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经文的第一部分说，耶稣 "诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。" 这部分的经文在新约马太福音8:17中被引用过，

"这是要应验先知以赛亚的话，说:「祂代替我们的软弱，担当我们的疾病」" (马太福音 8:17)。

马太福音8:17 实际上是以赛亚书 53:4的应用，而并非其引句。爱德华•杨博士（Dr. Edward J. Young）说, "马太福音8:17中引用这节经文是很恰当的。虽然这里提到的疾病象徵了罪孽本身，但这节经文中也包涵了消除罪恶所带来的恶果。疾病乃罪孽之不可分割的伴侣" (Edward J. Young, Ph.D., The Book of Isaiah, William B. Eerdmans Publishing Company, 卷3, 第345页)。

马太福音8:17中所讲的赎罪，也适用于 疾病的医治。但我们应该记住，这是马太对此〔赛53:4〕所作出的应用 而已，而并非这节经文的主要含义。"亨斯坦堡〔教授〕(Prof. Hengstenberg）正确地指出，仆人〔基督〕承担了罪的恶果；而在这些恶果中，疾病与痛苦占据着明显的成分。我们应该注意的是，马太有意偏离了〔以赛亚书53:4中希伯来的原意〕…来强调基督承担了我们的病痛这一事实" (为Young所引用, 同上, 第345页, 脚注 13)。

仔细研读一下四福音便可以发现，基督治愈了许多病人，从而证明自己能治愈灵魂，能使其得到转变。我们从十个麻疯病人的故事里便可看到这点。他们向耶稣呼喊说, "夫子，可怜我们吧！" (路 17:13)。耶稣告诉他们去圣殿见大祭司。"他们去的时候就洁净了" (路 17:14)。他们的肉体因耶稣的能力被治好了，但仍然没有得救。其中只有一个人，当他回来见耶稣、"又俯伏在耶稣脚前感谢祂" (路 17:6) 时，他得到了转变、灵魂得到了医治。这时，耶稣 "就对那人说: 起来走吧，你的信救了你了" (路17:19)。仅在此时，他的灵魂 与肉体都得到了医治 [原谅]。我们在许多基督所作出的奇迹中，可以看到这情形。比如在约翰福音第九章中，一位盲人的双眼得见光明。首先，那人的双眼被治好了，这时他仅认为稣是一位 "先知" 而已 (约 9:17)。但后来

"他说﹕主啊，我信。就拜耶稣" (约翰福音 9:38)。

仅在此时，那人才得救了。

所以，我们的结论是，肉身得医治是次要的。以赛亚书53:4的着重点 是灵魂的医治。麦基博士（Dr. J. Vernon McGee）说，

以赛亚的这段经文清楚地指出，我们的过犯与罪孽被治好了 [赛53:5]…你会问, "你很确定吗？" 我知道这几句话所讲的正是这一点，因为彼得说过: "祂被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤，你们便得了医治" (彼前 2:24)。获得医治的是什么？"罪孽"。彼得说得非常清楚，他所指的是罪孽 (McGee, 同上, 第49页)。

这一解说便带我们回到了我们今天的经文上，

"祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了" (以赛亚书 53:4)。

这节经文很自然地分为两部分﹕ ㈠ 圣经中所指出的、基督受苦的真正原因；㈡ 盲目之人所相信的、祂受苦的错误原因。

I. 第一，圣经内揭示的基督受苦的真实原因。

"祂诚然担当我们的忧患，背负了我们的痛苦…" (赛 53:4)。

这 "诚然" 二字，将基督受苦的真正原因、与盲目之世人所持有的错误概念作出了对比。"诚然" 后面介绍的是真正原因；"却" 字后面则是错误的概念﹕

"祂诚然担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了" (以赛亚书 53:4)。

除此之外，我们必须正确理解 "忧患" 与 "痛苦" 两词。希伯来文 "忧患" 所包涵的是 "疾病" 的意思。在以赛亚书1:5-6中，这词是作为 "罪" 的同意词来使用的。在这里，这词也是作为 "罪" 的同意词来使用的。"痛苦" 指的是 "感到疼痛苦闷"。因此，罪的 "境况、弊病"，以及此疾病所带来的 "疼痛苦闷", 正是这节经文所讲的 —— 罪恶的疾病，以及它所带来的痛苦。

然后，请再注意 "背负" 这词。它的意思是 "承担" 的意思。但 "其含义超越了带走的意思。其概念包括了举起并承担" (Young, 同上, 第345页)。基督抬起获转变之人的罪恶，将其放在自己肩头带走了。这便是使徒彼得讲到基督时的含义﹕

"祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪…" (彼得前书 2:24)。

又如《凯尔-德利奇注解》(Keil and Delitzsch Commentary) 所说的，

其中的含义不仅是〔基督〕分担了人类的痛苦。其实，祂将我们必须承担、也配承担的痛苦背在了自己身上。祂不仅带走了这重担… 而且〔亲身〕将其担在自己的身上，这样，祂好以此来解救我们。但当一人接受了本属另一人的痛苦，不仅同他共同忍受、而且代替了他去承担这苦楚，这便是替罪 (Franz Delitzsch, Th.D., Commentary on the Old Testament in Ten Volumes, William B. Eerdmans Publishing Company, 1973年重印, 卷VII, 第316页)。

基督将我们的罪担负在了自己的身上，带到了各各他的山上，登上十字架。在那里，祂为我们还清了一切罪债。"这便是替罪"!!! "被人侮慢被人仇。" 一同唱！

被人侮慢被人仇，
代替我站罪人地。
洒其宝血饶恕我，
哈利路亚奇妙救主！— 《奇妙救主》
   ("Hallelujah! What a Saviour!" 词: Philip P. Bliss, 1838-1876)。

"祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤" (赛 53:5)。

"基督照圣经所说，为我们的罪死了" (哥林多前书 15:3)。

"祂诚然担当我们的忧患，背负了我们的痛苦…" (赛 53:4)。

奎斯维尔博士（Dr. W. A. Criswell）说，

基督在十架上的死，是我们罪孽的结果。是谁杀死了主耶稣基督？谁杀了荣耀的王子？谁将祂钉上十架、使祂受苦至死？那是谁的过错？… 必须指出，每人对此都有一份责任。我的罪孽将那顶荆棘冠冕压上祂的额头；我的邪恶将锈残的钉子刺穿了祂双手；我的过犯将那长矛刺入了祂的心；我的罪将主钉上了那颗树。那便是…我们主死亡的含义 (W. A. Criswell, Ph.D., "The Blood of the Cross," Messages From My Heart, REL Publications, 1994, 第510-511页)。

"基督照圣经所说，为我们的罪死了" (哥林多前书 15:3)。

"祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦…" (赛 53:4)。

"被人侮慢被人仇。" 一同唱！

被人侮慢被人仇，
代替我站罪人地。
洒其宝血饶恕我，
哈利路亚奇妙救主！— 《奇妙救主》

那便是 基督受苦的真实原因 ── 来偿还你的 罪孽！但人类在其盲目及反叛的状态之下，曲解了圣经，将基督替罪性死亡的美好救恩，转变成一条谎言！这便是我要讲的第二点。

II. 第二，盲目人眼中基督受苦的错误原因。

请再看向我们的经文。请大家起立放声来读。

"祂诚然担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦。我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了" (以赛亚书 53:4)。

请坐。

"我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了"。"我们" —— 也就是亚当堕落的整个人类后代。我们 被撒但本人所欺骗，看不到基督所受的苦是替换性的；看不到祂作为我们的替身、踏入我们的地位而死。我们 以为祂不过是一个傻子、疯子、或精神失常的人，或像法利赛人那样称祂 "被别西卜〔魔鬼〕附着", 因自己口无遮拦的愚昧，触犯了时政。又像约伯的朋友一样，我们 以为祂自己的罪孽与无知带来了神与人的愤怒，从而定了祂的罪。或者，祂最多不过是一位无辜死去的烈士。

责罚？是的，我们知道祂受了责罚！击打？是的，我们知道祂被击打了！苦待？是的，那也是我们知道的！我们知道他们如何用拳头击打祂的脸；我们知道他们如何鞭挞祂；我们知道他们又如何将祂钉上了十字架！几乎人人都知道这些事实！但我们都错误地对此加以解释，也都错误地理解了这些事。我们没有意识到，祂所承担的是我们 的忧患，祂所背负的是我们 的痛苦！当我们内心想到祂被钉在十架上时，我们总认为祂是因自己的过犯和愚昧受了处罚。"错了！祂忍受了这一切，是为了我们的 过犯、为了我们的 罪孽，为使我们〔与神〕获得和解、使我们〔的罪〕得到医治。事实就是，我们 才是迷途的、追求私欲的人。神却将我们的罪孽加在了祂身上、加在了那无罪无辜的替罪人身上" (William MacDonald, Believer's Bible Commentary, Thomas Nelson Publishers, 1995, 第 979页)。

我们犯了罪，祂却赐和平，
祂将我们从枷锁中释放，
因祂的鞭伤，因祂的鞭伤，
因祂的鞭伤〔我们〕灵魂得医治。
   ("He Was Wounded" 词: Thomas O. Chisholm, 1866-1960)。

"祂诚然担当了我们的 忧患，背负了我们的 痛苦。我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了" (以赛亚书 53:4)。

葛利费斯先生，请为我们唱那段歌词。

这是不是对你的描述呢？你是否有过这样的念头，以为耶稣的死是为了其他一些原因、而不是为了消除我们的罪孽？现在你已知道，基督是代替你去死，为的是使你能摆脱因罪所受的处罚，那你现肯不肯通过简单的信念来信靠祂呢？你愿不愿意信神的儿子，从而得以称义，并靠祂的宝血洗净自己一切的罪孽呢？

我在此来召唤你，从内心排除一切对祂受苦死亡的错误概念。祂的死是为了偿还对你罪孽的处罚。祂已从死中复活了，如今正坐在上天神的右手边。我如今召唤你来信靠祂，从你的罪孽中获得拯救。

但仅仅了解这些有关耶稣的事实是不够的。你已经了解一切有关祂死亡的事实，但仍旧不是一个基督徒。你可以知道基督替你死在十架上的事实、你可以学到祂代替了罪人去死，但你仍可能未曾得到转变。你必须与复活的救主 ── 耶稣基督 ── 见面才可以。你必须去信靠祂，把自己交给祂。祂是得救的道路；是通往永生的门户。现在来信祂，你便会即刻获得赦免，从你的罪孽中得救解救。葛利费斯先生会再来唱一次那段歌。如你希望与我们讨论一下有关你得救的事情，当他唱的时候，请你走到聚会厅的后面去，

我们犯了罪，祂却赐和平，
祂将我们从枷锁中释放，
因祂的鞭伤，因祂的鞭伤，
因祂的鞭伤〔我们〕灵魂得医治。

陈医生，请你来为那些响应召唤的朋友们祷告。阿们。

（证道 / 宣道结束）
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宣道前普鲁德鸿先生 (Mr. Abel Prudhomme) 领读的经文: 彼得前书 2:21-25。
宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的独唱﹕"He Was Wounded"
（词: Thomas O. Chisholm, 1866-1960; 曲用 "Oak Park")。