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在英皇钦定本的新约内, "evangelist"（传道者）一字仅出现了三次。它出现在我们要讲的这节经文，以及使徒行传21:8和以弗所书4:11内。这个字的希腊原文 "指的是福音的传道者" (Vine)。在以弗所书 4:11中，"传福音的" 人被列为有天赋的人，接着还列举了 "牧师" 和 "教师"。"传福音者" 乃是神赐给教会的人，神要他们向未获得转变的人宣传基督救恩的好消息。提摩太是一位牧师。使徒保罗吩咐他要 "做传道的工夫"。这表明牧师应当做这份工作：就是向他教会里仍未得转变的会众、以及从教会外进入教会里的失丧者宣扬福音。所以，使徒保罗吩咐提摩太的话 ──"做传道的工夫"── 适用于所有的牧师。约翰•鸠尔博士（Dr. John Gill, 1697-1771）说: "要从事这样的工作，那人切不应传讲伦理道德的教条，而应宣扬平安、赦免、公议、永生、以及通过神无偿的恩典，仅靠耶稣基督得救的道理" (John Gill, D.D., An Exposition of the New Testament, The Baptist Standard Bearer, 1989 年重印, 卷 III, 第340页; 对提摩太后书4:5的注释)。

这看起来应该很简单。对牧师的告诫，是去宣扬仅靠基督得救的道理。而这也是过去许多世纪以来牧师们所做的工作。然而，在现今的末世中，过多的牧师对此已混淆不清了。正如所罗门所说的, "神造人原是正直, 但他们寻出许多巧计" (传道书 7:29)。

牧师们本当宣扬福音，但是许多牧师所讲的是所谓 "说文解经" (expository) 式的道，只是在结束时 "加上" 一句邀请人信主的词句。许多牧师甚至不知道如何去准备宣讲福音的道文！在他们 "解经" 结束时所作的 "请人信主" 的过程中，常常一句福音都不提、也不讲基督的死亡与复活！在我看来，这应受到严厉的谴责。我们应做使徒保罗明确地吩咐我们去做的事 ── 去 "做传道的工夫"！

我们切莫假设世人已经知道基督为赎回他们的罪而死！我们切莫假设他们已了解基督为他们称义而复活！记得我曾与一位年长的华人女士谈话。她在一所教会中已有多年了，并在那里听过许多详尽的 "说文解经" 式的宣道。但当我问她, 人如何才能得救时，她对此的了解并不比一位失丧的罗马天主教徒多！我们切莫假设我们的听众都已得救了，或假设他们都已明白了福音的基本道理！

新约内有位被特意称为 "传道士" 的人，是被称作 "传福音的腓利"。在我宣道前陈医生领读的经文中, 谈到了腓利主持的一次福音宣道会。许多福音宣道会的特徵在那段经文中都有所提及。我暂且不对那场福音宣道会的许多特徵作深入的讨论。我仅想指出，当得到神的祝福时，福音宣道会所具有的一些通常的表象。

I. 第一，腓利的宣道令人非常振奋。

我要把陈医生在宣道前领读的那段经文读给大家听。

"腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督。众人听见了，又看见腓利所行的神蹟，就同心合意的听从他的话。因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的, 都得了医治。在那城里就大有欢喜" 　(使徒行传 8:5-8)。

我想你在读那段经文时，能清楚地感到当时兴奋的景象。这场福音宣道会演变成一场复兴！我曾数次目睹过这种聚会。没有什么能比这类聚会更激动人心了；因人类语言的匮乏，我们只能说，没有什么比这更令人兴奋了。在这种聚会中，没有人会想到去看表！几年前，我曾在美国南部一个州内的基要浸信教会中出席过这样一场聚会。那次礼拜一直持续到午夜。聚会原本安排要在晚上7:30左右结束，但却一直持续到午夜。你知道吗？没有一个人离开会场！一个也没有！有些母亲把婴儿寄放在托儿所内，却完全忘记了他们！在听完一则非常简单的福音宣道之后，每人的心思聚集在耶稣基督的身上。那天晚上的礼拜中，有七十五人很有希望获得了转变。有人痛哭、有人呼喊、有人唱诗。当时的场面令人非常兴奋 ── 是我所参加过的最为感人的聚会之一。

