:60)。

如此，基督埋葬的双重性便得到了解释。是的，因祂死在两个盗贼之间，便 "与恶人同埋"。谁知下葬时却 "与财主同葬" (赛 53:9), 停屍在一个财主的墓中。基督忍受了强盗应受的刑罚, 但却得到了名人下葬的荣誉, 这意味着主所受耻辱的终结。祂的屍体并没有像其他两个盗贼那样被抛入乱葬岗，反而被庄严地安置在一位受人敬重的财主的墓中。如此，这常令历代拉比迷惑的矛盾便得到了解答。

"祂与恶人同埋，谁知死的时候与财主同葬" (赛 53:9)。

但基督与恶人同埋，又与财主同葬，还有另一个原因。正如我说的，犹太人认为，囚徒和违背律法的是 "恶人"，他们还认为 "财主" 是值得敬重的人。但耶稣的埋葬与这两种人都有关联，证明古时的拉比将 "恶人" 与 "财主" 分别对待是错的。他们根本不是两组人；他们这两组人都是罪人。

那如今仍旧如此。受人敬重的，与那些他们称作 "歹徒" 的同样是罪人。当我坐下写这段道文时，有位推销员打电话给我, 要我捐款给某种 "保守派" 的事工。电话推销员问我, "你认为美国如今所面临的问题那一种是最严峻的 ── 是人工堕胎呢，还是对以色列援助的消失，或是同性婚姻？" 我回答说, "以上都不是。美国如今面临的最大问题，是我们的牧师不再针对自己教会成员的罪而宣道了。" 我说的是什么意思？我的意思是，堕胎、同性婚姻、以及对以色列援助的消失，这些都是症状，而不是病根；这些不过是疾病的表象而已。你可以不断医治病症，但那不会有持久的疗效，直到你治好了病根为止。病根就是罪 ── 那同时杀死了自由派和保守派的罪；那同时摧残着民主党和共和党的罪；那使 "恶人" 与 "财主" 同遭沉沦的罪孽。

罪深藏在人的心底。不仅人的外表行为败坏了，他们心地早已堕落了。罪控制了人心深处的思念和欲望。你堕落的心引导你去思考那些错误的念头。然后, 你罪孽的本性催促你去反叛神，犯下你内心所思考罪孽。罪充斥了你内心的生活, 耸恿你与权威作对、与神为敌。实际上，你内心对神的反叛性是如此顽固，你无论怎样也无法改变它，或摆脱它对你的控制。你必须被神带到如此地步，使你如使徒保罗那样叹息说, "我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？"（罗7:24)。仅有到那时，你才能理解耶稣死的时候 "与恶人同埋", 又 "与财主同葬" 的重要意义。无论你的背景如何，基督死了，并且埋葬了，为的是赦免并除去你的罪。正如查普曼博士（Dr. J. Wilbur Chapman）在他一首圣诗中所写的那样, "埋葬，祂带去我一切罪愆"（"One Day" by Dr. J. Wilbur Chapman, 1859-1918)。仅有基督能赦免你的罪！仅有基督能改变你充满叛逆的邪恶之心！

"祂与恶人同埋，谁知死的时候与财主同葬" (赛 53:9)。

II. 第二，对矛盾的解说。

我们经文的下半部分表明，虽然基督忍羞含辱地与盗贼同死，但祂却带着尊敬与荣誉获得安葬。请大家一起站立，来读经文的另一半句﹕

"祂虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使祂与恶人同埋。谁知死的时候与财主同葬" (以赛亚书53:9)。

请坐。

这便解明了基督带着荣誉埋葬的原因。祂之所以受此荣誉，原因是祂从未行过强暴，或者伤害过任何人。祂从未欺压、偷窃、凶杀过，也没有残忍对待过任何人。祂从未挑起过任何暴动，无论反犹太权威、或是罗马政府。口里也没有诡诈，从未散布过任何虚伪教义。祂从未像祂被指控的那样去欺骗过人﹕那不过是一条无耻的谎言而已。祂从未阻止过任何人去敬仰真神。祂总在维护、推崇摩西的律法与先知的预言。祂并没有与他们的信仰或他们的政权为敌。事实上，祂根本没有犯过任何罪。使徒彼得说过，基督

"并没有犯罪，口里也没有诡诈" (彼得前书2:22)。

杨博士（Dr. Edward J. Young）说: "〔基督〕在埋葬时受到尊敬的对待，原因正是祂彻底的无辜。祂没有像那些罪犯一样去犯过罪，所以祂下葬时也没有像他们那样，反而像财主一般被尊敬停放"。

这使我想起了邱吉尔（Sir Winston Churchill）爵士。他选择了自己父亲具有尊荣的墓地，葬在乡村教会的墓地内，而不愿与他父亲的敌人、以及他自己的敌人、不愿与那些背叛英国的人一道，享受伪善的吹捧，去一同葬在威斯敏斯特教堂的墓地内；那些敌人曾与希特勒与他的纳粹政府之间推行过卑鄙的绥靖政策。

耶稣当然是人间生活过的最伟大的人。是的，祂是一位男子汉, 一位 "降世为〔男〕人的基督耶稣" (提摩太前书 2:5)。祂的伟大之处，在于祂甘心情愿地为我们的 罪、在神的面前献出了自己的性命。在钉上十字架前不久，耶稣说过，

"为朋友舍命: 人的爱心没有比这个大的" (约翰福音 15:13)。

粗糙的十架成为祂的王位，
   祂的王国设在人们心中；
祂以血红色写下自己的爱，
   头上戴的是荆棘的冠冕。

我的朋友，你如今要如何对待那称为基督的耶稣？正如路易斯（C. S. Lewis）说的那样，你有两种回答的选择 ── "你可以唾弃祂、当魔鬼来杀祂；或者你可以倒在祂的脚前，拜祂为主、为神。" 你的选择如何？唯一的第三种选择便是完全忽视祂，继续自己的生活，似乎祂所忍受过的痛苦对你毫无意义。我对带有如此鄙视救主的人怀有极深的悲伤。我祈求你不会成为其中的一员。还有一种被诗人艾略特（T. S. Eliot）称为 "空心人" 的人── 他们只为眼前的享受而生活。我祈求你也不会成为他们的一员；他们的归宿将会在地狱的极深之处。

恐怕我忘记客西马尼，
   恐怕我忘记您的痛苦；
恐怕我遗忘您对我的爱，
   请引导我至各各他。──《引我去到各各他》
("Lead Me to Calvary" 词: Jennie E. Hussey, 1874-1958)。

我祈求你能来投靠耶稣，全身心地去信靠祂，通过基督徒的真正转变，能够出死入生。阿们。

请大家起立。如果你希望与我们交谈一下，谈论如何靠耶稣清洗你的罪孽, 请你走到聚会厅的后面。凯根博士会带你到一个安静的地方与你交谈。李先生，请上来为那些响应的朋友祷告。

（证道 / 宣道结束）
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宣道前陈群忠医生（Dr. Kreighton L. Chan）领读的经文﹕以赛亚书 53:1-9。
宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的独唱﹕
"A Crown of Thorns" (词: Ira F. Stanphill, 1914-1993) /
"Lead Me to Calvary" (词: Jennie E. Hussey, 1874-1958)。