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凯根博士昨天晚上宣讲了这节经文的上半部分，宣道的题目是《独特的离道反教》。那时在帖撒罗尼迦的基督徒们，曾听到某些假先知说，他们已经生活在「大患难」期间了。显然，某人冒充保罗的名义写了一封信，也在向他们传说这一谬论。这些基督徒们经历了罗马暴君卡里古拉（Caligula, 37-41 A.D.）的暴政, 以及尼禄统治（Nero, 54-68 A.D.）的初期。他们忍受了许多群体的迫害，包括异教偶像的崇拜者、不信主的犹太组织、以及许多皇帝本人。麦基博士（Dr. J. Vernon McGee）说, "因为他们正在经受困苦，所以很容易有人会说,「看来，我们正处在 大患难 期间…我们所经历的正是大患难」" (J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1983, 卷V, 第412页; 对帖撒罗尼迦后书2:2的注释)。

所以，使徒保罗写信给他们说，

"人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来" (帖撒罗尼迦后书 2:3)。

他告诉他们,「大患难」仍未来到，他说，"除非下列两个条件得到满足,「大患难」是不会降临的﹕(1) 必先 '有离道反教的事'，以及 (2) '那大罪人，就是沉沦之子，显露出来'。这两个条件都必须存在，[大患难] 才会开始" (McGee, 同上, 第413页)。

如此，使徒告诉他们，离道反教（he apostasia）必须首先降临，而且敌基督, 那 "沉沦之子"，也必先显露出来，然后才会有「大患难」之事。

昨天晚上，凯根博士讲解了Apostasy, "离道反教" 的背景。他讲明了它发展蔓延的几个世纪的过程，从「启蒙运动」开始，直到现今基督教主流支派的彻底叛道（此况人人有目共睹）── 他们甚至否认了圣经的无错性、否认了基督肉体的复活，以及主在十字架上赎罪性的祭献，同时，他们却在极力地推行同性婚姻和共产主义。这一切正发生在你我的眼前，并会继续下去，直到叛道的教会最终将准备好进入七年的大患难中。

保罗所讲的另一样事，便是那 "大罪人", 敌基督，将会在七年「大患难」之前显露出来。他说, "…那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。" 在这次宣道中，我会讨论圣经是如何讲述这位 "大罪人"、这位 "沉沦之子"，也就是「敌基督」。

I. 第一，敌基督显现的时候。

打开圣经，翻到但以理书9:24。请起立朗读，一直到第27节。

"为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。 你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。 过了六十二个七，那受膏者必被剪除,〔却不是为自己–KJV〕; 必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。 一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局" (但以理书 9:24-27)。

请坐。请勿被这些 "七"〔英译 周〕所搞混。希伯来文的原意是 "七"。当你考虑上下文（9:2）时，或在恰当的地方（10:2-3）加上 "天" 字，我们便可得知，在我们刚才读过的那断经文内，每一周代表了七年。

罗伯特•安德森爵士（Sir Robert Anderson）在他所著的《未来之王》(The Coming Prince) 一书内指出，但以理书9:26中的69个星期（或483预言的年份）始于发出重建耶路撒冷城旨令的时候（尼希米记 2:1-8）, 在公元前445年3月14日。安德森爵士说，从建城旨令的发出，到 "王子弥赛亚" 公开露面的时刻 ── 从公元前445年3月14日 至 公元32年4月6日，其间刚好是预言年份483年（每年360天)，加上闰年的116天，便带我们来到了公元32年4月6日 ── 从国王的建城的御旨发出，到耶稣殉难前的星期天（那天祂骑驴进入耶路撒冷，公开接受了自己弥赛亚的身份)。潘德考斯特博士（Dr. J. Dwight Pentecost）说, "但以理之预言的准确性可由此看到, 他指出「过了六十二个七那受膏者必被剪除」(但9:26)" (J. Dwight Pentecost, Th.D., Things to Come: A Study in Biblical Eschatology, Zondervan, 1971, 第246页)。祂在公元32年4月11日的死，精确地应验了但以理的豫言！此豫言是如此之确切，除了耶稣之外，没有一个人可能是豫言中的弥赛亚。

在但以理书9:27中，我们读到了第七十个星期的年份。这第七十个星期的年份的到来，因基督教时代而推延了。已故的百欧腊大学校长路易斯•塔尔伯特博士（Dr. Louis T. Talbot, 1889-1976）说: "这六十九周代表了每周七年；所以，我们可以得知，第七十周也是七年 [大患难期间的七年]。被人称作「教会时代」的过渡时期，介于第六十九周与第七十周之间…继续读但以理书9:27时，我们读到,「一七之内，[敌基督] 必与许多人坚定盟约」。根据敌基督的承诺，这将会是与但以理「本国之民」[犹太人] 所定的盟约，为期乃第七十个星期的七年" (Louis T. Talbot, D.D., God's Plan for the Ages, Eerdmans Publishing Company, 1977年版, 第 156, 157页)。