虽比不上我提到的那次聚会，我常在许多福音宣道会上感受到类似兴奋的时刻。那时的唱诗充满特有的能力、宣道引人入胜、祷告扣人心弦。在这种礼拜上你会感到，神会做出令人生改变方向的大事！在撒玛利亚的情形正是如此 ── 并且在一场象样的福音宣道会上也会如此！

II. 第二，腓利宣讲的是基督。

"腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督" (使徒行传 8:5)。

在整本使徒行传内，他们 "做传道功夫" 的方式都是如此！他们讲的是基督！他们讲的是基督！他们讲的是基督！那正是他们在撒玛利亚传道的方式。传福音的腓利向他们 "宣讲基督"。彼得向外邦人哥尼流一家宣道时，那也是他传道的方式。彼得说﹕

"我们…在祂从死里复活以后和祂同吃同喝…祂吩咐我们传道给众人，证明祂是神所立定的，要作审判活人、死人的主。众先知也为祂作见证说:「凡信祂的人必因祂的名得蒙赦罪」" (使徒行传 10:41-43)。

彼得向他们宣讲了基督！同时，塞浦路斯和古利奈的基督徒 "到了安提阿，也向希腊人传讲主耶稣。主与他们同在，信而归主的人就很多了" (徒 11:20, 21)。使徒行传内从头至尾的宣道方式都是如此！他们讲的都是基督！保罗宣讲福音信息时如此着迷，以至他对哥林多的人如此说，

"因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架" (哥林多前书 2:2)。

他们所传的福音信息是如此以基督为核心，以至于尼禄王曾如此在报导中说, "这些基督徒所崇拜的，是一位死的犹太人！" 啊，但他只讲对了一半！不错，基督曾一时死去，但彼得则大胆地向恼怒的犹太公会〔法庭〕如此宣扬道，

"神且用右手将祂高举，叫祂作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。我们为这事作见证；神赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证" (使徒行传 5:31-32)。

那便是传福音的宣道！那才是真正得人的工作！那便是做传道士的工作！但愿每位美国、或各地的传道士，如今都能如此去宣扬基督！请唱圣诗上的第六首:

我爱传讲主福音，传讲天上妙事，
   传讲耶稣爱罪人，传讲祂为人死。
我爱传讲主福音，福音是神大能，
   能救罪人免沉沦，能叫死人得生。
我爱传讲主福音，传讲古旧的福音，
   传讲耶稣爱罪人，传讲耶稣救恩。

我爱传讲主福音，福音美妙称心，
   胜过夺人的奇珍，胜过所有黄金。
我爱传讲主福音，福音益我何多，
   使我得到一新心，使我得进天国。
我爱传讲主福音，传讲古旧的福音，
   传讲耶稣爱罪人，传讲耶稣救恩。

我爱传讲主福音，因那常听之人，
   仍是饥渴爱听闻，像那未听之人。
我爱传讲主福音，因人多未听见﹕
   神是如何的慈仁，如何充满爱怜。
我爱传讲主福音，传讲古旧的福音，
   传讲耶稣爱罪人，传讲耶稣救恩。

我爱传讲主福音，越传越觉甘美；
   每逢对人来讲论，越讲越觉新鲜。
等我进到荣耀境，所唱之歌必新，
   虽新，仍是这一生所爱古旧福音。
我爱传讲主福音，传讲古旧的福音，
   传讲耶稣爱罪人，传讲耶稣救恩。
("I Love to Tell the Story" 词: A. Catherine Hankey, 1834-1911)。

