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一个人如果以创世记的最后几章来讲道，但却没有提到约瑟和耶稣的相似之处，我便不知他是如何错过这点的。这两人的相似处是如此的明显，若是错过了，你便错过了圣经内的一大财富。

在首次复活节的星期天，耶稣在凌晨很早的时候便从死里复活了。当天下午，祂与两个前往「以马忤斯」的使徒说话。当天的晚上，耶稣在楼上显现在众使徒中间。祂在那里与他们一同吃了晚饭。用过饭后，耶稣向他们讲明了旧约中关于祂的一切事情。当耶稣讲到创世记时，祂无疑提到了约瑟；祂肯定提到了自己与雅各之子约瑟之间的相似处。约瑟乃圣经内与基督最为相似的人物！今晚，我们将着重讨论约瑟和他的兄弟们。从约瑟与他兄弟的关系来看，约瑟预示了拯救罪人的救主基督。

在我们开始前，我想简述一下约瑟〔一生〕与耶稣之间的相似处，直到他遇见他的兄弟为止。和耶稣一样，约瑟蒙父所爱。和耶稣一样，他受自己兄弟的憎恨与嫉妒。同时，他也受到谋害、侮辱，被剥去了衣裳；他被投入坑中，就像耶稣被置入坟墓中一样。他的外衣也沾满了鲜血，并且他血淋淋的外衣被交到了他父亲雅各的手中，正如耶稣的宝血被献到祂的上天之父–神的面前一样。

约瑟作为奴隶被卖到了埃及，正如耶稣从祂荣耀至高的天国，从天父的身旁被差到人间，成为一个毫无名声的人一样。和约瑟一样，当耶稣来到人间时，神一直与祂同在，所行的一切事事亨通。和约瑟一样，祂受过诱惑，却没有犯罪。如约瑟一样，耶稣也曾被人诬告，没有为自己辩护，且被关入监牢，受严刑折磨，与两名罪犯同列一处，并靠全能之神的手从坟墓的监牢中得到了释放，获得人间最高的权位，开始人间的工作时都是三十岁，都成为民众的救主，且具有无尽的资源去帮助需要援助的人。约瑟多么美妙地预示了主耶稣基督！下面，我们将把注意力集中在约瑟与他兄弟的关系上 ── 它展示了耶稣与罪人之间的关系。在此，我将采用许多郝德曼博士（Dr. I. M. Haldeman）所写的资料。郝德曼曾长期担任纽约第一浸信会的牧师。以下便是约瑟和他的兄弟，与耶稣和罪人之间关系的几点相似之处。

1. 第一，约瑟的兄弟们生活在无粮之地。

请把圣经翻到创世记42:5，

"来籴粮的人中有以色列的儿子们，因为迦南地也有饥荒"
      　（创世记 42:5)。

他们居住的土地再也无法维持他们的生活了。继续住下去便意味着死亡。因此，以色列告诉他的众子下到埃及去购买粮食, "使我们可以存活, 不至于死" (创 42:2)。照样, 一切当今世上的罪人也正处在灵粮的饥荒中；这是一个毫无灵粮的世界。每位找到救恩的迷途者，如那浪子一样，都会意识到 "那地方大遭饥荒"，那里一无所有，仅有 "猪所吃的豆荚" (路15:14, 16)。只要迷途者仍旧以为，这世界还能满足他的需要、还能为他提供灵粮时, 他便不会来投靠耶稣；耶稣说: "我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴"（约 6:35)。

2. 第二，约瑟的兄弟想购买所得之物。

请看创世记 42:3，

"于是, 约瑟的十个哥哥都下埃及籴粮去了" (创世记 42:3)。

"籴" 字在这章书的前十节内共出现了五次。这表明他们从来没有想到会免费获得食物。这描述了失丧者的心态。他们想，他们需要做些取悦于神的事，才能赢得救恩。每一个迷途者都认为，他们能通过做些讨好神的事而 "购买" 救恩。那位浪子说："把我当作一个雇工罢！" (加 15:19)，也就是说，把他当作一个挣工钱购物的人。失丧的人很难接受 "不用银钱，不用价值"（赛 55:1）便可得救的概念。对他们来说，只要信耶稣，祂便会拯救这一概念似乎是完全不可能的事。这便是约瑟兄弟们的心态 ── 这也正是每位迷途男女的心态。但圣经却说, "祂便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯" (提多书 3:5)。

