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此道文是我在过去几个月来论创世记一书的第七十讲。我希望这道文能够赐福今早在座的每一位朋友！请把圣经翻到创世记22:1，并请大家起立。

"这些事以后, 神要试验亚伯拉罕, 就呼叫他说:「亚伯拉罕！」他说:「我在这里。」神说:「你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭.」"（创世记22:1-2)。

请坐。

经文中记载的事件并不复杂，但是其中的信息却非常深奥，以至我犹豫了数年后才决定宣讲它。稍待片刻，我将对此加以说明。但首先，我要向你们叙述一下这故事的内容。在儿子以撒出生时，亚伯拉罕已是一位年迈的老人了。当神承诺要赐给他一个儿子的时候，他当时七十五岁。他等了足足二十五年，直到他一百岁时，独生子以撒才出生。在我们所读的这章经文中，以撒的年纪大概是二十六或二十七岁左右。此时神在考验亚伯拉罕。祂告诉亚伯拉罕，带着他所心爱的独子，前往「摩利亚」地区，在神所指示的山上 "把〔以撒〕献为燔祭" (创 22:2)。于是他们去到那个地方。亚伯拉罕用带来的木头建了一座祭坛，摆好了柴火。接着，亚伯拉罕把以撒绑起来，放在柴上。

"亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他说：亚伯拉罕！亚伯拉罕！他说：我在这里。天使说：你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子" (创世记 22:10-13)。

这便是整个故事的内容。正如我刚才说的，情节并不复杂。但故事中有很多方面, 是否应该用来宣讲，我直到现在仍感到犹豫不决。这时，我读到柳莆尔德博士（Dr. H. C. Leupold）对这段经文的注释。他说："在宣道方法中，这篇道文至少有两种讲解的方式"（H. C. Leupold, D.D., Exposition of Genesis, 卷 II, Baker Book House, 1985 年版, 第637页)。

他 "至少" 有两种方式来宣讲这段经文的看法，令我的思维得到了解放。所以，我将向你们宣讲有关这段伟大经文的四项应用。

I. 第一，这段经文讲到了处于考验中的信念。

经文的第一节说，"这些事以后，神要试验亚伯拉罕" (创 22:1)。在英皇钦定本（KJV）的译文中, "tempt [引诱]" 一词的希伯来原文，具有 "考验" 的含义（史特朗)。麦基博士（Dr. McGee）说: "引诱 一词的语气过于强烈。雅各在他的书信中讲得很明确，神从来不用邪恶来引诱人。神在此处的所谓引诱旨在考验人的信念。神确实在考验亚伯拉罕" (J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1981年版, 卷 I, 第 90页)。

我们的经文描述了神对亚伯拉罕的第四次严峻考验。亚伯拉罕面临过的每项考验，都要求他放弃某项他所喜爱的事物﹕（一）被召离开自己的家人和故土（创12:1)。（二）得命与自己的侄子罗得分手（创13:1-8)。（三）必须放弃自己为以实玛利所作的安排（创17:17-18)。（四）得知要把自己的爱子以撒献为燔祭。亚瑟•平克（Arthur W. Pink）说：

      信徒的人生充满了一系列考验，因为基督徒的性格仅有在纪律中才能形成。时常会有一次极端的考验，与其相比之下，其他一切都似乎是在为此作准备而已。对亚伯拉罕来讲正是如此。他曾多次经受考验，但从未像此处所受到的考验。神的要求是, "我儿，要将你的心归我" (箴 23:26)。神首先寻求的，并不是我们的理智、才华、或金钱，而是我们的心灵。当我们响应了祂的召唤时，祂会要求我们献出最为珍惜、最为心爱的某样事物，来证实我们响应的真诚性，因为神追求的是人心深处的诚实，而不仅是口头的空谈。祂正是如此去考验亚伯拉罕的（Arthur W. Pink, Gleanings in Genesis, Moody Press, 1981年版, 第226页)。

起初，当一个人第一次听到福音的时候，他总会面临严峻的考验。耶稣说："你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒" (路14:33)。也就是说，你对基督的追求必须超过任何事物。你必须放弃你所爱的罪恶事情。人间的财富必须成为次要的东西。私下的放纵生活必须停止。你不能既侍奉这些罪孽，同时还指望成为基督徒！有人说, "但这会妨碍我的前途。" 耶稣说: "你们不能又事奉神，又事奉玛门" (路16:13)。耶稣说: "若有人要跟从我, 就当舍己…" (路9:23)。很多人正是在此门槛前跌倒了。他们想成为基督徒，却什么也不愿放弃。他们想去得救，却不愿改变生活中的任何方面。他们想继续生活在某种罪孽中，却同时仍想得救！这是不可能的！绝对不能！这是自相矛盾、荒谬至极的看法。"你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒" (路 14:33)。

