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聆听烈士的临终言语总会令人受到勉励。他们在人间的最后言语总会使我们心情激动。波力卡普（Polycarp）是第二世纪早期的宣道士。他名字的拉丁文拼法是Polycarpus。波力卡普曾作过使徒约翰的学生。多年后，他站在一位世俗法官面前时，法官说："你年纪大了。你的死是不必要的… 发个誓，我便放了你。说一句 '凯撒主'、烧一支香又有何妨？只要你向凯撒发誓，我便很情愿释放你。否认基督，你便生存。"

波力卡普回答说："我侍奉基督已八十六年了，祂从未亏待过我。我怎能咒诅拯救我的王呢？" 法官说："我会令你让火焰吞没掉。" 波力卡普回答道："你用来吓人的火焰只不过烧一个时辰而已，然后便要熄灭。你难道不晓得那即将临到不敬虔之人头上的审判与处罚的永火吗？那火是专为他们预备的。你还在拖延什么？快办你所欲行之事吧！"

听到这句话，法官便差传令的进入斗兽场内向观众高声宣布说, "波力卡普已经承认自己是基督徒了!" 在场的异教徒们狂喊着, "烧死他！" 柴火堆好了。刽子手过来要将他钉在火刑柱上，但波力卡普却宁静地回答说: "无需束缚我。那准许我忍受火焰者，定会维持我在火堆上毫不动摇，无需你靠铁钉的约束。"

然后，波力卡普高声祷告，赞美神允许他 "配受死刑"。火被点燃了，烈焰的狂涛将他围绕吞没了。行刑官见他的身躯没有在热浪中倒下，便用匕手将他刺死了。士每拿教会的牧师、使徒约翰的学生、波力卡普的生命便就此结束了 (参见: James C. Hefley, Heroes of the Faith, Moody Press, 1963, 第 12-14页)。

司布真（Spurgeon）讲过一个关于简•宝其尔(Jane Bouchier) 的故事，说她是 "荣耀的浸信教烈士"。当她被英国教会主教克蓝莫与雷得利〔Cranmer and Ridley〕定了死罪后站在他们面前时，他们说，火刑是最快捷的方式。她回答道："我是基督的仆人，对祂的忠诚不低于你们。如果你们定意要残害我这弱女子，小心神会放出罗马国的恶狼，让你们也为祂受苦。" 她讲得很带预言性，因为这两人在不久之后也都成为烈士！(参见: C. H. Spurgeon, "All-Sufficiency Magnified," The New Park Street Pulpit, 卷VI, 第481-482页)。

虽然相隔许多世纪，波力卡普和简•宝其尔都在火刑柱上坦白地宣明了自己的信念。然而主耶稣基督面临折磨与死亡时却一言不发！不错，祂与大祭司谈过话；不错，祂与罗马统治官彼拉多见面时也说过话。现在，当祂被鞭挞至半死、即将被钉上十字架的时候，这被先知所预言令人诧异的沉默便出现了。

"祂被欺压，在受苦的时候却不开口。祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口" (以赛亚书 53:7)。

遭毒打的时候祂一声不吭；被钉上十字架的时候，祂也只言未发！现让我们看向我们的经文，为了从中汲取其深刻的教训，我想提出并回答下列三个问题。

I. 首先，这位叫做耶稣的人是谁呢？

当先知说

"祂被欺压，在受苦的时候却不开口"（赛 53:7）的时候，

他所预言的这人到底是谁呢？圣经告诉我们说，祂是荣耀之主，圣三一中的第二位，以肉身显现出来的神的儿子！正如〔使徒〕信经内所讲的，祂是 "真神中的真神"。我们总不应将耶稣看成仅是一位人类的教师，或仅是一位先知！祂没有为我们留下任何如此去看祂的余地，因为祂说过，

"我与父原为一" (约翰福音 10:30)。

耶稣又说过，

"复活在我、生命也在我；信我的人虽然死了，也必复活" (约翰福音 11:25)。

如果任何其他人说这样的话，我们便会认为他是魔鬼附身、异想天开、精神失常、或是谵妄的人！但当耶稣说祂与父神为一体; 又说: "复活在我、生命也在我" 等等时，我们都会为此深思, 连我们中间最邪恶的也会想，祂讲的是否确实如此！

