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我十来岁的时候，在我读了戴德生（James Hudson Taylor）的传记之后，我感到神在召我去向华人传道。我加入了罗省第一华人浸信会。同年秋季，我入了百欧腊学院 (现成为大学)。在那里，我听到查尔斯•伍德布利奇博士（Dr. Charles J. Woodbridge）宣讲彼得后书第三章时，终于信主得救了。但在那 [学院] 里，除了得人一堂课之外，我所上的课都不成功。我找了一份工作，同时在星期五、六晚，以及星期天一整天在那华人教会里工作。在那段期间里，我读了《约翰•卫斯理的日记》(Journal of John Wesley), 得知复兴是什么。我一直在为那间华人教会得到复兴而祷告。我开始在晚上去念大学，白天每周上四十小时的班，另外整个周末在教会里工作。1970年春季，我从加州州立大学洛杉矶分校（Cal State L. A.）毕业。毕业之前几个月，复兴便席卷了那间华人教会，其中有数百人得到转变，并进入了教会。从1969至1973年之间，在林道亮博士（Dr. Timothy Lin）的带领下，那所教会中爆发了一系大规模的复兴。

在1970年秋季，我去到三藩市附近的金门浸信神学院（Golden Gate Baptist Theological Seminary）就读。在金门神学院就读的第二年，在两位学院朋友的帮助下，我们在那里创立了一所教会。我们三人都因学院中对圣经的攻击而感到苦恼。但在那两年中，我没有对此采取什么行动。在那神学院就读的第三和第四年, 我被选为学院学生报的主编。正是从那时起，我开始扞卫圣经 ── 无论在校刊上或课堂内。学院的院长告诉我，我这样下去会败坏我的名声，会使我因此得不到美南浸信会教会的聘用。在一场内心的激烈争斗后，我决定受聘并不重要，并继续在那里扞卫圣经。[学院]教授们对《司可福研读圣经》(Scofield Study Bible）极为反感，并强烈地指责弗蓝克•诺利斯博士（Dr. J. Frank Norris）与约翰•莱斯博士（Dr. John R. Rice)。我猜,《司可福研读圣经》一定不错，不然他们便不会有如此强烈的反感了。于是, 我出去买了一本，并且从那之后一直在使用这版本的圣经来宣道。但是，虽然我从未读过诺利斯博士和莱斯博士的著作，我仍认为他们是怪人。我在完全不了解他们的情况下作出了这一结论。

毕业之后，我继续努力去揭露那所神学院的自由主义。我把那所神学院攻击圣经的录像和信件，寄给了加州所有美南浸信会教会的首席执事。这批邮寄导致学院的一位院长任期未满便被迫辞职。同时，我们教会每月寄给比尔•鲍威尔博士（Dr. Bill Powell）$600，资助分发他创办的《美南浸信会期刊》(Southern Baptist Journal)。此期刊专向美国地区的美南浸信会披露自由神学主义。我和太太每年到美南浸信会代表会上分发这期刊。代表们总会向我们吼叫，加以威胁。在最后一次代表会上，我太太已怀孕六个月了。但尽管她身孕那时已显而易见，他们仍向她吐唾沫，往她身上扔东西。回到我们的房间后，妻子对我说: "他们怎能自称是基督徒呢？" 我仅能惭愧地低下头。

在我被警告的同时，我还被神学院列入了 "黑名单"。他们寄出攻击我的信件，使与我终生结交的美南浸信会朋友与我断了交。那时，我感到极度的沮丧和绝望。正是在这阴暗的绝望当中，一位朋友送给我一本书，是罗伯特•萨姆纳博士（Dr. Robert L. Sumner）写的约翰•莱斯博士的传记，书名是《神派遣来的人》(Man Sent from God)。一天晚上，我打算坐下来读几页，但却爱不释手。结果我一口气通宵阅读，早晨九点把书读完了。我因莱斯博士与美南浸信会自由派人士打交道的经历，与我所经历的相似之处而感到吃惊。在那之后几个月内，我几乎购买了莱斯博士所著的全部书籍，如饥似渴地把它们读完了。从此，莱斯博士成了我的引路人和导师；我另一位导师便是作了23年我本人牧师的林道亮博士。

