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请先不要合起你的圣经。其实，照鸠尔博士（Dr. John Gill）与 "绝大部分" 现代注解家来看，这几节经文应该列入第五十三章之内，而不应划在第五十二章内（Frank E. Gaebelein, D.D., The Expositor's Bible Commentary, Regency Reference Library, 1986, 卷6, 第300页)。

从本章第十三节起，到五十三章第十二节为止，整段经文都在讨论神 "受苦的仆人"。马太•亨利（Matthew Henry）说，

这则预言从这里开始，一直到下一章的结束，清楚明了地谈到了基督耶稣。虽然现代犹太〔拉比〕极力去扭曲其中的含义，但古犹太人却知道，这段〔经文〕指的正是弥赛亚…当腓利从这段经文中向一位太监传讲基督时，他毫不含糊地说: "先知正是指着祂讲这段话" 的，此外绝无他人, 徒8:34, 35 (Matthew Henry's Commentary on the Whole Bible, Hendrick-son Publishers, 1996重印, 卷4, 第235页)。

古代的《圣经注疏》(Jewish Targum）也将此当作指弥赛亚所说的话，正如古时的犹太拉比亚本•以斯拉（Aben Ezra）和阿尔谢克（Alshech）所理解的那样（John Gill, D.D., An Exposition of the Old Testament, The Baptist Standard Bearer, 1989 年重印, 卷 I, 第309页)。

同时，历代基督教学者们都将这段预言看成指主耶稣基督所讲的话。司布真（C. H. Spurgeon）说﹕

他们还能怎样去解释呢？先知还能在说谁呢？如果在此三节经文中无法看到这位拿撒勒人、或找不到神的儿子的身影，那他们便如午夜的漆黑一样了。而我们却毫不犹豫地将每一词句都用在我们的主耶稣基督身上 (C. H. Spurgeon, "The Sure Triumph of the Crucified One," The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1971年重印, 卷XXI, 第241页)。

正如马太•亨利已经指出的那样，宣道士腓利认为，这段经文清楚地预言了基督所要经受的苦难，

"太监对腓利说: 「请问，先知说这话，是指着谁？是指着自己呢、是指着别人呢？」腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣" (使徒行传8:34-35)。

我们不比古代的拉比或《圣经注疏》更聪明，也无法超越传道士腓利和历代基督教注解家们。[我看] 经文中的每句预言都是指着主耶稣基督所说的话。

I. 首先，我们看到基督对神的侍奉。

第十三节中所记载的词句，是父神亲口说出的言词，

"我的仆人行事必有智慧，必被高举上升，且成为至高"
      （以赛亚书 52:13)。

神告诫我们要看向祂的 "仆人"。但当耶稣来到人间时，祂

"反倒虚己，取了奴仆 的形像，成为人的样式" (腓立比书2:7)。

作为神在人间的奴仆，基督行事理智，举止聪慧。耶稣在人间所说所行的一切，都充满了智慧。祂小时候有一次进圣殿时，一切殿内的拉比与博士，都因祂言谈中的聪颖智慧而感到惊讶。后来，法利赛人和撒都该人也无法回答祂的问题；当祂说话时，罗马的统治官彼拉多也会哑口无言。

谈到神的仆人，我们的经文继续说，

"[祂] 必被高举上升，且成为至高" (以赛亚书 52:13)。

这些词用现代英文讲可译成 "raised"〔抬举〕, "lifted up"〔提升〕, "highly exalted"〔获极高荣耀〕。爱德华•杨博士（Dr. Edward J. Young）指出, "读到这些词句会使人情不自禁地想到，腓立比书2:9-11以及使徒行传2:33是如何描述基督获得抬举、且成为至高的"（Edward J. Young, Ph.D., The Book of Isaiah, Eerdmans, 1972, 卷3, 第336页)。