虽然我并非完全同意路易斯（C. S. Lewis）所说的一切话，但有哪一个真正的基督徒能不同意他所讲的有关耶稣基督的名句？路易斯如此指出，

在这里，我仅想阻止任何人说出那些人们常讲的有关祂的愚昧话。他们说: "我可以承认耶稣是位伟大的道德家，但我无法接受祂自称为神。" 可那正是我们不应说的一样事情。一个凡人若说出耶稣所讲的话，他便不会是一位道德的人。祂或者是一位精神失常的人 ―― 好像一个自称是荷包蛋的人一样荒唐 ――或者祂便是地狱中的魔鬼。你必须作出选择。这人或者曾是、如今仍是神的儿子；不然，祂便是一个疯子，或更糟糕的人。你或者当祂是傻瓜，让祂闭嘴；或者当祂是魔鬼来加以唾弃、宰杀；然而，你也可以俯伏在祂的脚下，拜祂为主、为神。但让我们不要假装讨好的来称祂是伟大的人类教师。祂没有为我们留下如此选择的余地，也不希望为我们留下这种余地 (C. S. Lewis, Ph.D., Mere Christianity, Harper Collins, 2001, 第52页)。

"〔你〕或者当祂是魔鬼来加以唾弃、宰杀；然而，你也可以俯伏在祂的脚下，拜祂为主、为神…你必须作出选择"。

耶稣说，

"我就是道路、真理、生命。若不藉着我，没有人能到父那里去" (约翰福音14:6)。

如此你便知道了！你绝不能将耶稣与佛教、印度教、或伊斯兰教混为一谈，原因是耶稣 "没有为我们留下这种选择的余地，也不愿为我们留下这余地"。基督也没有给我们留下任何其他的选择。祂说: "若不藉着我，没有人能到父那里去。" 正如路易斯所说的,〔你〕"或者把祂当魔鬼来加以唾弃、宰杀；或者，你可以俯伏在祂的脚下，拜祂为主、为神…你必须作出选择"。两者中你必选其一。在这点上没有人能够真正保持中立的！有人可以自欺欺人地说，自己的立场中立，但实际上他们的立场并非真实的中立。"祂没有为我们留下如此选择的余地。"

II. 第二，为何耶稣面对折磨与宰杀时不为自己辩护呢？

为什么

"祂被欺压，在受苦的时候却不开口" (以赛亚书 53:7) 呢？

伟大的科学家爱因斯坦虽然不是基督徒，他却说过，

没有人读过四福音之后感受不到耶稣的实在性。祂生活在每一个词句中。没有任何传说如此充满了生命 (Albert Einstein, Ph.D., The Saturday Evening Post, October 26, 1929)。

然而，当耶稣被鞭打、被钉十架时，祂却一声不吭！基督为何在遭毒打时，不去扬声自卫呢？法国哲学家卢梭（Rousseau）虽不信神，但他讲的很奇怪地接近了这个问题的答案。卢梭说，

如果苏格拉底的生与死犹如一个哲学家的话，那耶稣的生与死则似乎是一位神（Jean-Jacques Rousseau, French philosopher, 1712-1778)。

耶稣不去扞卫自己，原因在于祂降临人间的目的，正是为了在十字架上受苦死亡。在钉上十字架之前一年，耶稣就已经把这讲明了。

"从此耶稣才指示门徒，祂必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦；并且被杀，第三日复活" (太 16:21)。

《实用新约注解》(The Applied New Testament Commentary）如此说，

彼得刚刚承认耶稣就是基督、弥赛亚、永生神的儿子 [可8:29]。但〔彼得〕仍旧不明白基督来到人间的目的。他的看法和其他犹太人一样，既基督到人间来是为了作王。因此，当耶稣说,〔祂〕必须受许多苦、而且…被杀时，彼得无法接受。他责怪耶稣说这话。耶稣还说，祂会在第三天将复活。耶稣知道，祂不仅会死，而且将在第三天复活。门徒对此完全不理解（Thomas Hale, The Applied New Testament Commentary, Kingsway Publications, 1996, 第260-261页)。

但我们 应了解这一切。圣经内说，

"基督耶稣降世，为要拯救罪人" (提摩太前书1:15),

并且靠祂的复活, 来赐给我们生命。基督没有在受鞭挞、在被钉上十架的时候开口自卫, 原因正如祂对统治官彼拉多说的, "我为此而生, 也为此来到世间" (约 18:37)。

III. 第三，此经文通过基督无言的受难告诉了我们什么？

请大家一起站立放声再读一次以赛亚书53:7。

"祂被欺压，在受苦的时候却不开口。祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口" (以赛亚书 53:7)。

