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圣经如此说, "…在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理" (林前4:1)。那节经文很清楚，说鬼魔的活动 "在后来的时候" 将会增长。在我们所知的世界即将了结之前，撒但会放出他的爪牙对教会进行疯狂的攻击。周围一切的徵兆似乎都已显明，我们如今正处在这一时期之内。然而，当今西方的教会却极少去思考有关撒但与鬼魔的事情。达拉斯神学院的昂格尔博士（Dr. Merrill F. Unger, Dallas Theological Seminary）说, "二十世纪的教会中有很大部分拒绝承认超自然的邪恶势力的存在。这类人的数目之多令人吃惊。这种不信的状况，只能归咎于教会在灵界中生活与能力的贫乏。" 昂格尔博士接下去说, "众基督徒对此之疑虑带来了更大的悲剧，因许多信徒出于对撒但与其伎俩的无知，最终受到了鬼魔的欺骗与掠夺。甚至许多灵界的信徒们都无法成功地与这类邪灵的军队作战，其原因就是缺乏对自己敌人的认识。" 他认为，如今许多牧师被 "空中掌权者的首领" 蒙蔽了双眼，看不到经卷中有关撒但能力的启示" (Merrill F. Unger, Th.D., Ph.D., Biblical Demonology, Kregel Publications, 1994年版, 第201页)。

昂格尔博士并非一名狂热份子。他持有达拉斯神学院的神学理论博士（Th.D.）学位，另有约翰•霍普金斯大学（Johns Hopkins University）的哲学博士学位。在评价我刚引用的昂格尔博士的著作时，威尔伯•史密斯博士（Dr. Wilbur M. Smith）说, "这本书将在今后许多年中，成为有关圣经鬼魔学方面的标准教材" (护封上的评语)。史密斯博士是二十世纪中最为人信任的经文教授之一，他的赞赏证明了昂格尔博士这本书的可靠性。

昂格尔博士是否正确？如今是否有许多牧师 "出于对撒但与其伎俩的无知, 最终受到了鬼魔的欺骗"？他们是否因 "缺乏对自己敌人的认识", 以至于 "无法成功地与这类邪灵的军队作战"？他当然是正确的！众所周知，教会留不住他们的年青人── 85%的人在25岁前便脱离了教会！另有众所周知之事，如今教会过于软弱无能，无法争取许多青年人去离弃世俗而获得转变！这主要是出于他们对撒但与其伎俩的无知。

林道亮博士曾作我的牧师长达二十三年之久。在我认识他之前，他曾在琼斯大学（Bob Jones University）研究生院内任教。之后，他在塔尔博特理论学院和伊利诺州的三一福音神学院鹿野分校（Talbot Theological Seminary, and Trinity Evangelical Divinity School in Deerfield）任教授。林博士接下去继戴德生三世担任了台湾中华福音神学院（"华神"–China Evangelical Seminary）的院长。林博士说, "许多牧师、传教士、甚至神学院教授，都被撒但的势力压倒了，以至于他们早上起床后根本不去作祷告！当我们越来越接近我们主回归的时刻，情形会更加恶化。他们意识不到撒但对自己的控制…其结果既可悲又可怜" (Timothy Lin, Ph.D., The Secret of Church Growth, First Chinese Baptist Church of Los Angeles, 1992年版, 第 96页)。

如今许多教会极为软弱、无能为力。正如林道亮博士讲的那样，这一类教会 "意识不到撒但对自己的控制"。他们甚至 "不知道〔自己〕是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的" (启 3:17)。

这便带我们回到了今天马可福音9:28, 29的经文上。此乃极为重要的一节经文，也曾记在马太福音17:19, 21之内。请大家起立，朗读马可福音9:28与29节﹕

"耶稣进了屋子，门徒就暗暗的问祂说:「我们为什么不能赶出他去呢？」耶稣说:「非用祷告禁食，这一类的鬼总不能赶他出去」" (马可福音9:28, 29)。

请坐。

在我应用这几节经文之前，我想对此经文中的两个字作几句讲解, "非用祷告禁食，这一类的鬼总不能赶他出去"。经文中的 "禁食" 二字几乎被所有现代的英文译本删除了，仅有NKJV与其他有限的几个版本保存了这一词。约翰•麦加瑟（John MacArthur）也接受了删除 "祷告" 二字的理由，并如此说明道, "最早期的手抄本将这俩字省略了" (The MacArthur Study Bible; 有关马可福音9:29的注释)。

但他并没有把实情告诉你。我们几乎可以确切地说，这两份手抄本一定不是完美的。其中他们几乎全都使用的是西乃抄本（Sinaiticus manuscript), 那是蒂申朵夫（Tischendorf）在西乃山脚下圣凯瑟琳修道院（St. Catherine's Monastery）的一个废纸篓内发现的。这份手稿的抄写者，乃是一群深受诺斯底主义异端影响的亚历山大的僧侣，他们尤其在极力贬低鬼魔学，贬低人体肉身的重要性。那便是为什么西乃抄本将 "禁食" 二字删除掉的原因。这一具有缺陷的抄本，一直未曾对教会产生影响，直到1881年新约修订本的出版 ── 那是首次删除 "禁食" 二字的版本。从此之后，除了J. N. 达秘（Darby, 1871), 詹姆斯•莫法特（James Moffat, 1913), 以及新英皇钦定本（New King James Version）之外的一切现代版本, 全都删除了 "禁食" 二字。仅有IVP 经文注解认为，删除那两个字的理由不够充分。

