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《创世记》(英译 "Genesis"）是记载万物起源的一本书。"Genesis" 一词的含义是「诞生」或「起始」的意思。古代拉比将这本书译成希腊文时，给它题名为 "Genesis", 因为这本书的开头的几个字是「起初，神创造天地」(创1:1)。《创世记》描述了天地的开始 ── 并同时描述了动物、植物、与人类的起源。因此,《创世记》是一本〔探讨〕诞生的书！

但它同时也是一本〔探讨〕死亡的书。它提供了死亡的根源，描述了死亡的可怕恶果。它描述了罪与死亡的关系。第四章内记载了首次死亡，既亚伯遭受凶杀。第五章更进一步列举了远古列祖的死亡。第六章则阐述了全人类在「大洪水」中的死亡，仅有挪亚及其一家例外。生命与死亡这两个主题，交错出现在《创世记》的整本书内。

我今晚的目的要着重审视约瑟的死亡，并让我们选择的经文来光照生命与死亡的真道。

"约瑟对他弟兄们说：我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到祂起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。约瑟叫以色列的子孙起誓说﹕神必定看顾你们；你们要把我的骸骨从这里搬上去。约瑟死了，正一百一十岁。人用香料将他薰了，把他收殓在棺材里，停在埃及" (创世记 50:24-26)。

《创世记》一书从伊甸园内创造生命开始，却以 "收殓在〔埃及的〕棺材" 内（创 50:26）结束。这是如此的引人注目，我感到我们应从有关死亡的负面信息开始，然后以有关生命的正面信息结束。

I. 第一，创世记生动地描述了犯罪与死亡的定律。

使徒保罗在罗马书8:2内谈到了 "罪与死亡的定律"。此定律简单来说就是，"罪的工价〔报酬〕乃是死" (罗6:23)。罪与死亡的定律说, "犯罪的，他必死亡" (结 18:4)。同时，那也是神对我们第一对父母讲的话。祂警告他们不要吃禁果, "因为你吃的日子必定死！" (创 2:17)。那便是罪与死亡的定律。神实际上明说, "如果你犯了这罪，你必死亡。" 但他们不信神，结果吃下禁果之后便死了！

我小的时候，妈妈每天下午帮忙照看一位叫「小丑」("Joker"）的男孩子。炉子点着了火，妈妈说，"小丑，不要把手指捅进火里面，小心烧着。" 当然，绰号叫「小丑」的孩子还能干什么？〔结果〕小丑一手捅进火里，接着便高哭嚎啕起来。妈妈说, "我告诉过你会烧手的。" 说的不错，但小丑没听进去。他把手捅到火里烧伤了。那也确切地描述了罪与死亡的定律。神说过, "你吃的日子必定死。" 但他们不信神。结果他们吃了，带来了死亡。那便是罪与死亡的定律！有人会说, "那太不公平了！" 对不起，这里根本没有什么公平可谈的！如果你把手指捅进火里，你一定会被烧伤。那是因果关系的定律。如果你向上抛一块石头，它一定会落下来。此乃「万有引力定律」。如果你向上抛石头，掉下来砸到自己头上，你不能抱怨说, "这不公平"。这根本没有什么公平可谈的！此乃万有引力的定律。如果你向上抛东西，它一定会掉下来！这是自然定律。罪与死亡的定律也不例外。犯罪的人必然死亡。我们第一对父母犯了罪，结果死了。那是定律，是罪与死亡的定律！这和公平与否无关！抛上去的东西必然掉下来，此乃定律。犯罪的人必然死亡，这也是定律。有人虽不喜欢，但那依然是定律 ── 与万有引力一样，那是无法违抗的定律。

可见，人类第一对父母在伊甸园内犯了罪，也死在了伊甸园内。那便是犯罪与死亡的定律。首先，他们的灵命死了；随后，他们的肉身也死了，因为他们犯罪的那一刻，死亡的种子便进入了他们的体内。

其中的悲剧是，他们的罪孽不仅把死亡带到了自己的头上，而且还带到了他们全体后代的头上。有人会说, "那不公平。" 我知道他们会这样讲，但这和公平无关。此乃定律 ── 罪与死亡的定律。那天，我读到一篇报导，有一婴儿生下来便患有爱滋病（HIV)。婴儿没犯罪；但他母亲犯了罪。因此她的孩子生来如此。公平与此无关。这是罪与死亡的定律。一个人犯罪，也会牵连他人。这绝不会有例外。