"所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名"
      （腓立比书2:9)。

"这耶稣，神已经叫祂复活了，我们都为这事作见证。祂既被神的右手高举... 就把〔圣灵〕浇灌下来" (使徒行传 2:32-33)。

"我的仆人行事必有智慧，必被高举、上升，且成为至高"
      （以赛亚书 52:13)。

高举–"抬举"。上升 – "被提升空"。成为至高–"极被尊崇"。这里的词句描述了基督被抬举的几个阶段。祂复活了！然后在祂回升时被提到上天。如今坐在神的右手边！高举 ──"受抬举"。上升 ──"被提升空"。成为至高 ── 以至达到上天神的右手边！阿们！

祂被举起替我死，
   祂说 "成了主旨意"；
祂登宝座赐恩典，
   哈利路亚，奇妙救主！ — 《奇妙救主》
("Hallelujah, What a Saviour!" 词: Philip P. Bliss, 1838-1876)。

"我的仆人行事必有智慧，必被高举、上升，且成为至高" 　（以赛亚书 52:13)。

耶稣如今是 ── 也将永远是 ──父神的仆人﹕从死中复活的圣子，被提高上升到天国，坐在天父的右手边！哈利路亚！奇妙救主！

II. 第二，我们看到基督成为罪的祭献。

请放声来读地十四节。

"许多人因祂惊奇,（祂的面貌比别人憔悴，祂的形容比世人枯槁)"
       （以赛亚书 52:14)。

杨博士说，那些见到 "主的仆人遭虐待之后的人，都会因其形象而感到震惊诧异…祂的外貌已如此异样，以至于看上去不似人形了。此乃一个极强的语句，为了描述祂所忍受之痛苦的剧烈性"（同上, 第337-338页)。

耶稣在殉难过程中忍受了极为残忍的折磨，被打得皮开肉绽。在钉上十架之前的晚上，祂已处在 "极其伤痛" 之中了，以至于

"汗珠如大血点滴在地上" (路加福音 22:44)。

这发生在祂被逮捕之前。在那黑暗的客西马尼园中，对你罪孽的惩罚已开始落在基督的头上。当兵丁来抓祂时，祂已经被汗血浸透了。

然后，他们又击打祂的面颊。以赛亚在另一处告诉我们，受苦的仆人是如何讲的，

"人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我吐我，我并不掩面" (以赛亚书50:6)。

路加说, "他们击打祂的脸" (路 22:64, -KJV)。马可说，彼拉多 "将耶稣鞭打了" (可 15:15)。约翰说，

"当下彼拉多将耶稣鞭打了。兵丁用荆棘编作冠冕，戴在祂头上，给祂穿上紫袍。又挨近祂说，恭喜犹太人的王阿！他们就用手掌打祂" (约翰福音 19:1-3)。

然后，他们将祂的手脚钉在十架上。正如杨博士所说的, "祂的外貌已如此异样，以至于看上去不似人形了" (同上, 第338页)。

"许多人因祂惊奇,（祂的面貌比别人憔悴〔畸形〕, 祂的形容比世人枯槁）"
        (以赛亚书 52:14)。

大部分现代的绘画，都很难接近梅尔•吉布森（Mel Gibson）在《基督受难记》里，对祂受人鞭挞、拷打、并钉上十字架之后的形象的真实描述。

《司可福注解圣经》(The Scofield Study Bible）如此讲解这节经文, "[经文] 字面上的解释是极为可怕的: '祂外表在折磨下变得如此畸形，以至于祂看上去都没有人子的形像了'──或说不成人样了── 正是马太福音26章内所描述的鞭挞毒打的结果…"。请听约瑟•哈特（Joseph Hart, 1712-1768）写的圣诗，

荆棘刺穿了祂额前，
满面血流遮盖容颜；
脊背复遭毒打鞭挞，
刺心痛楚更利更尖。

赤身钉在咒诅树上，
人间天际明视无障，
伤与血构成的奇迹，
遭践之爱心的壮观！
   （"His Passion ", 词: Joseph Hart, 1712-1768;
         曲用: " 'Tis Midnight, and on Olive's Brow")。