1980年秋季，我去到莱斯博士在田纳西州默夫里斯伯勒市（Murfreesboro, Tennessee）的办公室内采访他，并录了影。几周后，他便去世了。但我几乎每周仍旧在阅读他所著的许多书籍和宣道文。我从莱斯博士身上学到了许多有助于宣道事工的实用东西。今晚，我要与大家分享其中的几样。

在宣道开始前，我宣读了莱斯博士的终生警句：

"那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来！"
      (诗篇 126:6)。

那便是莱斯博士的人生与传道事工的主题。他是一位优秀的学者与经文学生。但他从未丢失过神召他去作传教士、得人者、和推崇上天所赐之复兴的使命。以下便是我从莱斯博士身上学到之事中的四样。

I. 第一，我从莱斯博士学到了许多如何宣道的事情。

我从1950年代开始传道。我有意地模仿了葛培理（Billy Graham）的福音宣讲方式，并模仿了他宣道内容的结构。他那时是位伟大的宣道士。但后来，有人告诉我用 "解经式 (expository)" 的方式宣道。我多年努力尝试去用这种方式宣道，但我感到根据错综复杂的提纲来讲道使我处处受限制，受妨碍。这些提纲分成几点，包含了许多经文；而每点又分成枝节、细节。这所谓的 "解经式" 说教，令我感到压抑，似乎被束缚捆绑一般。这时，我读到莱斯博士在这问题上的见解。莱斯博士说：

      在耶稣的所有宣道中…祂从未采用过如今称作 "解经式" 的宣道方式。在使徒行传中所宣讲的一切道文中，无论是彼得、或是司提反、或是保罗所讲的道 ── 没有一侧是解经式的宣道。每次都是宣道士站起来，为获得一定效果去宣道；并且他尽力为达到此目的去宣道。当今的宣道士也应为某种目标而宣道，不应仅为解经去讲解经文 (John R. Rice, D.D., Why Our Churches Do Not Win Souls, Sword of the Lord, 1966, 第74, 75页)。

我从莱斯博士那里学到，那所谓的 "解经式" 的讲道，并非来自我们浸信会或新教先父。这些先父们讲道的时候仅用到一两节圣经。莱斯博士说，现代 "讲解式" 的宣道始于普利茅斯兄弟会（Plymouth Brethren), 并由亨利•艾恩赛德博士（Dr. Harry Ironside）的推崇而得到推广。莱斯博士说，卫斯理、怀特腓德、司布真、托瑞博士宣扬的是 "放胆直言的、不妥协的、具有争议的、指责罪恶的 [道]"。他说我们需要如此的宣道：那种 "谴责罪恶、反抗异端邪说、指引人走出忧患、警告众人神的愤怒" 的道 (同上, 第77, 78页)。莱斯博士说：

       美国在何时丧失了这一标准？为何处处都有色情在侵蚀民众，并且电影杂志越来越下流，女人越来越缺乏贞操, 男人也越来越满心亵讟？原因是美国虽有数百万教会成员，其中相对来讲却缺乏有能力的…宣道士。能在宣道中指责罪、提醒人即将临头的审判、警告抗拒基督者地狱的恐怖，这类宣道士为人不多… 讲坛令教会失望了；教会令美国失望了 (John R. Rice, D.D., Bible Doctrines to Live By, Sword of the Lord, 1968, 第311页)。

圣经说：

"你要大声喊叫，不可止息；扬起声来，好像吹角。向我百姓说明他们的过犯；向雅各家说明他们的罪恶" (赛 58:1)。

莱斯博士说：

       每位应召的牧师，其首要目标本应是得人。一位做事工的人，可以利用下列理由来做藉口, "神召我去做圣经教师。我的事工去侍奉教会。我必须喂养神的群羊。" 大使命如今对传教士仍旧具有约束性。我们必须去向万民宣讲福音…查尔斯•司布真终生担任牧师，他从未自称是一位宣道士。然而，在他的事工下，成千上万的人获得了拯救，以至于 [司布真教会的] 匿称叫做「灵网」(soul trap)。在教会中的宣道本应充满福音的号召性，正如在别处宣道一样 (John R. Rice, D.D., Why Our Churches Do Not Win Souls, 同上, 第67-69页)。

在宣道的主题上，我同意莱斯博士的看法。他鼓励了我去跟随传统的、激励人心的传福音宣道方式。莱斯博士相信，每次礼拜都应宣扬福音，以此告诉罪人，耶稣爱他们，并愿意拯救他们。莱斯博士说：

