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以赛亚说，极少有人会信他所传的有关神受苦之仆人的信息，极少人会得到神的救恩。使徒约翰引用了以赛亚书53:1来以描述基督在世时绝大部分犹太人的不信之心。

"祂虽然在他们面前行了许多神蹟，他们还是不信祂。这是要应验先知以赛亚的话，说:「主啊, 我们所传的有谁信呢? 主的膀臂向谁显露呢？」" (约翰福音 12:37-38)。

使徒保罗在基督升天三十年后，也引用此经文来描述罗马帝国内的外邦人，说他们对耶稣基督的响应，只不过比犹太人稍微强一点而已。保罗说，

"犹太人和希利尼人并没有分别。因为众人同有一位主，祂也厚待一切求告祂的人…只是人没有都听从福音，因为以赛亚说:「主啊，我们所传的有谁信呢？」" (罗马书10:12, 16)。

主耶稣基督本人也同样如此告诫过我们，说那真正因信而得救的人，数目将会很少﹕

"引到永生〔的〕门是窄的、路是小的，找着的人也少"
       (马太福音 7:14)。

基督讲下列话时，用意也是如此﹕

"你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能" (路加福音 13:24)。

世人通常认为，人人都会找到进入天国的道路。但耶稣的话恰恰相反:

"找着的人也少" (马太福音 7:14)。

"我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能"
      　(路加福音 13:24)。

这令人不安的事实，非常清楚地回响在以赛亚的悲叹之中，

"我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？"
      　(以赛亚书53:1).

有人会问，这到底为何如此？犹太人一直在寻求等待着一位强有力的统治者、一位富有而显赫的人来作他们的弥赛亚；外邦人却根本没有期待任何弥赛亚！我们因此看到，人类通常不会想到，基督会作为一个受苦的仆人降临人间，死在了十架上，替人类偿还他们的罪孽所必须付出的代价。

在使徒行传第八章中的那位埃塞俄比亚〔埃提阿伯〕太监，与那些犹太教的祭司和法利赛人一样迷蒙。他正在读以赛亚书第五十三章时，传教士腓利赶上他乘坐的马车。

"腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说:「你所念的，你明白么?」他说:「...我怎能明白呢?」" (使徒行传 8:30-31)。

这位非洲人曾信奉了犹太教，并显然熟悉旧约的经文。但在读到这篇经文时，他与犹太教的文士一样迷蒙。

在我来看，任何人都能够从这篇经文中读到，当弥赛亚降临时，祂不会 是一位富有显赫的人，也不会 被荣华富贵所环绕；相反，祂将是一位 "多受痛苦、常经忧患" 的人，将会遭 "藐视、被人厌弃"。虽然这一清二白地写在圣经内，但情形仍然是，

"祂到自己的地方来，自己的〔犹太〕人倒不接待祂"
      　（约翰福音1:11)。

即使这则预言如此详尽地描述了耶稣，但从以色列民族整体来看，她并没有把耶稣作为弥赛亚来接待。先知在第二节经文内指出了其原因何在，

"祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。祂无佳形美容〔威仪、俊美, Strong〕，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂" (以赛亚书 53:2)。

但是，我们对那些弃绝基督的犹太人的指责，不应比对外邦人的指责更严厉。外邦人的大部分也拒绝了基督的福音。司布真（Spurgeon）说，

要记住，适用于犹太人的，也同样适用于非犹太人。耶稣基督的福音是人间最简单的道理。然而，若非神的指点，没有人可以真正理解…罪令人对属灵事物的认知能力瘫痪了…你的情形如何？你是否也盲目了？…噢，如果这样，但愿〔神〕能把对耶稣的信念揭示给你 (C. H. Spurgeon, "A Root out of Dry Ground," The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1971年重印, 卷XVIII, 第565-566页)。

现请翻开我们经文的第二节，让我们看一下耶稣遭厌弃的三个原因。请朗读这两节经文：

"祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。祂无佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂" (以赛亚书 53:2)。

I. 首先，基督遭人厌弃，是因为祂看起来像支嫩芽、像支根出条。

正因如此，很少人会信祂。

"祂在耶和华面前生长如嫩芽..." (以赛亚书 53:2)。

或如鸠尔博士（Dr. John Gill）所说的, "嫩芽这词的含义是，作为一支从根部长出来的嫩芽... 无人会注意到它，也没有人会期待它成材；打这比喻的含义，是预言耶稣基督的卑微出身；这便是为什么当时的犹太人通常不信祂、厌弃祂、鄙视祂的原因" (John Gill, D.D., An Exposition of the Old Testament, The Baptist Standard Bearer, 1989年重印, 卷 I, 第310-311页)。