请坐。

"祂被欺压，在受痛苦。" 杨博士说，这可以如此来翻译, "祂〔允许〕自己受痛苦"。"在受痛苦时，祂甘心情愿地接受了…口中不带一丝抱怨与抗议。读到此预言每个人，都会不禁想起其应验的实例 ── 当主真正的仆人站立在彼拉多面前受审时，祂如何一言不发。「他被骂不还口」〔受害不说威吓的话〕" (Edward J. Young, Ph.D., The Book of Isaiah, Eerdmans, 1972, 卷3, 第348-349页)。

"彼拉多就对祂说﹕他们作见证，告你这么多的事，你没有听见么？耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇" (马太福音 27:13-14)。

"祭司长告祂许多的事。彼拉多又问祂说﹕你看，他们告你这么多的事，你什么都不回答么？耶稣仍不回答，以致彼拉多觉得希奇" (马可福音 15:3-5)。

"祂被欺压，在受苦的时候却不开口。祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声〔沉默〕, 祂也是这样不开口" (以赛亚书 53:7)。

在以赛亚53:7中，基督被比喻成一只羊羔。在旧约中，人将羔羊作为奉献给神的祭品带来宰杀。宰杀前，人要先将羊毛剪下来。被剪毛的羊总是沉默地站立在那里。犹如一只被祭献的羔羊，被带来剪毛、屠杀, "祂也是这样不开口" (以赛亚书 53:7)。

施洗约翰也同样如此来比喻耶稣，称祂为祭献的羔羊﹕

"看哪, 神的羔羊,〔能〕除去世人的罪孽" (约翰福音 1:29)。

当你通过信念来信靠耶稣时，祂献在十架上的祭献便还清了你的罪债，使你能够不带任何内疚的站在神的面前。你便靠祂在十字架上的死获得了赎罪。同时，你的罪孽便因他洒在十字架上的宝血全部得到了清洗。

大卫•布雷诺德（David Brainerd）是一位知名的传教士，把福音带给美国印第安人。他终生都在竭力宣扬此真理。他向美国印第安人传道时说："我从不偏离宣扬耶稣基督和祂钉十架。我发现，一旦这些人被耶稣为我们所作奉献的深刻意义所摄取时，我对他们的行为举止便无需作很多的指点"（Paul Lee Tan, Th.D., Encyclopedia of 7,700 Illustrations, Assurance Publishers, 1979, 第238页)。

我看这在如今仍然如此。一旦你认识到，

"基督照圣经所说，为我们的罪死了" (哥林多前书 15:3)，

一旦你向钉上了十字架、然后复活的救主让步时，你便成为基督徒了。其他一切相对来说很容易讲明、也容易理解。通过信念来信靠基督，你便会得救了！

司布真临终前如此说: "我的全部神学理论可以用简单的六个字来概括 ――「耶稣 为我 死了」。我不说，如果我能复活，那将是我所宣扬的信息；我是说，那是足够靠之而死的﹕耶稣 为我 死了"（Tan, 同上)。你 能这样讲吗？你是否能说, "耶稣为我死了"？如果还不能的话，你愿意向复活的救主让步、今晚来信靠祂吗？你愿意说, "耶稣为我死了，我要把自己交给祂、并来信任祂，靠祂的宝血与正义获得彻底的拯救？" 但愿神今天能赐给你这简单的信念去这样做！阿们。

请起立同唱查尔斯•卫司理所写的《但求如愿》, 这是歌页上的圣诗第六首:

但求如愿更进一步，
   对主宝血越加认识，
祂为罪受死，甘受痛苦，
   为罪情愿作罪牺牲。
奇妙大爱，怎能如此？
   基督我神竟为我死。
奇妙大爱，怎能如此？
   基督我神竟为我死。 —《但求如愿》
("And Can It Be？" 词: Charles Wesley, 1707-1788)。

如果你确信耶稣能够赦免你的罪，能拯救你的灵魂，我们希望与你讨论一下成为基督徒的事情。请你离开你的座位，走到聚会厅的后面去。凯根博士会带你去到一个安静的房间内，在那里与你交谈。你现在便可以走到我们聚会厅的后面去。李先生，请来为那些作出响应的朋友祷告。阿们。

（证道 / 宣道结束）
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宣道前陈群忠医生（Dr. Kreighton L. Chan）领读的经文﹕以赛亚书 52:13-53:7。
宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的独唱: —《荆棘冠冕》
"A Crown of Thorns" (词: Ira F. Stanphill, 1914-1993)。