救主，请问为何担当
如此鲜血淋漓的使命？
你被何种动机所驱动？
显然是出于对我的爱！
   （"Gethsemane, the Olive-Press!" 词: Joseph Hart, 1712-1768;
         曲用: " 'Tis Midnight, and on Olive's Brow")。

为何，亲爱的救主啊，为何你的 "面貌比别人憔悴,〔你〕的形容比世人枯槁？" 答案已经在53章第十二节中讲明了: "祂却担当多人的罪" (赛 53:12)。这便是基督为你我的罪孽作出的奉献，一种替换性的奉献 — 基督在十架上为你的罪、代替你的地位受苦而死！如此，我们看到了基督的侍奉之心。如此，我们了解到基督为偿还你我的罪孽所作出的祭献！

III. 第三，我们看到基督的救恩得以成就。

现请翻到以赛亚书52:15，并放声读出来。

"这样，祂必洗净许多国民。君王要向祂闭口﹕因所未曾传与他们的，他们必看见；未曾听见的，他们要明白" 　（以赛亚书 52:15)。

请坐。杨博士说，在这里，在这节经文中，基督在第十四节中所忍受的忧伤与痛苦得到了解释与应用，

先知在这里解释了为何基督的面貌在虐待中被扭曲损毁。祂…忍受了如此肉体的折磨，为的是要 "洗净许多国民"。那遭摧残损毁的人，那位神的奴仆，为他人办成了一件事﹕祂为世人完成了一项清洗的仪式。祂的苦难〔损毁〕铺成了如此一条路，使祂能够清洗世间万族。这 "洗净" 二字说的是…洒水或血、来清洗…在此所描述的，是基督作为大祭司所完成的工作，为的是令他人得到洁净…祂本人作为大祭司，将靠洒水与血来洗净万族。祂以受苦之人的身份清洗他人，令一切目睹祂的人，对生命与人世的看法得到了彻底的变更（同上, 第338-339页)。

这些预言非常准确地实现了。基督的福音冲破了犹太教的枷锁，成为全球性的信仰。从第一世纪开始，世间有许多民族都听到了福音；世界万民都在靠耶稣的宝血得到清洗。他们被带到耶稣基督的身边，造成如杨博士所讲的效果，使他们 "对生命与人世的看法得到了彻底的变更"。虽然世上并非一切的国王都信了主，但当基督教扩展到世界各地的过程中，他们至少都 "要向祂闭口", 成为外表上的信徒，不去与祂为敌。至今为止，伊丽莎白女皇二世都仍旧 "向祂闭口"；每逢作礼拜时，她都在威斯敏斯特大教堂（Westminster Abbey）中向祂尊敬地低头。许多西方与东方的国家元首，至少都从外表上尊敬祂。有些如维多利亚女皇的人，甚至超越了外表上的崇拜。确实，在基督教早期的康斯坦丁大帝、以及其他许多人也都如此。

"因所未曾传与他们的，他们必看见；未曾听见的，他们要明白"
        (以赛亚书52:15)。

正如先知在此所预言到的，基督的福音已传遍了世上多国多民，

"这样，祂必洗净许多国民" (以赛亚书52:15)。

甚至美国总统也会偶然在教会中低头，并 "向祂闭口"，虽然他只不过是一个挂名的基督徒而已。

但我必须指出，这美妙的预言如今已无法像从前那样适用于欧洲、英国、或美国的现状了。在 "自由派" 对圣经的攻击之下，并在菲尼（Finney）的变态福音对教会的削弱下，以及当西方被菲尼 "决志主义" 的各种表象引入歧途时，西方教会如今正处于极度的混乱中。然而，那曾一时发生在西方世界的基督教复兴与觉醒，如今却如燎原的烈火一般，蔓延在绝大多数的第三世界国家中。当我们得知，如今在中国、东南亚、印度、以及世界其他地方，千万民众正在进入传福音的教会中时，我们心中是多么欢快！是的，他们正在受到各种迫害，但正如第二世纪的特土良（Tertullian）所讲的那样, "烈士的鲜血是未来教会的种子。" 在如今的第三世界国家中，这正是一种现实。当美国，以及其他西方国家，正在背离他们基督教信仰的根基时，并处在人文主义和怀疑论的精神混乱之中时，正如司布真所预言的那样，