噢，此乃何等慈悲的源泉，
   出自人类救主之血脉。
为救你我所流之血实珍贵，
   恩典赦免遮盖了全部罪。
("Oh, What a Fountain!" 词: John R. Rice, 1965)。

祂爱得久，祂爱得深，
   祂的爱无法来言喻；
祂爱得久，祂爱得深，
   祂死为救你离地狱。
("He Loves You Still" 词: John R. Rice, 1960)。

II. 第二，我从莱斯博士学到了许多怎样扞卫信念的事情。

圣经告诫我们说, "要为…真道竭力的争辩" (犹大书 3)。莱斯博士终生都在为真道争辩。莱斯博士说，

       不充满拯救许多灵魂之盼望的牧师，能宣讲小巧玲珑的道文…谈论弟兄之情。但那渴望去唤醒良知、触动人的情操、并促使人去真心忏悔的牧师…必须宣讲圣经内不朽的真道…人心彻底堕落的各样主题，基督赎罪性的死亡，新生的必要性，仅靠信念所获的救恩，的确实存在的天国与地狱 ── 这一切都是宣扬福音的主题。其中必须带有基督的神圣性，童贞女怀胎 (virgin birth), 肉身的复活 ── 这一切都是基督教信念的根基。
       因此，一切伟大的得人者，也同时是扞卫信念的伟人, 这实在不足为奇。司布真曾英勇地抵制了「贬低运动」(Downgrade Movement)–如今被称作「现代主义」–他因此而脱离了「英国-爱尔兰浸信联盟」(Baptist Union of Great Britain and Ireland), 并因此付出了被人指责的极大代价，带领他知名的教会退出了 [联盟]。同时，司布真精彩地宣扬、并维护了信念的基本教义 ── 也就是圣经乃神所默示、与它的权威性, 基督的神性, 并其他信念 (John R. Rice., D.D., Why Our Churches Do Not Win Souls, 同上, 第71, 72)。

莱斯博士说，

       只要在宣道士或听众的心目中仍然具有疑虑，不信圣经是神毫无谬误的道，不接受它的绝对权威时，宣道者的信息便弱化了，对社区的影响也减小了，得人也变得毫无必要了 (同上, 第73页)。

我为何唠叨，拒绝去受苦，
   因主名惧怕丧失金钱或友人？
啊，我应欢迎囚枷与鞭挞，
   或许我能分担祂的耻辱！
我心中全部的爱，我万般的美梦 ──
   主耶稣啊，愿一切都能为你而生。
我现今的一切，我未来之所能 ──
   主耶稣啊，愿你掌管，永远属您。
("All My Heart's Love" 词: Dr. John R. Rice)。

跟我一同来唱其副歌。

我心中全部的爱，我万般的美梦 ──
   主耶稣啊，愿一切都能为你而生。
我现今的一切，我未来之所能 ──
   主耶稣啊，愿你掌管，永远属您。

III. 第三，我从莱斯博士学到了许多有关复兴的事情。

圣经赐给我们一句为复兴所发出的祷告。这句话说，

"你不再将我们救活, 使你的百姓靠你欢喜么?" (诗篇 85:6)。

莱斯博士相信，复兴是神遣送的，是超自然的。他说, "让我们就此将这确定下来: 复兴乃是神作为的显现。一场复兴乃神的奇迹，不会自然发生，而是超然的事情; 它不是一般的，而是非同寻常之事；它不是人的作为，而是神的举止。仅有神能遣送复兴" (John R. Rice, D.D., The Soul Winner's Fire, Sword of the Lord, 1969, 第79页)。

在他所著的《我们如今能获得复兴》(We Can Have Revival Now, Sword of the Lord, 1950) 一书内, 莱斯博士如此说, "人类所能目睹的最大规模的复兴仍在未来。更大的复兴仍会来临，超越我们所经历过的一切。那是神的道中清楚的说教，那应是对我们心灵的何种安慰啊！当我们发现神清楚地保证，祂会赐予更大的复兴, 比世上所有的复兴更大，我们便已证明，复兴的时日仍未过去" (第29页)。