3. 第三，约瑟的兄弟得医治前需首先受伤。

当他们来到约瑟身边时，他们没有认出约瑟。他们之前把他作为奴隶卖到埃及。如今，他已剃光了头发和胡子，穿了埃及人的衣服，作了埃及的总理。因为他们没有认出自己的兄弟，他们当时一定很害怕。但尽管如此，他们仍带着自以为义的态度来见他。约瑟 "向他们说些严厉话" (创 42:7)。请注意他为什么这样对他们说话。他们说他们是 "是诚实人" (创 42:11)，或说是诚实人。他们能骗谁！真是些老实人！约瑟心里清楚得很！他知道他们几乎杀了他，又欺骗他们父亲，说他已经死了！的确诚实！

耶稣也知道你人生的一切。祂知道你心中、乃至生活中的每一条罪。你是骗不过祂的，就如约瑟的兄弟骗不了约瑟一样！"我们是诚实的人"，"我们是老实人"。他们这种心态必须彻底清除！那便是神在罪人身上工作的开端。祂必须先刺痛他们，然后才医治他们。祂用律法 "严厉" 地向他们说话。祂对你良心说, "你有罪！你是罪人！你并非诚实人！"

罪人对此如何反应呢？起初，他们为自己辩护。但最终他们意识到自己的罪孽。请大家起立朗读第二十一节，

"他们彼此说：我们在兄弟身上实在有罪。他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上" (创世记 42:21)。

请坐。一个失丧的人必须被促使去意识到自己的罪孽。他必须说, "我实在有罪"。他必须被促看到，他不是一个诚实的人，不是一个老实的人 ── 而是一个罪人！这就是为何圣灵使你认罪的原因。在你被医治之前，你必须先受伤。你必须具有认罪感，哪怕是一点，否则你将不会对耶稣产生需要！

有好几个人在谘询室里告诉我，他们不具备足够的认罪感，因此不能得救。这是一个极为常见的错误。约瑟•哈特（Joseph Hart）回答得好，

"若要等到好点才来，
   那是永远无可能"
("Come, Ye Sinners" 词：Joseph Hart, 1712-1768)。

如果你等到好点，或等到你有足够认罪感 ── 你永远都不会去信主！你唯一需要的认罪感，是仅有耶稣才能拯救你脱离你的罪孽。如果你为罪自责已到了令你产生对耶稣的需要，你此刻就可以来信靠祂，今晚就来！但如果你认为自己的现状还不错，那么你将沉沦，不能得救！

4. 第四，约瑟的兄弟们曾一时被监禁。

我不能细说故事所有的情节。你必须把道文的打印稿带回家，仔细阅读圣经中有关的章节。我只是要指出，约瑟继续严厉地对待他们，使他们看到了自身的邪恶。记住，他们仍然不知道约瑟是他们的兄弟。请看经文第十七节，

"于是约瑟把他们都下在监里三天" (创世记 42:17)。

这是他们应受的惩罚。有时候神正是以这样的方式与失丧的人打交道，让他们待在监牢内，直到他们意识到他们只配得到惩罚。通过这样的经历后，他们才会看到获得基督的赦免是多么美好的事。因此，他们被高举之前，首先被贬低。约翰•牛顿（John Newton）说，

如此恩典，使我敬畏，
   使我心得安慰。 –《奇异恩典》
("Amazing Grace" 词: John Newton, 1725-1807)。

老前辈牛顿清楚地知道遭囚禁的滋味，以及获得耶稣释放前的畏惧感！

5. 第五，约瑟的兄弟得知救赎完全来于恩赐。

在第二十五节中我们读到, "约瑟吩咐人把粮食装满他们的器具，把各人的银子归还在各人的口袋里，又给他们路上用的食物，人就照他的话办了。" 此乃一副美妙的图画，描述了如此一个事实﹕救恩是免费的！圣经说, "你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸"（弗2:8, 9)。

当我仔细琢磨郝德曼博士这些概念时，我意识到这种经历是许多现代福音派人士无法理解的。因如今「决志主义」的普遍影，罪人通常会听人建议，简捷地去做 "罪人的祷告", 并被告知说，他已经得救了！郝德曼博士所提倡的是传统的福音转变方式。我很确信, 传统的方式才是正确的方式！(参见Iain H. Murray, The Old Evangelicalism, The Banner of Truth Trust, 2005)。

仅有当迷途的罪人具有认罪感时，靠基督所赐的免费救恩才能显得重要！传统的福音派会欢呼, "奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免！" 或 "恩典！何等迷人的声音！" 或唱，

真神恩典，
   恩典能赦免洗净内心；
真神恩典，
   恩典能赦免洗净内心。– 《恩典大过我罪》
("Grace Greater Than Our Sin" by Julia H. Johnston, 1849-1919)。

但福音派人士如今极少会如此去欢唱！实际上，我曾读过一些现代福音派说, "恩典有何奇异的？" 多么使人伤心！认罪感和基督的拯救仅能在神的恩典中获得。罪人根本无法做任何事来拯救自己。耶稣必须来拯救。罪人只能忏悔，并信靠耶稣!

