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请把圣经打开到路加福音11:5。在司可福研读圣经里，这节经文在第1090页上。请起立朗读神的道。

"耶稣又说：你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去，说: 「朋友！请借给我三个饼；因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。」那人在里面回答说:「不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。」我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切地直求，就必起来照他所需用的给他。我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为，凡祈求的，就得着; 寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？ 求鸡蛋，反给他蠍子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人么？" 　　(路加福音11:5-13)。

皮尤宗教与公众生活论坛（Pew Forum on Religion and Public Life）在上周发表的研究报告中说，美国新教徒的人数在过去四十年内减少了14%。在1972年，62% 的美国人是新教徒。而如今，这比例降到了48%。联合卫理公会（The United Methodist Church）的人数在过去十年内就减少了大约80万人（Los Angeles Times, October 10, 2012, 第AA1页)。据报导，那些停止去教会的人 "表现出强烈的失望心情，觉得宗教组织过于注重金钱、权利、规章、和政治。" 虽然没有明确地指出，但报导中暗示说，有许多人感到，他们精神上的需求在当今的新教教会里得不到满足。这对年轻人来说尤其如此，他们正在成群结队地离弃教会。

我们刚才读到的经文，为我们提供了为何这么多年轻人正在离开教会的原因。经文中的第六节正是原因所在，

"我有一个朋友行路，来到我这里；我没有什么给他摆上"
       　　(路加福音 11:6)。

多么深刻的表白！"我没有什么给他摆上。" 这便是许多年轻人去教会时的感受。他们感到教会无法提供任何他们所需要的东西！教会中没有任何能使他们满足的事物。除了死气沉沉、一节接一节的查经班之外，教会摆不上任何招待他们的东西！毫无能力！没有东西去招待年青人！毫无能力！没有生命！没有真实感！毫无能力！没有东西可招待他们！

这便是我十来岁的时候第一次去教会的感受。我十三岁的时候，邻居带我去一家浸信教会中。之后，我不断去了几年，因那里有年轻人的活动。但我对神的思考甚少。在属灵的事物上，那间教会确实没有任何吸引我的东西。最后，我不想再去教会了。但那时我刚好读到了戴德生（James Hudson Taylor）的传记；戴德生是到中国传教的先驱。我还读到了约翰•卫斯理（John Wesley）的日记精选。这两本书内所描述的活生生的基督教深深地吸引了我。我觉得自己就像《天路历程》(Pilgrim's Progress）中的那位年轻人，那位正在逃离毁灭之城去寻找基督、呼喊着 "求生！求生!" 的年轻人。为了寻找属灵的生活，我加入了一间华人浸信会。入会不久后，林道亮（Dr. Timothy Lin）博士成为那间教会的主持牧师。林博士强调祷告、基督的第二次降临、复兴、以及其他属灵的主题。几乎在同一期间，我在一次百欧腊大学会堂礼拜中获得了转变。我当时听伍德布利奇博士（Dr. Charles J. Woodbridge）宣讲了一场充满能力的道，主题是基督的第二次降临。在那次礼拜中，还有在那间华人教会里，我终于获得了灵界的营养。在那之前，我曾参加过一间白人浸信会，他们没有任何招待我的属灵的东西！那间教会所拥有的仅有外表的仪式，讲道查经均都毫无生气，那里没有滋润我灵魂的食物！那里进行的一切，似乎都是为了取悦那里的中年妇女，以及她们的丈夫。那里有的并不是充满生机和挑战的信仰。去那间教会令人充满枯燥、毫无生机的感受。那里没有什么能够吸引年轻人 ── 像我这样的青年人。这把我们带回到我们那段经文上，司可福研读版圣经把这段经文称为 "情词迫切之友的比喻"（Parable of the Importunate Friend)。

在这则比喻中，某人的朋友在半夜来拜访他。他没有东西来招待这位拜访的朋友。所以，他到邻居一位朋友家敲门说："朋友！请借给我三个饼。" 在紧锁着的门后，那人听到邻居的朋友回答说，他已上床睡觉了，不想起来。但是那人不肯就此罢休！他坚持用力地叩门，直到他邻居起来，把他要招待客人的食物交给他之后才罢休。接下去，耶稣是如此来应用这则比喻的：

"我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为，凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门 (路加福音 11:9-10)"。

耶稣在比喻结束时告诉我们，这饼所代表的是什么："何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人么？" (路加福音 11:3)。

今天早上，你们当中有几位是第一次到我们教会访问的，还有另外一些人出席我们的礼拜不过几周的时间。我们要向你们坦白，我们也没有什么东西能摆在你面前，能满足你灵魂上的渴望、激发你去作基督的门徒。就像那则比喻中的人，我们没有什么能去满足你的灵魂中的饥渴！靠我们自己，除了几首圣诗、一则道文、一场生日庆祝会之外，我们没有任何其他东西来招待你！我们为象你们这样的朋友，仅能提供这些而已！我们无法提供有任何强有力、或改变人生的事物。因此，我们在向神诉苦，