在祂被钉十字架之前的那天晚上，耶稣带着门走入客西马尼园内的黑暗。当耶稣祷告的时候，门徒陷入了昏睡。世间的罪孽在那园内被加在了祂的身上。世人沉重的罪孽压榨着祂，以至于祂的 "汗珠如大血点滴在地上" (路22:44)。在祂祷告的时候，一群大祭司手下的兵丁来到，将祂逮捕。他们带祂去见大祭司。他们 "击打祂的脸–KJV" (路 22:64)。他们拔下祂的胡须，吐唾沫在祂脸上 (赛 50:6)。然后带祂去见罗马总督本丢•彼拉多。彼拉多将祂的脊背鞭打了一顿，直到鲜血沿腿流下。他们还编了一顶荆棘皇冠，强压在祂的头上，血流进了眼内。他们把沉重的十字架压在祂血肉模糊的脊背上，带祂走向了行刑的地方。他们把钉子钉穿了祂的双手双足。他们立起十字架。祂面对着人群的讥讽与嘲笑挂在十字架上。祂如此祷告说，"父阿！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得" (路 23:34)。最后，祂高声呼喊说，"父阿！我将我的灵魂交在你手里" (路 23:46)。祂最后说，"成了！便低下头，将灵魂交付神了" (约翰福音 19:30)。

他们把祂的屍体从十字架上取下来，放进一座新坟墓中。他们封起墓门，设置了罗马卫兵把守，以防墓贼盗墓。

星期日早上，抹大拉的马利亚与另一位马利亚一同来到墓地，见封住墓门的大石以被推开，有一位主的使者坐大石上面。天使说, "不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。祂不在这里，照祂所说的，已经复活了" (太 28:5, 6)。当天晚上，复活后的基督向祂的门徒显现。祂与他们一同吃饭；在那之后的四十天内，他们见过祂许多次。他们触摸过祂，知道祂不是魂魄，而是 "有骨有肉" 的复活的躯体 (路 24:39)。在那四十天内，祂教导他们许多事情。最后对他们说，

"天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。阿们" (马太福音 28:18-20)。

"正祝福的时候，祂就离开他们，被带到天上去了"
      (路加福音 24:51)。

我的职责便是将此故事告诉你听！那便是福音！那便是我的任务！那也是每位宣道士的任务！要 "做传道的工夫"! !！但除此之外还有其他方面！

III. 第三，腓利宣道扣人心弦。

"众人…就同心合意的听从他的话" (使徒行传 8:6)。

腓利在那群异教徒的面前显示出权威！无论怎样去构思，你都无法想象，他在以某种轻声细语的 "说文解经" 的方式向他们传道！如今每周星期日早上，在许多教会中散布的那种软弱无力的闲扯和空洞的废话，定会被当时那群野性十足的撒玛利亚人嗤之以鼻！但那并不是腓利宣道的方式！人们 "听从" 了他的话，原因在于他 "讲的道不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证" (林前 2:4)。

那便是腓利宣道的方式。那便是保罗宣道的方式。同时，那也是彼得在五旬节上宣道的方式。神的道如此记载说，彼得在五旬节那天 "高声说" (徒2:14)！那也是怀特腓德（Whitefield）宣道的方式！那是卫司理（Wesley）宣道的方式！那也是豪威尔•哈利斯（Howell Harris）宣道的方式！那也是但尼尔•罗岚（Daniel Rowland）宣道的方式！那也是科利码斯•艾闻斯（Christmas Evans）宣道的方式！那也是理查德•贝克斯特（Richard Baxter）宣道的方式！那也是我们如今宣道所应采用的方式 ── 是的，那便是如今在奥巴马的时代中、在现今的末世中 ── 我们如今所必须采用的宣道方式！愿神帮助我们！要 "做传道的工夫"！