耶稣将如…滋润的露水，不仅落在犹太人的头上，也会落在普世外邦人的头上…如新割的草坪接受阵雨一般，世间各地的人都会听到您、感受到您的来临。从远方昏暗的国度，直到日落之国，人人都将聆听您的教义，并会欣然领受…您将把恩典的道洒向许多民族（同上, 第248页)。

司布真的预言，如今比一百年前更为真实了！我们为此而欢欣鼓舞！阿们！

这一承诺如今仍未完全应验，但它将来必定会应验 ── 因为神通过以赛亚如此说，

"万国要来就你的光" (以赛亚书 60:3)。

"列国的财宝也必来归你" (以赛亚书 60:5)。

"看哪，这些从远方来；〔他们〕从北方、从西方来;〔他们〕从秦国来〔秦: 希尼–KJV〕" (以赛亚书 49:12)。

去中国传教的先驱戴德生先生（James Hudson Taylor）曾说，以上经文内的 "希尼(Sinim–KJV)" 正是现代的大陆中国。《司可福注解圣经》对以上经文也是如此讲解的。眼见着如今发生在中国大陆的〔宗教复兴〕我们怎能不赞同戴德生与司可福的看法呢？那正是如今的现实，至少在应用上是恰当的！在中国大陆、以及许多遥远的国家中，每小时便有数千人转向耶稣基督，我们为之而欢喜！

当美国每天通过人工堕胎杀死三千多无助的婴儿时，当这里数以千计的教会正陆续关门闭户时，在那遥远的国度中，基督的事业正在壮大, 并将最终得胜！但愿神提供给他们更多灵魂的转变！愿神使那些冒险信主、为祂的圣名情愿受苦的人，在基督第二次回归时在各个民族中尽快得胜兴旺！

但今早我要问你一个问题: "你 认识基督吗？你 是否已靠信念望向了那为偿还你的 罪孽，以至「面貌比别人憔悴」的人？是的，祂为你的 罪孽而受了苦！祂是否已将祂的血，洒在了上天神记载你 罪孽的册子上？你是否已经在神的羔羊的宝血中洁净了自己呢？祂的宝血能洗去世人的罪孽。如果你仍未洗净，你是否今天能在祂面前 '向祂闭口'、向耶稣屈膝、接受祂作你的 救主呢？你是否现在就能这样去作呢？"

请大家起立，同唱歌页上的第七首圣诗。

人类全部沉重罪孽，压在了主肩头；
   祂披带悲哀如衣衫，为世人共仰望，
为世人共仰望。

祂受死亡痛苦缠扰，仍流泪为我求；
   我虽邪恶祂仍垂恩，迎我到十架前，
迎我到十架前。

奇异爱怜无法测度，言词无从描述；
   此爱恩将永成主题，千秋万代传扬。
千秋万代传扬。
   ("Love in Agony," 词: William Williams, 1759;
      曲调采用: "Majestic Sweetness Sits Enthroned")。

如果你希望与我们讨论如何信靠耶稣，如何成为基督徒，请先在便走到聚会厅的后面去。凯根博士会带你去到一个安静的处所与你谈话。请现在便去。陈医生，请带领我们为那些相应的朋友祷告。阿们。

（证道 / 宣道结束）
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你可用英文发电邮给海博士–电邮地址﹕rlhymersjr@sbcglobal.net。或寄信给他
到﹕P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015。或直接打电话给他﹕(818)352-0452。

礼拜前普鲁德鸿先生（Mr. Abel Prudhomme）领读的经文﹕马太福音 27:26-36。
宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的独唱: —《痛苦中的爱》
"Love in Agony" (词: William Williams, 1759;
曲用 "Majestic Sweetness Sits Enthroned")。