《创世记》内全部的记载均为如此，一切从我们第一对父母的犯罪与死亡开始。但罪和死亡的诅咒并非仅落在他们身上。圣经说，

"因一人的悖逆，众人成为罪人" (罗马书 5:19)。

正如那位天生患爱滋病的婴儿一样，我们都因始祖的罪 "成为罪人" 了。海德堡问答（The Heidelberg Catechism）如此说，我们罪恶的本性 "来自我们第一对父母亚当夏娃在乐园内的堕落与叛逆。这一堕落如此毒害了我们，以至于我们生来便是罪人 ── 从怀胎起便已腐败"（The Heidelberg Catechism, 第七问)。1689年的「浸信教信经」说，他们的 "…罪、以及他们腐败的本性，都被加在、并被传到他们全部后代的身上；从他们肉身所生的全部后代，都是在罪孽中怀的胎，本为可怒之子（本性召惹神的忿怒)，生来是罪的奴隶，是死亡与一切痛苦的臣民，无论现世，或是永恒，他们的灵命总归如此，除非主耶稣使他们获得释放。我们全部的罪行，全都来自这原罪腐败的根源，这〔腐败〕令我们病入膏肓、彻底瘫痪了，与一切善良为仇，倾心向恶"（The Baptist Confession of Faith, 1689, chapter 6:2,3)。

"若非主耶稣使〔我们〕得自由", 我们便都是 "可怒之子，生来作罪的奴隶，是死亡…的臣民"。圣经说，

"这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪" (罗马书 5:12)。

《创世记》一书的记载证明，这节经文里所讲的极为真实。亚当和夏娃的长子是凶手该隐。他生来就是罪人，原因在于他的父母已犯了罪。创世记的第五章是一册生死录，记载了大洪水之前众先祖的死亡，因为 "罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人"。在挪亚的时代，

"耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶"
        　（创世记 6:5)。

那是怎样发生的？

"罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人"（罗马书 5:12)。

创世记从这里直到结束，先祖们都是天生的罪人，而且亚当的罪导致了他们的死亡。这样,《创世记》并没有以人的胜利和成功告终，反而以罪孽导致的死亡而了结。

"约瑟死了，正一百一十岁。人用香料将他薰了，把他收殓在棺材里，停在埃及"（创世记 50:26)。

创世记以神创造生命开始，却以罪孽导致的死亡、并约瑟 "收殓在〔埃及的〕棺材里" 了结。

既然如此，这与你有何关系呢？这会对你的生命造成什么影响呢？其实，这世上没有什么对你来说更为重要了！首先，因罪的缘故，你的肉身会死去。我还记得我第一次意识到自己会死的那时刻。我那时大约八岁左右。我的小狗跑到街上被车撞死了。当我捧着小狗破碎的身体时，我头一次意识到，我自己也会死去。那是令人震撼的念头。我认为，对大多数人来说，无论他们记得与否，当意识到自己终久会死去时，他们都会感到震动。同时，死亡并非你偶尔想到一两次的事情。心理学家说，人在清醒的时候，平均每小时会至少想到自己的死亡一次。若是如此，我们对死亡的思考几乎超过了其他任何事物。它困扰着我们。我们总想将其美化；或把它推开。但我们的心思总会一次接一次地想起它。无论我们如何尝试，总无法从内心将其摆脱掉。即使在梦中，我们有时也会想到死亡。我们就是摆脱不了死亡的概念！

如此来看，如果罪的恶果仅是让我们去思考死亡，它已对我们的生活造成了多么大的影响。但那仍不是罪孽带来的唯一恶果。除此之外，罪还造成了许多其它恶果。其中之一, 便是出自你罪孽心灵的黑暗邪恶的思念。耶稣说, "因为从里面，就是从人心里，发出恶念…这一切恶都是从里面出来 [的]…" (可 7:21, 23)。我无需向你证明这一点，对不对？你脑海中那些阴暗、丑陋的思念，那些你无法约束自己去思考的恶念，是你比任何人都清楚。无论你如何尝试，你总无法阻止那些恶念的浮现。这也是原罪的恶果之一。原罪是第一始祖传到我们身上的罪。