"我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上"
       　　(路加福音 11:6)。

当我们为你祷告的时候，神似乎对我们说，"不要搅扰我，门已经关闭…我不能起来给你" (路 11:7)。即使我们每周六在为你们禁食祷告，神仍未回答我们。我必须承认，我们有就此放弃的念头。在我们为你禁食祷告、请求神赐予你灵粮的时候，撒但在我们面前设下了一个又一个的障碍。似乎每周周末撒但都在设置一个新的障碍，以阻止我们的祷告得到回答。上周，在一次驾车事故中，撒但试图把我害死，想要阻止我在当天晚上宣讲有关坚持不断祷告的道文。我们勉强 "抵挡 [了] 魔鬼的诡计" (弗 6:11)。而神似乎仍未回答我们为你作的祷告。神圣似乎在说："不要搅扰我，门已经关闭…我不能起来给你" (路 11:7)。

但基督中的弟兄姊妹们，请务必牢记耶稣在那则比喻中告戒我们的教训：

"虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他" (路加福音 11:8)。

"情词迫切（importunity)" 在希腊原文里的含义是 "不顾颜面地执意恳求"。凌斯基博士（Dr. R. C. H. Lenski）说，

      这位寻求者如此去搅扰朋友，毫无一丝廉耻。他确实在强求自己与友人间的关系；然而，他得到了所强求的东西，正是因为他缺乏廉耻。此描述极强烈地鼓励我们去作祷告，莫让任何事情妨碍我们去祈祷。同时，这一鼓励隐喻了一个诺言，保证我们的祈求会如耶稣在第九节内所清晰陈述的那样，获得应许 (R. C. H. Lenski, Ph.D., The Inter-pretation of St. Luke's Gospel, Augsburg Publishing House, 1961年版, 第625-626页)。

"因他〔不顾颜面地执意恳求,〕祂必给他所需要的，并且要多少给多少。" 阿们！不错！耶稣在经文第九节中明确地说，

"我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为，凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门" (路加福音 11:9-10)。

强有力的、"不顾颜面的执意" 祷告，可获得所求之事！基督告诉我们，要通过祷告去祈求、寻找、要叩门。约翰•莱斯博士 (Dr. John R. Rice) 说，"我们应这样去翻译这几节经文:「我告诉你们，持续不断地祈求，就给你们；持续不断地叩门，就给你们开门；因为，凡不断祈求的，就得着；不断叩门的，就给他开门。」此经文的希腊原文带有持续不断地去祈求、寻找、叩门的意思。在此，神赐予这样一个得福的许诺：凡是真心持续地祈求的，必将得到；凡是真心持续地寻找的，必将找到；凡在神的大门前不断叩门为罪人求饼的，门必打开，赐饼给他。没错，神会将饼赐给他，他为神遣到他门口的罪人要多少饼，就赐多少饼！" (John R. Rice, D.D., Prayer: Asking and Receiving, Sword of the Lord Publishers, 1970年版, 第 94, 95页)。罗伊-琼斯博士 (Dr. Martyn Lloyd-Jones) 说：

      我要推荐一些人的传记给大家读。神在历代中利用过这些人，尤其在复兴期间更是如此。你会发现，他们全都具有如此一种圣洁的胆量…我有时认为，那便是祷告的全部秘密。[清教徒] 汤姆斯•古德纹（Thomas Goodwin）在他讨论以弗所书1:13节内受圣灵所封时，使用了一个很好的词句。他说,「要为此告祂的状，去告祂一状。」不要让祂高枕无忧。搅扰祂，或者说，用祂自己的诺言去缠祂。用祂曾保证去做的事情提醒祂。向祂引用经卷…那会使祂欢喜的。作孩子的可以有些无礼，妨碍不大；尽管如此，作父亲的仍然喜欢他。神是我们的父亲，而且祂很爱你我，很喜欢听我们去靠祂的诺言求祂；要引用祂自己的言词说: 如此看来，你怎能不〔回答我的祈求〕呢？那样〔祷告〕能讨神的欢喜。告祂一状！[也就是说，强求祂回答你，因为祂曾如此保证过！] (D. Martyn Lloyd-Jones, M.D., Revival, Crossway Books, 1987, 第197页)。

一个很好的〔祷告〕起点，便是引用经文第9至第10节，

"我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为，凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门" (路加福音 11:9-10)。