IV. 第四，腓利触动了人的情绪。

真正的福音宣道总会有如此的结果！"因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来" (徒 8:7)。人总会对真正福音的宣讲显现出某种情绪上的反响 ── 甚至时常带有鬼魔的反响！在做传道的工夫时，我们根本无法不去触动人的情绪。那是绝对不可能的事！罗伊-琼斯博士（Dr. Lloyd-Jones）说, "从前伟大的宣道中所特有的激情今在何处？当代的宣道士难道无法像从前伟大的宣道士那样，时常被所宣之道而打动吗？…我再说一次，若有人能〔无动于衷地〕去谈论这些事情，他便不配站在宣道的讲坛上；我们也不应允许这种人走上讲坛" (D. Martyn Lloyd-Jones, M.D., Preaching and Preachers, Zondervan Publishing House, 1971, 第 90, 97页)。

几周前，我参加了Murphy 林博士的退休宴会。我认识那里许多华人教会中的人。当林博士的儿子讲话时，他提起如何曾听我宣讲基督的第二次降临，那如何使他战兢恐惧，并促使他获得了拯救。另一个与我同坐一桌的人说，他有一次听我宣讲有关地狱的道，那使他非常、非常地恼怒。他说, "然而，我突然感到自己必须得救才行," 结果他信了基督。那才是宣道应有的效果。要 "做传道的工夫"!

要到达如此的效果，我们不仅要把福音告诉你，因除非你的情绪受到了触动 ── 或恼怒或惊恐 ── 你绝不会去认真对待福音! 你的心灵必须受到震动, "因为人心里相信，就可以称义" (罗 10:10)。

我告诉你，基督会降临，会来惩罚这世界。审判如今已开始降临了。请看那恶魔般的飓风；还有恶魔般的洪水、恶魔般的暴风雪，以及干涸的美国中西部、还要那些能用「脏弹 (dirty bomb)」摧毁整个城市的恐怖主义者。难道你仍对此能视而不见吗？当洛杉矶被「大地震 (big one)」袭击时，当大地开口将你吞没进入地狱时，你当怎么办？当你冰冷的身体躺在停尸房内，你的灵魂会去何方？如你保持现状继续下去 ── 把教会当游戏来玩耍 ── 其后果会是怎样？你在用自己的灵魂开玩笑！如你与神耍游戏，祂绝对不会开脱你、让你不受任何惩罚，因我们的神乃是一团烈火！

这对你来讲是一场游戏吗？你是否触犯摒弃了圣灵？你是否在秘密中犯下了罪，自以为那永远不会被人发现？你心中是否充满了恶念与亵讟？我应告诉你们，对你们某些人来讲，今晚几乎太迟了！对在场的某一个人来说，如你继续下去，仍未得到宝血的赦免，今天已经太迟了！切莫离弃祂！不要再犯这一错误！我警告你 ── 不要离弃耶稣。这可能是受惩罚前你来信靠祂的最后一个时辰。我的职责是来提醒你，来尽我做传道功夫的职责。

我忽略救主已太久了。在我罪中也太久了。
   我自找藉口也太久了，如今我完全失丧了。
确实迟了，太迟了！祂却把门敲响。
   耶稣，甜美救主，仍在召人得救。

太迟了，我良心已冰冷；太迟了，心肠如铁石。
   太迟了，如圣灵撇下我！太迟了，如呼吸停止。
确实迟了，太迟了！祂却把门敲响。
   耶稣，甜美救主，仍在召人得救。

抗拒基督的时辰太长，光阴似箭已见夕阳。
   现今正是得救的日子。啊耶稣，我不再流荡。
确实迟了，太迟了！祂却把门敲响。
   耶稣，甜美救主，仍在召人得救。
("Too Long I Neglected" 词: Dr. John R. Rice, 1895-1980)。

如果你希望与我们交谈，讨论得救的事情，请走到聚会厅的后面。凯根博士会带你去一个安静的地方，与你谈论有关信靠耶稣的事情。李先生，请带领我们一同祷告。

（证道 / 宣道结束）
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宣道前陈群忠医生（Dr. Kreighton L. Chan）领读的经文﹕使徒行传 8:5-8。
宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）的独唱﹕
"Too Long I Neglected" (词: Dr. John R. Rice, 1895-1980)。