莱斯博士在1950年说出了那句话。当时，中国共产党正在把所有传教士驱逐出境。当他说出那句话时，25年的折磨与囚禁仍在等待着中国的基督徒。但在莱斯博士离世的1980年之后，世上最大规模的一场复兴已经席卷了整个中华人民共和国！如今，在中国的基督徒预计有一亿两千万。每周星期日早上在中国教会里相聚的人数，超过了美国、加拿大、与英国的总和！凯根博士预计，每小时在中国有700人以上得到转变，每周七天，每天二十四小时连续计算！想象一下 – 每小时有700人得到转变！莱斯博士在1950年说的话完全正确, "人类所能目睹的最大规模的复兴仍在未来" (第29页)。

我本人也曾目睹过三次 "超自然" 的、神所遣送的复兴。在罗省第一华人浸信会，从1969至1973年间，我见到神出奇的能力，吸引了超过2000多人进入那所仅有125人左右的小教会，使那所教会成为加州美南浸信会最大的一所教会之一。我见到星期天一整天的礼拜，那些面带忏悔泪痕的人奇迹般地获得了转变。我曾在那一系列聚会中宣过一次道，当时有46位年青人得到了转变 ── 而那不过是一晚接一晚持续进行的礼拜之一而已！最近我查询过，发现那天得救的年轻华人中，在四十年之后，几乎全部仍在出席那间教会！当我和妻子今年五月份去那里参加建会60周年的庆祝活动时，一位接一位的年轻华人过来告诉我，他们是在那复兴期间听我宣道时得救信主的！

在三藩市北部的马临县（Marin County）我在1972年开创了一所教会。我们眼见600多嬉皮士在几个月内获得拯救，放弃了他们邪恶的吸毒生活方式，成为坚定的基督徒。这是我亲眼目睹过的第二次复兴。

在1992年, 我和妻子与俩儿子到佛吉尼亚滩（Virginia Beach, Virginia）参加一次原教旨主义研讨会，教会牧师是贝尔博士（Dr. Rod Bell)。研讨会结束的那天星期日晚上，我安排要宣道。教会中的一位成员对我说, "无论你做什么，不要宣讲福音的道。教会中人人都已经是基督徒了。" 那令我非常紧张，因为神在我内心所赐的是一侧简短的福音信息。许多知名的牧师都会在场。如果没有一个人走到前面，他们会如何看？我开始全身冒冷汗。我让妻子在星期天下午带孩子们离开旅店几个时辰。我那天整个下午禁食向神呼求。当我们去到教会时，我仍在祈祷着，浑身冒冷汗。他们唱了圣诗，牧师介绍我上台宣道。突然，我感到圣灵闪过我的全身。我宣讲了那篇简短的福音道文。三位成人走到了前面，其中包括了教会的助理牧师 ── 牧师的儿子！他泪流满面地走到前面，为获得救恩！这时，圣灵似乎像云雾般降临了。一位在教会许多年的老年人，四肢着地地沿走廊爬到前面，口中呼喊道, "我失丧了！我失丧了!" 几位四重唱的女孩子来到台上演唱，却唱不出声；她们满面泪水，呼求耶稣拯救她们。礼拜一直延续到午夜。当天晚上有七十五人在那所 "人人都已经是基督徒" 的教会中得到了拯救。培斯理博士（Ian Paisley）的儿子对我妻子说, "我从未见过这种事情发生。"复兴在那之后才真正爆发出来。几天后，我从洛杉矶又飞回那所教会去为那位牧师宣道。在接下去的三个月内，总共有超过500多人得到了拯救，并在那间教会中受了洗礼！

这些是我亲眼见到的，是对神在三次复兴中的所作所为的目击者叙述 ──如莱斯博士所说，这都是 "神的奇迹"。我知道，靠人为的方式你无法 "促成" 复兴。但莱斯博士很正确地说, "我们如今能获得复兴"。我们祈求，神能在我们禁食祷告中差遣复兴来到我们教会。莱斯博士的一首歌曲如此说，

如今来收割，或者错过金秋！
   今有亡羊赐我们来赢取。
愿能救一些亲人脱离火焰，
   如今要得些罪人到主身边。
("So Little Time" 词: Dr. John R. Rice)。