然后说,「神啊，您承诺过，如果我不断地祈求，您便会赐下我所祈求的。您承诺过，如果我不断地叩门，您便会开门，赐下我所祈求的东西。现在，天父，我请求您保守您的诺言。我现正在祈求，我现正在叩门门。天父啊，我期望您打开祝福的大门。天父啊，您说凡是祈求的，就可得到。天父啊，我现正照着您所说的做。我在不断地求您。您在路加福音11:10中承诺说，我会得到我所祈求的。啊，天父，我期待您持守您在路加福音11:10内所作出的承诺！我要求您回答我的祈求！我要告你的状 ── 因你曾保证过！我因此要告你！我要告你！我要因此来告你！我会继续纠缠您，直到您赐下我所求的事为止!」这便是从前人们祷告的方式。那时，神打开了天门，把复兴的源泉浇灌世间。这也是中国大陆的男女祷告的方式。难怪那里每周有成千上万的人获得转变！那里的基督徒不顾颜面，执意敲打着天国的大门，直到神赐给他们所祈求的为止！

这位情词迫切的人半夜三更地叩响朋友家的大门，他求的是什么「饼」呢? 那还能是什么呢？他不断执意祈求、寻找、并叩门央求的饼正是圣灵！那些罪人还能需要什么呢？基督在第13节结尾处说, "何况天父，岂不更将圣灵给求他的人么？" (路 11:13)。司可福圣经对此的注解，漏掉了关键的一点。这位祷告能手不仅在为自己求圣灵，他也正为他（在第6节中提及的）迷途朋友求圣灵。提起这位朋友时他说，

"我有一个朋友行路来到我这里，我没有什么给他摆上。"

的确，如果神不回答我们的祷告，不把圣灵赐给我们，我们则没有什么可以用来招待罪人们！莱斯博士说，

      耶稣在教门徒…祷告这堂课的结束时，才点明祂真实的用意，祂希望门徒祈求得到圣灵…仅有圣灵才能带来复兴、使罪人认罪、并使他们获得转变；仅有圣灵才可赐智慧、能力、与领导的才华给神的牧师！当我们为罪人求饼时，我们其实在祈求…圣灵的光临 (Rice, 同上, 第96页)。

在此，圣灵是用比喻中的饼来代表的。你对圣灵的需要，超过了你对一切其他事物的需要！除非圣灵在我们的礼拜中临到你的头上，你永远无法真正地认罪。耶稣说，

"祂既来了, 就要叫世人为罪…自己责备自己" (约 16:8)。

我们正在祈求圣灵的光临，并使许多像你这样的罪人感受到自己内心的罪孽、令你感到内心的丑陋与邪恶。如果圣灵从未在某种程度上使你具有如此的感受，你便永远无法感到你对主耶稣的需要。

同时，我们还在祈求，神的灵能吸引你来到基督那里彻底得救。耶稣说，

"若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的" 　(约翰福音 6:44)。

所以，我们还在祈求，神会遣送祂的灵来吸引你到耶稣的身旁，因为仅有耶稣才能帮助你脱离罪孽和地狱。

至今为止，你仅仅听到了福音的事实。你仅仅听到了耶稣死在十架上来偿还对你罪孽的处罚。你仅仅听到了耶稣的宝血能洗净你全部的罪，使你在神的眼中得以称义。你仅仅听到过耶稣如何从死中复活，并仍然活在上天，如今正在为你代求。你仅仅听到过这些事实，但你从未切身感受过这些事情。你永远不会切身感受到这些现实，如果你仅仅来一周接一周地坐在那里听。在你身上必须发生更多的事情，而不仅是听福音的事实；不然，你便永远不会得救！

圣灵必须降临来使你感到邪恶。圣灵必须来引导你到基督的身旁。圣灵必需赐给你神-人交往的经历，与永生的基督见面。吸引你到基督的身旁是种奇迹。更需奇迹来使你获得重生。仅有圣灵才能使那奇迹在你的人生内发生。如果圣灵没有降临，我们只好说，

"我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上" 　
       　(路加福音 11:6)。

那便是为何我们昨天禁食祷告，为的是你能获得拯救。我们在不断地祈求, 不断地寻求。我们在不断地叩门 ── 直到神开启天门，遣送圣灵使你得到转变。耶稣说, "天父〔会〕将圣灵给求祂的人" (路11:13)。我们如今正在为你祷告。我们祈求神会遣送祂的灵来使你认罪，并引你靠向基督，奇迹般地获得转变的经历！

请大家起立，李先生会来祷告，祈求神差遣祂的灵来使你认罪，并吸引你来到耶稣那里，靠祂的宝血清洗你的罪孽。(李先生献祷) "我在为你祈求。" 一同来唱其副歌！

我在为你祈求，我在为你祈求，
   我在为你祈求，
正为你祈求。
   ("I Am Praying For You" 词: S. O'Malley Clough, 1837-1910)。

（证道 / 宣道结束）
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宣道前陈群忠医生（Dr. Kreighton L. Chan）领会众祷告。
宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）的独唱﹕
"I Am Praying for You" (词: S. O'Malley Clough, 1837-1910)。

（This is a DRAFT translation ── 译文初稿﹕如有错漏，敬请指教。)