"祂在耶和华面前生长如嫩芽..." (以赛亚书 53:2)。

这节经文指出，基督生在父神面前。天父注意到祂，并使其茁壮成长。杨博士说: "但对人来说，这仆人〔耶稣〕却看起来像一条水枝…水枝通常被剪除，因它会吸取树干中过多的养分，在人看来本应被剪掉" (Edward J. Young, Ph.D., The Book of Isaiah, William B. Eerdmans Publishing Company, 1972年版, 卷3, 第341-342页)。

那不正是大祭司与法利赛人想除掉耶稣的原因吗？他们说，

"若这样由着祂，人人都要信祂﹕罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓" (约翰福音 11:48)。

"水枝通常被〔人〕剪除，因它会吸取树干中过多的养分，在人看来本应被剪掉" (Young, 同上)。他们怕在信祂之后，便会失去自己犹太民族的特征。作为"嫩芽" 的耶稣，可能会 "吸取〔犹太民族〕树干中过多的养分" 或生命。

你厌弃祂不也正是出于同一个 原因吗？深刻地思考一下！你不是也真怕在信主之后，会失去生活中在你看来非常重要的东西吗？难道你不也是怕基督 "吸取树干中过多的养分", 使你丧失某些重要的东西吗？

我请凯根博士找来一篇1929年10月出版的《周六晚邮报》(The Saturday Evening Post）文章。其中描述了对杰出物理学家爱因斯坦的采访。记者问爱因斯坦﹕"你是否相信历史上有耶稣这样一个人物？" 爱因斯坦回答道，"我对此确信无疑。没有人能够在读了福音之后，而无法感觉到耶稣的确实存在。祂的品性渗透在字里行间中。没有任何神话能具有如此的生命感" (The Saturday Evening Post, 1929年10月26日, 第117页)。爱因斯坦对基督的评价极高。但不幸的是，他始终都没有获得转变。是什么妨碍了他呢？妨碍他的肯定不是智商不足。爱因斯坦是位通奸人。他不愿放弃他的罪孽。就是这么简单。若要成为真正的基督徒，你必须放弃某些事物。

如果我告诉你，情形并非如此的话，我便是一个假教师了。如果我告诉你说，你无需失去任何东西便可以信靠基督，那我便在传扬邪说了。信靠基督当然要你付出一定的代价！这要你付出性命！基督如何才能讲得更加清楚呢？祂说，

"若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？" (马可福音 8:34-37)。

这里讲的非常清楚，对不对？要来信靠基督，你必须舍己，必须放弃你追求、你的计划、以及你的野心。你必须将自己交到祂的手中。那才是信靠 祂的含义。你信的是祂，而不是你自己。你将自己交到祂的手中，而不是追随个人的理想与目标。你靠交出自己的生命来 "舍命"。只有当你舍命、将生命交给基督时，你才会永远得救，获得永生。

所以，被翻译成 "嫩芽" 的词所指的是，在神的眼中，基督是赋予生命的人; 但在人的眼目中，祂却是夺取生命的人﹕为此大多数人便厌弃祂。他们不愿意让基督 "掌管" 他们的生命！他们不愿意放弃自己的生命，不愿让基督来引导他们。

II. 第二，基督遭人厌弃，又因为祂仿佛是条出于干地的根。

"祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地..."
        (以赛亚 53:2)。

在第一点上我花了许多时间，但我们很容易便可以看到，基督是如何 "像根出于干地" 的。杨博士说，

干地 所指的是神仆人〔基督〕出身的卑微与低下。意味着仆人成长生活的环境既艰苦又清贫... 出于干地的根必须在挣扎中生存 (Young, 同上, 第342页)。

这句预言所指的是基督出生时，祂家庭境况的清贫。祂的养父不过是一位穷木匠。生母不过是一位普通的童贞女。祂生在马槽内，长在贫民中, "像根出于干地"。祂终生的工作都是在贫穷与卑下人之中完成的。祂的门徒全都是穷渔夫。作为 "出于干地" 的根，祂被希律王、被罗马统治官彼拉多、被那些有学识的文士和法利赛人所厌弃。他们将祂鞭挞至半死，然后将祂的手足钉在十架上。然后，祂伤痕累累的尸体被放进了他人的一座坟墓中。祂在人间的一生，从祂受的苦难, 到祂的死亡，全部都仿佛是 "出于干地" 的根。但感谢神, 祂又 "像根出于干地", 在第三天从死中复活了！犹如雨后春笋一般，基督忽然间从坟墓中走了出来，"像根出于干地", 死而复活了。哈利路亚！