那不正是亚伯拉罕在「摩利亚」山上所面临的选择吗？神在考验亚伯拉罕, 看他是否愿意放弃他在世间最宝贵事物 ── 他的独生子。神说, "你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒…把他献为燔祭" (创 22:2)。而这也正是你所面临的考验。你应带着你所爱的罪，把它献为燔祭。你是否愿意这样做呢？如果你不愿意，你将不会成为一个真正的基督徒。你若逗留在罪里，你将永远不会得到转变 ── 永远不会！不、永远不会！啊，但愿那首古老的圣诗能成为对你恳求祷告的写照！

耶稣，我救主，从袮宝座之上，
   垂顾我的心，愿成全我奉献。
弃绝这世界–和我一切喜爱，
   袮若将我洗，我就比雪更白…
…打碎众多偶像，仇敌全击败，
   袮若将我洗，我就比雪更白… —《比雪更白》
("Whiter Than Snow," 词: James Nicholson, 1828-1896)。

II. 第二，这段经文讲到了神的爱。

试想一下，在他把自己的爱子献给神作燔祭时，亚伯拉罕的内心是何等的痛苦！

"你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的…把他献为燔祭" (创世记 22:2)。

阿瑟•平克说："旧约内仅有极少的几处，它不仅让我们望到了圣子，也让我们看到圣父。在此〔超过了旧约内其他任何地方〕我们看到了作父亲的心。正是此处，让我们得以预先看到在各各他山上圣父 的奇妙一面" (Pink, 同上, 第222页)。

在创世记第二十二章中，我们获得了一些神的感受，

"神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了…" (罗 8:32)。

平克先生说, "噢, 圣灵是如何逗留在祭献与祭献者之间啊, 似乎典型〔亚伯拉罕〕与原型〔父神〕之间必须具有某种彻底的 [酷似] 一般 ──「你的儿子」──「你独生的儿子」──「你所爱的」! …的确，此处乃创世记22章的核心。在这章书内，亚伯拉罕的形像远远突出过以撒…此处所明确揭示的是一颗慈父的〔爱〕心" (Pink, 同上)。父神在耶稣被钉上十字架时所承受的伤痛与愁苦，都可以从亚伯拉罕的身上清楚看到。亚伯拉罕正是父神的典型。

"神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生" (约翰福音 3:16)。

此经文向我们描述了对信念的考验，以及父神的爱。但经文的含义不仅是这些，因为这是神的道 内涵极为丰富的一章书。

III. 第三，这段经文讲到了基督至死不渝的服从。

"以撒对他父亲亚伯拉罕说：父亲哪！亚伯拉罕说：我儿，我在这里。以撒说：请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在那里呢？亚伯拉罕说：我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。于是二人同行。他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子" (创 22:7-10)。

你是否看到了以撒是如何温柔顺从地走向宰杀之地？以撒是个典型，而耶稣则是原型 ── 那典型的应验。以撒顺从地面对着自己的死亡，正如基督一样。先知描述基督时说, "祂像羊羔被牵到宰杀之地" (赛 53:7)。当以撒的父亲绑住他、把他 "放在坛的柴上"（创 22:9）时，他并没有抗拒。当彼拉多审问耶稣时，祂 "仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇" (太 27:14)。以赛亚说："祂被欺压，在受苦的时候却不开口" (赛 53:7)。

请注意，以撒的身体担负着柴。经文说，"亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上" (创 22:6)。这多么真实地描述了基督背负着十字架，走向行刑钉十字架的场所！此经文使我们想起，基督如何 "自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上" (腓 2:8) 。

天父的爱子由天至，
   常经忧患遭厌弃，
拯救罪人脱死亡，
   哈利路亚！奇妙救主！
("Hallelujah, What a Saviour!" 词: Philip P. Bliss, 1838-1876)。

