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雅各的众子曾去埃及籴粮，因迦南地区发生了严重的饥荒。当他们去到埃及时，他们极为诧异地发现，他们最小的兄弟约瑟已被任命为埃及的宰相。他们曾经把约瑟卖到埃及作奴隶，但神却与他同在，将他提拔到极具权势的地位上。众兄弟回家后，把好消息告诉了他们的父亲雅各，说约瑟还活着。雅各起先不信他的众子，但很快他们说服了他，使他相信这一切都是真的。这时雅各说，

"罢了！罢了！我的儿子约瑟还在；趁我未死以先，我要去见他一面"（创世记45:28)。

那便引导我们来到我们今晚的经文上。请起立，打开圣经，翻到创世记46:1-4。

"以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的神。夜间，神在异象中对以色列说:「雅各！雅各!」他说:「我在这里。」神说:「我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来；约瑟必将手按在你的眼睛上〔给你送终〕」"（创世记 46:1-4).

请坐。 请不要把圣经合起来。

四十年前，当我就读一所极为自由化的神学院时，有人告诉我们，这些经句交替称他为雅各或以色列，其原因在于有两个作者，或称 "编辑者（redactors)"。编辑 "E" 称他为「雅各」, 但后来的编辑 "R" 却加入了「以色列」的名称。当时我曾问过他们，"你是如何知道这一切的？" 他们一直无法提供能说服我的答案。路德教注解家柳莆尔德博士（Dr. H. C. Leupold）斥责了那种理论，他说, "靠如此评判的手法，几乎任何事情都可以证实"（H. C. Leupold, D.D., Exposition of Genesis, Baker Book House, 1985年版, 卷II, 第1106页; 有关创世记46:1-4的注解)。

柳莆尔德博士建议说，这两个名字在此是有意交错使用的 ── 雅各指的是他本人，而以色列则用来指从他生下来的民族与国家。那很可能是正确的，但在我看来, 司布真（Spurgeon）的解释才确实点明了名字交替使用的主要原因。司布真说，当他心中背道时，所用的名字就变成了「雅各」; 但当他进入复兴状态时，使用的名字便成了「以色列」– 正如我们在创世记45:27与28节中所读到的那样: "他们父亲雅各…心就苏醒了。以色列说:「罢了！罢了！我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面」"（创45:27, 28)。我非常确信, 那才是解释名字交替使用的正确方法。「雅各」的含义是 "狡诈的篡夺者"。「以色列」的含义则是 "神的王子"。全部信徒都仍带有他旧的本性，与其新得的灵性共存。当他受到旧的本性摆弄时，神称他为「雅各」。一旦他 "苏醒" 过来时，他受到了他灵性的影响，因此被称作「以色列」。如此解释忠实于经卷，也忠实于人生 ── 每位基督徒都可以为此作证。司布真说, "「雅各」指的是他生来所带有的本性；「以色列」则是他新得的本性与灵性" (C. H. Spurgeon, Metropolitan Tabernacle Pulpit, 第2,116号, 第1页)。处在他新的灵性中，他愿意靠信心服从神，去埃及投靠他的儿子约瑟。但出于他的旧本性，他很怕去。所以，神必须在他临行前安慰他。如此，在雅各去埃及的旅途上，我们可以看到信念与畏惧。作完这些解释后，我们要马上探讨今天的经文，并从中汲取两点真理，来帮助我们的基督徒生活。

I. 第一，我们看到了雅各的信念。

当雅各和他的家人起程去找约瑟的时候，他们到别是巴停留了一下；那时他们仍未离开迦南地。他们到那里停下来，雅各便奉上了祭献。请大家起立，一同朗读创世记46:1节。

"以色列带这一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的神" (创世记 46:1)。

请坐。

阿瑟•平克博士（Arthur W. Pink）说，"由此可见，在他长途跋涉前往埃及之际，记载中雅各所做的第一件事便是向神献祭。经历长期的磨练之后，他懂得把神放在首位；在他起程去见约瑟 [之前]，他暂且逗留一下，去敬拜他父亲以撒的神！"（Gleanings in Genesis, Moody Press, 1981 版, 第313页)。

在我基督徒生活的早期，我曾听人说过, 他们在圣灵的引导下做了某某事。例如，退出自己的教会，加入另一间教会。但我一次又一次地看到，这通常只会带来恶果。从很早的时候起，我便下决心不去冒然作出任何人生变革，并在人生重大决定之际，总要把神放在首位。即使我不愿留在我待的地方，除非在我的牧师或教会里年长基督徒的建议之下，我绝不去作我所面临的任何变更。虽然这有时很难做到，我仍然极为谨慎地迫使自己不去听从自己的感情和欲望，总要把神放在第一位，并总去仔细思考希伯来书 13:17，

"你们要依从那些引导你们的，且要顺服〔服从你的领导，听从他们〕; 因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁；若忧愁就与你们无益了"（希伯来书 13:17）,

以及帖撒罗尼迦前书 5:12, 13节，

"弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理〔照看〕你们、劝戒你们的。又因他们所做的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦" 　（帖撒罗尼迦前书 5:12, 13)。