约瑟的兄弟分文未花。救恩是无从购买的！正如耶稣一样，约瑟把全部的银钱都还给他们，送他们上了路, "不用银钱，不用价值," 正如先知以赛亚所讲的那样！(赛 55:1)。

6. 第六，约瑟的兄弟发现他们无法 "开脱" 自己！

打开创世记44:16。他们一直处在约瑟的面前，却毫不知晓。如今，他们带着约瑟提供的食物准备上路了。但约瑟差他的家宰去追赶他们，并把他们带了回来。如此，圣灵把获得转变的罪人带回到基督的面前。现请看44章16节，

"犹大说：我们对我主说什么呢？还有什么话可说呢？我们怎能〔开脱自己呢–KJV？〕神已经查出仆人的罪孽了…" 　（创世记 44:16)。

在此之前，他们自称是 "诚实人"。如今他们不知该说什么话了！神查出了他们的罪孽，而他们根本无法为自己 "开脱"！仅有当迷途的罪人感到他已灭亡，并无法在神眼前为自己 "开脱" 时, 基督才会向他显露自己, 满足他赦罪的需要。

7. 第七，约瑟向兄弟们揭示了自己。

请起立朗读第45章，第一节，

"约瑟在左右站着的人面前情不自禁，吩咐一声说：人都要离开我出去！约瑟和弟兄相认〔或揭示自己–KJV〕的时候并没有一人站在他面前"（创世记45:1)。

请坐。

请注意，除了他的兄弟之外，一切人都被请了出去。这显明没有他人能陪你去与基督会面。你必须独自一人去见祂。当他们独自相处时，约瑟便向他们显现了。

下面，请放声朗读创世记45:15与 16，

"他又与众弟兄亲嘴，抱着他们哭，随后他弟兄就和他说话。这风声传到法老的宫里，说：约瑟的弟兄们来了。法老和他的臣仆都很喜欢"（创世记 45:15-16)。

人人尽都欢喜！约瑟欢喜。他的兄弟们欢喜。法老欢喜、他的臣仆也为此欢喜。那正是耶稣和一位罪人相认时的情景！耶稣说，

"我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜"（路加福音15:10)。

这似乎是一段旧约内浪子回头的比喻！罪人获得了接纳，得以和解！迷途的被带了回来！死人得到了生命！

我们祈求，今晚在座的人，或网上观看视频的朋友，能来投靠耶稣，来信靠祂。犹如那些邪恶的兄弟们投靠约瑟一般来投靠耶稣吧！耶稣会赦免你的罪。耶稣会用祂的宝血来清洗你的罪孽。耶稣会在永恒中解救你的灵魂。我们真心地祈求，你今晚能来信靠救主。我们由衷地祈求，耶稣能与你相认！

如果你希望讨论有关信靠耶稣的事情，当葛利费斯先生为我们唱《主啊，愿您遂意》那首歌时，请你走到聚会厅的后面去。凯根博士会带你去到一处安静的地方，在那里我们一同谈话祷告。

愿您遂意，主啊，愿您遂意！
   您是窑瓦匠，我便是泥。
请按您旨意将我塑造，
   静心恭候，我终生随你。

愿您遂意，主啊，愿您遂意！
   试验我心，紧跟主不离。
愿将我清洗，洁白如雪，
   似乎在主前，垂首卑怯。
("Have Thine Own Way, Lord！" 词: Adelaide A. Pollard, 1862-1934)。

陈医生，请来为那些响应召唤的朋友们祷告。

（证道 / 宣道结束）
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你可用英文发电邮给海博士–电邮地址﹕rlhymersjr@sbcglobal.net。或寄信给他
到﹕P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015。或直接打电话给他﹕(818)352-0452。

宣道前普鲁德鸿先生（Mr. Abel Prudhomme）领读的经文﹕创世记 45:1-9。
宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的独唱﹕
"Have Thine Own Way, Lord！" (词: Adelaide A. Pollard, 1862-1934)。