但我们还有另一点要讲的。

IV. 第四，这段经文讲到了基督代替罪人的死亡。

亚伯拉罕伸手拿刀，要杀祂的儿子以撒。读到此处可知，这对亚伯拉罕来讲如同你我来看一样希奇。亚伯拉罕相信，用人来作祭献是错的。至此为止，他还从来没有思考过用人来作祭献。亚伯拉罕的心中因此产生了一场危机。亚伯拉罕已经通过了三次考验。第一，他应召离开了迦勒底的吾珥，必须离开全部的亲友家人。那对亚伯拉罕确实是一次考验。我了解那种感受，知道全部不信主的家人都怎样认为你作基督徒是发疯了。所以，我知道亚伯拉罕离开家人时的感受如何。之后，他还经历了侄子罗得的考验。罗得是他最后一位亲人了，但到了一定的时候，他必须与侄子分手，让罗得选择所多玛城为住处。然后，他又面临着夏甲儿子的考验。他很爱年幼的以实玛利，不愿与他分手。亚伯拉罕向神呼喊说, "但愿以实玛利活在你面前!" (创17:18)。现在，亚伯拉罕面对着一生最严峻的考验, 那也是他人生中的第四次危机 ── 神要他把以撒作为祭物献上！亚伯拉罕对此根本无从理解，因为神曾对他说过, "从以撒生的，才要称为你的后裔" (创 21:12)。亚伯拉罕对此无法理解，儿子是他等待多年后所得的应许，为何此时要杀了他？但亚伯拉罕此时的信念如此坚强，以至于他相信神 "能叫人从死里复活" (来 11:19)。

要知道，你每次通过了神的考验，你会得到更多的信念，使你的信念更加坚强。我人生中曾几次感到，我无法再作基督徒生活下去了。曾有几次我感到非常失望，忍受了严峻的试验 ── 一些确实很沉重的考验。但回过头来看，我清楚神如此考验我是有理由的。如果神没有赐给我当时的恩典去通过那些可怕的考验，我便不会成为我如今这样一个人了。那正是亚伯拉罕当时的情形。

但正在此时，当亚伯拉罕即将用刀杀死他的独子的时刻，神突然对他说，

"你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我" (创世记 22:12)。

在此之前，神已知道亚伯拉罕敬畏祂心，但他的家人和以撒却对此一无所知 ── 直到见他甘心作出如此至高的奉献。那便是为何使徒雅各说，亚伯拉罕 "因行为称义" (雅 2:21)。他的信念带来了他的善行，促使雅各如此说, "信心若没有行为就是死的" (雅 2:17)。亚伯拉罕用行为证实了他的信心，情愿献上以撒来服从神。

请稍候！这正是我从前阅读此章节时所混淆的事情。我无法了解，作典型的如何从以撒变成了公羊，因为我们读到，

"亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子" (创世记 22:13)。

作基督替换性祭献典型的物件，在此从以撒转换成那只公羊。这也正是柳莆尔德博士所说的话对我提供了启示。他说，在宣讲这段经文时, "至少有两种讲解的方式"。其实，我发现对此至少有四种讲解方式。

在此，典型改变了﹕以撒变成了罪人的典型，被神的律法定了罪，并且是死罪。是的，如全人类一样，以撒是罪人。是的, "罪的工价乃是死" (罗 6:23)。此乃多么奇妙的典型！罪人以撒靠那只公羊获得了神律法的赦免，亚伯拉罕 "取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子" (创 22:13)。新约内说, "基督…为我们的罪死了" (林前15:3)。使徒彼得说，

"因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前"
        (彼得前书 3:18)。

请注意，创世记22:14说, "亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒," 就是 "耶和华必预备的意思"。神提供了耶稣，替你承担罪孽，正如祂为以撒提供了那只公羊一样! 信靠主耶稣，祂便会代替你的地位，在十架上承担了对你罪孽的处罚！我由衷地祈求，你会离弃你的罪孽，现在便转而信靠主耶稣。祂代替你死去，为的是赦免你的罪，引你来到神面前！

可能你怕在信靠基督后，必须作出巨大的人生变更。如你经不起那一考验, 你便永远无法得救了！你必须正视内心的恐惧，大胆地来信靠基督。切莫犹豫！靠信念来投靠救主。祂定会救你脱离神对罪孽的忿怒与惩罚。耶稣的宝血能洗净你全部的罪孽。祂代替你在十字架上的死，能还清你犯下的全部罪孽的代价，使你永远免受惩罚。

如果你对成为真正的基督徒具有任何兴趣，请你现在便离开你的座位，走到聚会厅的后面去。凯根博士会带你去到一个安静的处所，解答你的问题，与你交谈祷告。请你现在就去。陈医生, 请带领我们为那些应召的朋友们祷告。阿们。

（证道 / 宣道结束）
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宣道前普鲁德鸿先生（Mr. Abel Prudhomme）领读的经文﹕创世记 22:1-13。
宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）的独唱﹕
"He Bought My Soul" (词: Stuart Hamblen, 1908-1989)。