当我面临人生重大决定时，我总是请教我的牧师林道亮博士（Dr. Timothy Lin)，以及我的顾问及导师 墨菲•林博士（Dr. Murphy Lum)。我决定要坚持按他们的建议行事，即使对我来说这些建议当时似乎不很正确。我的经历反复地证明，这样做是正确的。圣经说，

"你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定祂，祂必指引你的路。不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。这便医治你的肚脐，滋润你的百骨…我儿，你不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦祂的责备；因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。得智慧，得聪明的，这人便为有福" 　（箴言 3:5-8, 11-13)。

雅各的信心使他在别是巴逗留下来，向神作祭献；当他如此去做的时刻，神向他显明了祂的完美旨意 ―― 虽然起初雅各怕服从神的意愿。

很奇怪，正当我撰写这篇道文的时候，我无意间从书桌上拿起一本小册子,当时我并不认为这书与这篇道文有任何联系。我一打开便翻到了第十七页，我读到了一位美南浸信会的年长牧师的文章，这是在他去世前几年写成的。赫歇尔•福特博士（Dr. W. Herschel Ford）说：

      箴言3:6描述了神的引领, "在你一切所行的事上都要认定祂，祂必指引你的路。" 我本人的经历教我学会一点, 每当我跟随祂的引领，我便得胜，获得安宁。但每次我拒绝跟随祂的引领时，必然堕入悲哀、失败。"
      如今你所面临的决定有很多。如果在另一所城市中有人聘请你去工作，能带来大幅度收入的增长。你是否会匆忙接受邀请去应聘，或者去耐心等候主的旨意？还有一些有关读书或子女的决定。对你或对他们来讲，那所学校最好？管教子女的方式上也处处要作决策。应允许他们有多少自由？应对他们施加多少约束？还有购置新房屋与新车的决策。这时，那澄清万事的主在等待你…我们总想跑到主的前面，总想寻求自己的荣耀和利益，我们偏行己路。我们〔为此〕时常落到心灵破碎的地步（W. Herschel Ford, D.D., Simple Sermons on Life and Living, Zondervan Publishing House, 1971年版, 第17, 18页)。

我说那有点 "奇怪"，因我拿起那本书的时候，便一下翻开了那页上。我并不是很相信这类东西，但是我确实相信，是神让我注意到书中这两页，为了让你们也能听到福特博士的指教。他建议的要点是，在涉及人生的决定上，要懂得等待，切莫鲁莽行事。他说，"那澄清万事的主在等待你"。在这一忠告上，我要加上一点，应去徵求你的牧师、以及教会中有经验的基督徒的指点。但我不会去找任何地方教会以外的领导。有些宣道士会利用你的困境来诱你加入他们的教会。当然，那是很不道德的。此外，仅有你本人教会中的领导，才会知道你所需求的细节。雅各停留在别是巴，向神作了祭献，等候神的指引。那便是雅各的信心了！

II. 第二，我们也了解到雅各的畏惧。

至此，我们知道了雅各去埃及的途中暂停下来的原因。他逗留在别是巴，是因为他害怕。在第三节中我们读到了神对他说的话，"你下埃及去不要害怕"（创 46:3)。他在别是巴停下来，并献了祭，是因为他怕下到埃及去，要等候神向他显明祂的旨意。

司布真说，雅各在别是巴停留，并在那里向神做了祭献，是为了要求问神, 看他是否要下埃及去。我知道，意气用事之人会鄙视那些犹豫不决、害怕做错事的人。这就是为什么有这么多自称是基督徒的人，犯了一些错误之后，便无法改正。还是不要效仿他们的样子为佳。司布真说："主喜爱看到祂的孩子为行事正确而焦虑；因为那种焦虑是引导他们的重要交叉路口…[主] 使我们谨慎﹕祂帮我们在圣殿的权衡下谨慎斟酌，然后作出冷静、平和的决定，所选的道路大多是为了神的荣耀"（Metropolitan Tabernacle Pulpit, 卷 35, 道文第2,116号, 第639页)。

雅各的畏惧是很正常的，因为他已是一位老人了。年纪大的人不愿改变生活方式。这就是为什么成熟的人比年轻人的人更少犯错误。而这也是为何教会里的年轻人应常请教地方教会中资深基督徒的主要原因。如你请教教会中的长老，并听从他们的指点，你犯错误的机率便会大幅度减低。

毫无疑问，雅各很怕去埃及的另一个原因，是他记得神对他的祖父亚伯拉罕所说的话。雅各想，埃及或许就是一百年前使亚伯拉罕经历 "惊人的大黑暗" 的那遍土地（创 15:12)。他为去埃及而犹豫不决，因他害怕他的后代会在那里承受四百年的奴役。

而且，雅各无疑担心到了埃及之后，他的家人会面临新的诱惑。当人们把自己的孩子从乡村带到大城市的时候，他们常常有这样的恐惧，因为大城市里的诱惑更加强烈。我仍然记得伟大传教士施达德（C. T. Studd）的话, "唯一安全的处所，乃是神意愿的中心。" 神对雅各说，"你下埃及去不要害怕"，雅各是靠着信心而去的。埃及是当时唯一安全的处所，因为让雅各带一家下埃及正是神的意愿。