希望我还有时间去讨论莱斯博士的其他信念，认为牧师与会众都需要充满圣灵。希望我能有时间讨论莱斯博士的观点，认为一切基督徒都应接受信念的基本教义，但却如他所说的那样，不带过分的举止 (not a nut)。我同意莱斯博士的看法，我们无需去袒护举止偏激者 (the nutty), 比如那些相信英皇钦定本是神所默示的，能更改我们所有译本所依据的希伯来文和希腊文。希望我能有更多的时间去告诉你有关莱斯博士的信念，认为我们应使地方教会成为喜乐与欢快的场所。希望我能有更多的时间告诉你，莱斯博士为什么说, "我爱圣诞节。" 希望我有更多的时间来谈论他的书《家庭、求爱、婚姻、与孩子》(The Home, Courtship, Marriage and Children)。我同意莱斯博士的这些有关圣经教义的立场！我多么希望各处牧师都能重读莱斯博士写的有关这些教义的书籍！但我在结束前，仅希望讨论下面最后一点。

IV. 第四，我从莱斯博士学到了许多有关禁食祷告之事。

神通过先知以赛亚如此说，

"我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭么？" (以赛亚书 58:6)。

莱斯博士在他写的《祷告: 祈求与领受》(Prayer: Asking and Receiving) 一书中说,

       我知道，禁食祷告，卑微地刻苦己心，并耐心等候神的人，将得到神希望赐给我们的福分！你是否曾禁食祈求, 并耐心等待神，直到最终得胜为止?…亲爱的神的子女, 你是否感到应去尝试一下？那么便去禁食祈求吧，直到神在赐福中与你相遇为止 (John R. Rice, D.D., Prayer: Asking and Receiving, Sword of the Lord, 1970年版, 第230, 231页)。

我们整个教会下星期六要禁食祷告。如你有病，请在加入禁食前与你的医生接洽。那些年老、不适者，可以做半禁食，在下星期六饮用番茄汁、果汁或清汤，以此来加入我们的禁食。记住要整天多喝水。千万记住，那天要抽出时间来祷告，祈求神引导许多年青人在今年秋季进入我们教会。指名道姓地为那些过去几周内来访的年青人祷告，也为今后几周内将要来访的其他朋友祷告。祈求他们会得救，并在我们教会中待下来。记住，莱斯博士的终生警句是，

"那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来！"
        (诗篇 126:6)。

请起立唱歌页上的最后一首圣诗，莱斯博士写的《复兴的代价》–

复兴须付代价、得人必有艰苦，
   长时刻的祷告、负担、与泪珠；
与陌生、孤单罪人的辩争，
   在上天丰收时得报偿！
收割，天国中的收割！获人间性命。

人间的财宝，何等虚幻、转眼逝凋，
   它消散如云雾，枯萎如花草；
但靠泪水与恳求赢得的魂灵
   将存到天国丰收时刻。
收获，天国的收割！获人间性命。

若带草木，禾秸进入此丰收内，
   面临封赏的主会何等羞愧；
无人因我们信靠了救主耶稣，
   被带入上天的丰收中。
收获，天国的收割！获人间性命。

当我们唱最后一段歌词时，请大家到台上来，站在讲坛前。陈群忠医生会带领我们为下周六的禁食祷告而祈求，并为我们本年秋季的得人工作的成功作祷告。

智慧人得荣耀，如同穹苍之光，
   得人者得赏之时日必将来临！
曾传播救恩故事，拯救多人者，
   将永得福，闪烁如明星。
收获，天国的收割！获人间性命。

（祷告）请坐。

如果你今晚在我们身旁听讲道, 却仍未是得到重生的基督徒，请你用心听。主耶稣基督从天国中下来，被钉上了十字架，而且死在了十架上，为的是偿还我们的罪。他们把他的屍体置入坟墓中，把坟墓封起来，并设立罗马卫兵把守。但主耶稣基督的肉身，在第三天有骨有肉地复活了。复活后的基督与祂的门徒交往了四十天。他们触摸过祂，看到祂不是幽灵魂魄。最后，基督昇回到天上，如今正坐在父神的右手边。当你离弃你邪恶的生活方式，信靠了耶稣时，祂的宝血便会洗净你一切的罪孽；祂会将永生赐给你。我们祈求，你能来投靠耶稣，来信靠祂，能尽快得救。同时，无论你有何种安排，千万要在下星期日回到教会！愿神赐福你！阿们。

（证道 / 宣道结束）
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宣道前陈群忠医生（Dr. Kreighton L. Chan）领读的经文﹕诗篇 126:1-6。
宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）的独唱﹕
"The Price of Revival" (词: Dr. John R. Rice, 1895-1980)。