再者，你祷告时也有困难。这根本不奇怪！你的确觉得祷告很困难，对不对？祷告不应该这么困难。你自己也知道这是不应该的。但是祷告对你来说确实很难，而你却对此无可奈何，是不是？你知道，优秀的基督徒应该喜欢祷告，而你却不喜欢。其实，坦白来讲，你十分厌恶祷告，无论是长是短 ── 对不对？

如果这样，这里便呈现了你心中非常肮脏与阴暗的一面，是不是？你在思考死亡。你有卑猥的想法。你不喜欢祷告。事实上，如果你和一个花很长时间作祷告的人待在一起，你会感到厌烦。这是你内心很不光彩的一面，对不对？事实上，如果你允许自己深入地思考它，你有可能会和使徒一同说，

"我真是苦阿！谁能救我脱离这取死的身体呢？" (罗 7:24)。

请看，罪孽和死亡的定律已将你困住了，正如圣经所说的,〔你已〕"死在过犯罪恶之中"（弗 2:1）了。你的灵性和内心的状态，就如约瑟被 "收殓在棺材里"（创50:26）一样，不是吗？但是感谢神，我们没有被遗弃在这种处境之下！这便带我们进入了宣道的第二点。

II. 第二，创世记生动地描述了人类的惟一盼望。

请再来听一下我们经文的头两节，

"约瑟对他弟兄们说：我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。约瑟叫以色列的子孙起誓说：神必定看顾你们；你们要把我的骸骨从这里搬上去" (创世记 50:24-25)。

我们可从这些经文中可学到许多教训，但我只准备在此谈论其中一点，而且是非常简单的一点：约瑟知道，只有神才是我们的希望。他说, "神必定看顾你们, 领你们从这地上去，到祂起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。" "神必定看顾你们；你们要把我的骸骨从这里搬上去。" 约瑟坚信，神定会把他们领出埃及，并把他们带回迦南地。埃及是罪恶和死亡的象征。迦南地是生命与救恩的典型。约瑟坚信，神必定会带他们离开死亡之地，进入希望与生命之地。希伯来书 11:22说，

"约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族 将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命" (希伯来书 11:22)。

我想不出任何更好的方式来告诉你，神是你唯一的希望。如果神不拯救我们，我们必然死在罪与死亡的定律之下。而且神必须做救赎的一切工作。约瑟说："神必定看顾你们，领你们从这地上去，到祂起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地" (创 50:24)。"神必定…领你们" 从死亡之地上去，进入生命之地！

如果你继续读圣经的下一部书 –《出埃及记》, 你会发现一切工作都是神做成的。民众百姓一直在反叛、犯罪，丝毫没有帮助他们自己。神作了一切救赎之工。神带他们脱离了奴役。神把他们带到了应许之地。众门徒问耶稣说，

"这样谁能得救呢？耶稣看着他们，说:「在人是不能，在神却不然…」" (马可福音 10:26, 27)。

那么，你必须做什么呢？有人说："我什么也不做。我要像团泥土一样坐在教会里，等神来拯救我。" 若是那样，你必会下地狱了。有些事情是你必须做的。圣经说，

"当信主耶稣，你…必得救" (使徒行传 16:31)。

相信耶稣！信靠祂 ── 祂会完成所有救赎的工作！祂死在十字架上来替你赎罪。祂从死中复活来赐你生命，让你从罪与死亡的定律中得到释放！

我今晚呼吁你 ── 相信主耶稣基督！把自己交给祂！信任祂！现在就信！你已等候得太久！信靠祂！祂会拯救你！祂爱你！祂会赦免你的罪！祂将拯救你逃离审判！"这大恩惠，丰富无比！" 葛利费斯先生，请再来唱一次那首诗歌！

我陷罪中祂看见我，
   知我将受地狱之苦，
祂即甘心为我舍命，
   这大恩惠，丰富无比！
这大恩惠，该怎爱惜，
   这大恩惠，丰富无比！— 《这大恩惠》
("His Loving-Kindness" 词: Samuel Medley, 1738-1799)。

你如果准备好来信主，请你现在便走到礼堂后面去，我们将带你到一个安静的地方。在葛利费斯先生重唱那段诗歌的时候，立即就去。陈医生，请带领我们为那些响应的朋友们祷告。

（证道 / 宣道结束）
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宣道前普鲁德鸿先生 (Mr. Abel Prudhomme) 领读的经文﹕创世记 50:22-26。
宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的独唱﹕
"His Loving-Kindness" (词: Samuel Medley, 1738-1799)。