我还清楚地记得，我是怎样离开一间位于洛杉矶的教会，去到旧金山就读一所极为自由化的神学院。我去的时候心里充满了恐惧，因我事先知道，当时的「金门浸信神学院」(Golden Gate Baptist Theological Seminary）是多么的自由化与不敬虔。但我付不起学费去读较为保守的神学院。我的牧师让我去读旧金山那所神学院。他说，这不会对你造成什么伤害的。从某种意义来讲，他的建议是对的。那所神学院几乎毁了我，但它没有 "伤害" 我！如果我没有去读那所神学院，我便不可能成为我如今这样一位宣道士了。我并不建议任何年轻人去读自由派的神学院。但那正是我所需要去的地方！

神对雅各说："我要和你同下埃及去，也必定带你上来" (创 46:4)。这正是神为我做的。祂和我一同去了那所神学院，那不敬虔的神学院，而神无疑也把我从那里带出来了！那所神学院是我的埃及和客西马尼园。但是神帮助我经历了它的磨练，通过那次经历令我坚强。有一首古老的歌曲说得好！

"凡虔诚信靠我寻求安息者，
   我总不离弃他，受仇敌伤损；
地狱虽威逼，恶魔四面来攻，
   我必不离弃他到世世无穷！

当我命你前行，经过深水中，
   忧苦的波浪必不能把你冲，
我必与你同在，试炼成祝福，
   使你最大困苦成属灵益处。

你虽受大试炼，如在火中行，
   我全备的恩惠足够你需用，
火焰不能伤你，乃成全善功，
   为要除净渣滓使你成精金。” ——《稳当根基》
("How Firm a Foundation," "K" in Rippon's Selection of Hymns, 1787)。

但今晚，我希望再提另一点有关这节经文的应用。你们中有个别人害怕信靠耶稣。你害怕相信救主。让我以最强的语气对你说：那种恐惧来自魔鬼！并非出自神；这是一种魔鬼般的恐惧，出自撒但，用来束缚你、奴役你！神对雅各说："你下埃及去不要害怕…" (创 46:3)。不要害怕进入认罪感。让你的心灵进入那状态，使你看到，你心中的罪孽正是埃及腐败的真实体现。

不要害怕来信靠救主耶稣。记住，约瑟是耶稣的一个典型！神将和你一同进入认罪的深渊内。神将带你一同到耶稣身旁 ―― 到我们的约瑟身边，并会将你从罪孽中带出来！请起立朗读经文第三和第四节。

"神说：我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来；约瑟必给你送终" (创世记 46:3, 4)。

请坐。"我要和你同下埃及去，也必定带你上来；约瑟必给你送终！" 雅各临终时, 约瑟将亲手为他合眼。而我们的约瑟–耶稣–将把祂的手放在你的眼目上，使你靠信心的灵眼看见！"不要害怕" ―― 因耶稣将救你脱离你的罪孽！神今晚对你说:

"凡虔诚信靠我寻求安息者，
   我总不离弃他，受仇敌伤损；
地狱虽威逼，恶魔四面来攻，
   我必不离弃他到世世无穷！”

用信心来信靠基督吧。没有什么可畏惧的 ―― 丝毫没有！

"基督耶稣降世，为要拯救罪人" (提摩太前书 1:15)。

我由衷地祈求，你现在，就在今晚，就会来信靠祂！

"我要和你同下埃及去，也必定带你上来；约瑟必给你送 终" (创世记 46:4)。

如果你希望与我们讨论你自身的拯救，请走到礼堂的后面去。当葛利费斯先生唱《稳定根基》(How Firm a Foundation）时，凯根博士将把你领到一个安静的地方去，在那里我们会与你谈论如何信靠耶稣的事情。

"凡虔诚信靠我寻求安息者，
   我总不离弃他，受仇敌伤损；
地狱虽威逼，恶魔四面来攻，
   我必不离弃他到世世无穷！

当我命你前行，经过深水中，
   忧苦的波浪必不能把你冲，
我必与你同在，试炼成祝福，
   使你最大困苦成属灵益处。

你虽受大试炼，如在火中行，
   我全备的恩惠足够你需用，
火焰不能伤你，乃成全善功，
   为要除净渣滓使你成精金。

陈医生，请为那些响应邀请的朋友们祷告。

（证道 / 宣道结束）
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你可用英文发电邮给海博士–电邮地址﹕rlhymersjr@sbcglobal.net。或寄信给他
到﹕P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015。或直接打电话给他﹕(818)352-0452。

宣道前普鲁德鸿先生（Mr. Abel Prudhomme）领读的经文﹕创世记 45:25-46:4。
宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的独唱:《稳当根基》
"How Firm a Foundation" ("K" in Rippon's Selection of Hymns, 1787;
曲用 "O Come, All Ye Faithful")。