但以理书9:26中的 "必有一王" 中的王，他便是敌基督 ── 世界的最后独裁者。而大患难（就是但以理提到的第七十个星期）的开始，正是敌基督在 "一七之内…与许多人坚定盟约"（但9:27）的时刻。因此，一旦敌基督与以色列签成这条合约，那便标志着七年大患难的开始。这七年也常被称为 "但以理的第七十个星期"。

人们曾误认过许多敌基督。在1930年代期间，有些圣经讲解家认为希特勒是敌基督。有人说 墨索里尼 是敌基督。后来又有人说约翰•肯尼迪总统是敌基督。后来，到了1970年代，把亨利•基辛格博士（Dr. Henry Kissinger）称作敌基督的说法一时流行很广。现在有些人又把奥巴马先生当作敌基督。所有这些猜测都不对。这些人中没有一位与以色列签了和平条约（该条约允许犹太人重建圣殿)。当你看到一些世界领袖这样去做的话，你便知道他是预言中的敌基督了。但在那之前，全部猜测都是错误的。

"人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来" (帖撒罗尼迦后书 2:3)。

"大罪人" 指的就是敌基督，他不会 "显露", 直到他和以色列签下七年 "盟约" 为止。那时，也仅有到那时，"那大罪人，就是沉沦之子，[才会]显露出来"。

II. 第二，敌基督的计划以及他的沉沦。

我希望你知道的第二件事，是敌基督的计划。首先，他会与以色列签和平条约，时间是但以理书中记载的第七十个七，这在圣经里也被称为 "大患难" (马 24:21; 启7:14)。但在 "一七之半，他必使祭祀与供献止息" (但9:27)。塔尔伯特博士说："他会把巴勒斯坦地区完全交给犹太人…犹太人会在圣殿的旧址上，保留了他们侍奉的礼仪。以色列会因这些美妙的诺言而受骗，此诺言被耶利米称作「与阴间设立的契约」…敌基督将在但以理的第七十周中期〔七年的大患难开始后三年半〕…这时，他开始奢望得到神的荣誉 ── 并希望在神得到敬仰的同一个地点受人崇拜…为了迫使全部人把他当神来敬拜，敌基督将在耶路撒冷犹太圣殿中的「圣所」内设立他的偶像，强求众人把他当作神来敬拜。他的如此作为，迫「使祭祀与（犹太圣殿中的侍奉）供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上。」这样，但以理书9:27 描述了这亵讟的极点。敌基督在七十周开初时与以色列的契约，会承诺有宗教的自由，但他会将此当作 '一纸空文' 撕毁。他会剥夺以色列敬仰耶和华的权力，并强求他们把自己当神来敬拜。更进一步，那些拒绝「兽印记」、拒绝向他效忠的人，那时会无法买东西或卖东西。他的最后通牒便是:「敬拜我、不然便饿死！」 " (Talbot, 同上, 第161, 162页)。

但以色列的大多数民众将拒绝敬拜敌基督。这将标志着第七十个七的下半段的开始。基督是如此描述这个时期的：

"因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了" (马太福音 24:21, 22)。

耶稣也因此把「大患难」的下半部分称作 "大灾难"。那些拒绝敬拜敌基督的成千上万的犹太人和外邦人、并拒绝接受敌基督印记的人，将作为烈士殉难。他们中许多将是

"…为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽 [即敌基督] 与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人…" (启示录 20:4)。

关于那些在「大患难」中作为烈士殉难的人，使徒约翰为我们提供了他们升天之后情形的一个片段。

"长老中有一位问我说:「这些穿白衣的是谁？是从那里来的？」我对他说:「我主，你知道。」他向我说：这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了" (启示录 7:13, 14)。

塔尔伯特博士说，

      神会使但以理的第七十周〔为以色列的缘故〕尽快结束。主耶稣会带着荣耀回归。祂会听到自己子民的呼求，回到人间来解救他们，将在罪孽之下挣扎许久的世界，从敌基督的手下解救出来。祂会靠自己的正义来除去世上一切邪恶；然后，祂 "要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极"。
      我不知听众内是否会有拒绝基督作救主的人？我的朋友，如果你拒绝基督做你的救主，未来你将面对祂作你的法官。祂死在十字架上来救你脱离罪孽。趁现在仍不迟…你是否愿意来接受祂呢？(Talbot, 同上, 第163页)。

我由衷地祈求，你此刻会悔改，在那可怕的「大患难」还未降临到这邪恶的、被神放弃的世界之前，快来信靠耶稣吧！敌基督注定要灭亡。他将 "活活地被扔在烧着硫磺的火湖里" (启 19:20)。我们由衷地祈求，你此刻就会来信靠耶稣，这样，你便可以逃离那可怕的审判！阿们。李先生，请带领我们祷告。

（证道 / 宣道结束）
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宣道前陈群忠医生（Dr. Kreighton L. Chan）领读的经文﹕帖后 2:1-9。
宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）的独唱﹕
"O Come, O Come, Emmanuel" (出自12世纪的拉丁文歌曲；
英译﹕John M. Neale, 1818-1866)。