然而，多数人不信祂。他们将祂当作一条 "水枝", 一个 "死去的犹太人"。

"我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地…"（赛 53:1-2)。

III. 第三，基督遭人厌弃，还因为祂无佳形美容；
我们看见祂的时后，也无美貌使我们羡慕祂。

请大家起立，一起放声朗读第二节经文，

"祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。祂无佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂" 　（以赛亚书53:2)。

请坐。

耶稣并 "无佳形美容", 也没有外表的排场与荣华。杨博士说, "当我们见到主的仆人〔基督〕时，祂并无美貌使人羡慕。我们在评价人或事物时，总是着重于外表，充满偏见与谬误。这的确是很不幸的。仆人〔基督〕生活在自己的百姓中间。带信念的眼光，应该能够超越祂的肉身，望到祂真正的荣耀。可是，当时的以色列仅仅看到了外表，他们并没有为此而羡慕祂... 主仆人的外表，从世人充满偏见的眼光来看，会被完全看错了" (Young, 同上)。

从外表来看，耶稣不具佳形美容来吸引世人。对大多数人来说，祂所提供的并不会吸引他们。祂没有向人保证发达、名望、金钱、或人间的享受。事实刚好相反。普鲁德鸿先生在礼拜开始时宣读的经文，告诉了我们基督所能赐给我们的东西。

"若有人要跟从我，就当舍己、背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。人就是赚得全世界，赔上自己的生命, 有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？" (可8:34-37)。

基督要我们舍己。基督要我们放弃对生命或前途的把握。基督赐给我们的是灵魂的拯救、罪恶的赦免、以及永恒的生命。这些都是属灵的、非物质性的东西，无法被人的触觉与视觉等感官所感受到。所以，基督为那些灵眼尚未被神开启之人所厌弃，原因正是

"属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透" (林前 2:14)。

但我想知道，今早神是否已向你的心说了话。我不知道神是否正在对你说, "虽然〔祂〕无美貌使我们羡慕祂，然而，我今天正在吸引你走向我的儿子"。你是否能从心中感受到祂的吸引？你可曾感受过，人世间不过仅提供了短暂的功名与快乐？你可曾思考过自己的灵魂？你可曾思考过，如果耶稣没有用其宝血洗净遮盖你的罪孽，你将会在何处度过你的永恒？你是否思考过这些事情? 如你思考过的话，你是否愿意靠简单的信念，来信靠那既 "无佳形美容... 也无美貌使我们羡慕"（以赛亚书 53:2）的 [主基督]？你愿意跪在拿撒勒的耶稣面前、全身心地信靠祂吗？我祈求你能这样做。

请我们起立，葛利费斯先生现来为我们唱他在宣道前所唱的那首歌。

带走世界，但赐我耶稣；世间快乐尽空名；
主的爱心却永远长存，千秋万代永不穷尽。

带走世界，但赐我耶稣；所靠唯有十架上基督；
直到与主面对面，清晰、明了、目睹圣颜。
噢，至高至深的慈悲！噢，至广至宽的爱心！
噢，多么彻底的救赎，更加永生的应许！
   ("带走世界．赐我耶稣" 词: Fanny J. Crosby, 1820-1915)。

如果神向你内心说了话，如你愿意抛弃这人世中的享受，同时也愿意走向耶稣基督，靠信念来投靠祂，希望靠祂的宝血洗净你的罪孽，如你想与我或教会的执事之一谈一谈，你现在愿意走到聚会厅的后面去吗？凯根博士将带你去一个安静的地方，我们好来仔细讨论一下这事情。我祈求，你今天能够靠简单的信念，来信靠救主耶稣而得救。陈医生，请来为那些响应呼召的朋友祷告。阿们。

（证道 / 宣道结束）
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宣道前普鲁德鸿先生（Mr. Abel Prudhomme）领读的经文: 马可福音 8:34-37。
宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的独唱:《带走世界，赐我耶稣》
"Take the World, But Give Me Jesus" (词: Fanny J. Crosby, 1820-1915)。