我之所以坚持 "禁食" 二字确实是基督说出的话、并应保存在所有的译本中，我有下列五点理由﹕(1) 因为抄写那两份手稿的僧侣，很清楚已受到诺斯底异端的影响；(2) 因为与那几乎同时期的几百份手稿中，都涵有 "禁食" 二字；(3) 因为在中国的牧师（如林博士一样）一直都很清楚，不靠禁食，某些鬼魔是无法征服的。这我也从林博士口中听过许多次。如此，像林博士这样的华人传道士，在与鬼魔附身的人打交道的亲身经历中，清楚地知道，若非通过禁食祷告，某些强大的鬼灵是无法征服的。如此切身的经历，进一步加强了我对 "禁食" 二字的信念。但 (4) 那些删除了 "禁食" 二字的西方教会，却越来越软弱，那正是他们放弃了 "禁食祷告" 的部分后果。自从 "禁食" 二字被删除后，西方世界从未有过大规模的复兴。正如昂格尔博士所讲的, "这种不信的状况，只能归咎于教会在灵界中生活与能力的贫乏" (Unger, 同上)。我认为，对撒但的认识和了解，正是在中国的教会为何如此迅速成长的原因。与此同时，西方教会却在逐步消沉。

还有一点﹕(5) 我很肯定，撒但亲自将那两套受诺斯底异端的影响、并具有缺陷的抄本，保存到了19世纪末期，然后引起那些现代学者对它的注意，为了使末世中的教会变得软弱、迷茫。在我看来，这些现代学者们本身也受到了撒但的影响。正如林博士所说的, "他们意识不到撒但对自己的控制…其结果既可悲，又可怜" (Lin, 同上)。

那使我们回到了今天的经文上，

"耶稣进了屋子，门徒就暗暗的问祂说:「我们为什么不能赶出他去呢？」耶稣说:「非用祷告禁食，这一类的鬼总不能赶他出去」" (马可福音9:28, 29)。

从这节经文内，我们可以学到两点教训。

I. 第一，鬼魔带有不同等级的能力。

这段经文出现在一段故事的结尾处，叙述了众使徒没有能力把附在一个孩子身上的鬼赶出去。孩子的父亲把儿子带到众使徒面前，孩子被鬼魔附身，但众门徒却无法将鬼赶走。他们在此之前曾得到过 "赶鬼" 的能力 (太 10:8)；在我们经文中所讲之事发生之前，众使徒赶鬼已有过一段时间了。但是他们却无法把这孩子身上的鬼赶走。孩子的父亲对耶稣说: "我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能" (可 9:18)。耶稣责备门徒缺乏信心，他们便把那孩子带到祂身边。鬼却极力折磨那孩子，把他摔倒，使他口吐白沫。耶稣说: "你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去!" (马可福音 9:25)。

那鬼大声喊叫，使孩子重重地抽了一阵疯，就出来了。那孩子躺在那里，一动不动，人们都以为他死了。但耶稣拉着他的手，扶他起来，他就没事了。不久后，耶稣进了屋子，门徒问祂，为什么他们不能把那鬼赶出去。耶稣说：

"非用祷告禁食，这一类的鬼总不能出来" (马可福音 9:29)。

"这一类" 仅能通过祷告禁食才能赶走。威廉•亨德里克森博士（Dr. William Hendriksen) 说: "所以, [基督] 指出，鬼魔之间是有区别的: 有些比另一些要更强大、更恶毒" (William Hendriksen, Th.D., New Testament Commentary: Exposition of the Gospel According to Mark, Baker Book House, 1973年版, 第352页; 对马可福音 9:29的注释)。

当我于1970年代初在旧金山就读金门神学院 (Golden Gate Baptist Theological Seminary) 的时候，我和两位朋友一起创办了一间教会。通过那间教会，我们接触到嬉皮士运动中的许多年轻人。而那间教会如今成了一间美南浸信会。这些年轻人中有许多都深陷于迷幻药和邪教中。我们每周花一天作禁食祷告。如非这样，我们便不可能看到这些年轻人中有许多人获得了转变。

我记得有位女孩来参加我们在米尔谷（Mill Valley）的教会。与当时许多年轻人一样，她有吸毒的恶习，并且生活极为放纵。她听了福音之后，获得了转变, 从此逃脱了撒但的掌控。但在她作了基督徒后，她的母亲把她赶出了家门，她不得已只好和教会其他几位女孩一起住。我觉得她最好还是回家住，所以我去拜访了她的母亲。我穿好西装，打上领带，到她家拜访。她的家位于马临县（Marin County）较为富裕的地区。敲门之后，她的母亲让我进去。我能从她的气息中闻到酒精的气息。我对她说，我想你最好还是让女儿回家。我说了这话后，她脸上的表情让是我永远都无法忘却的。她讥讽地看了我一眼，说: "她若和其他男孩子乱搞，我能容忍；她若吸毒，我也能容忍。但是她现在作了基督徒" ── ("基督徒" 从她嘴巴里挤出来的语气，似乎她在提及某样极为令人厌恶的东西一般) ── "但她如今成了基督徒，我不会、也无法容忍她！" 我对此感到诧异，因为这妇女是盎格鲁-撒克逊（Anglo Saxon）的后裔，有新教信仰的背景。旁人会很自然地认为，她对自己女儿作基督徒这事至少会保持中立态度。我无法劝服她与自己的女儿和好，只好离开了。那可怜的女孩再也没有机会回到那屋檐下。后来，我听说她嫁给了一位基督徒，并到欧洲的捷克共和国作了传教士。我后来离开了旧金山，三十几年之后才有机会与她再次见面。

两周前，我和太太、以及儿子莱斯利回到马临县，为了庆祝我和麦克•莱利 (Mike Riley), 罗杰•霍夫曼（Roger Hoffman）在那里创办之教会的四十周年纪念日。纪念日礼拜结束后，我从讲台上下来。我一眼便认出了那位女士向我走过来，双眼充满了泪水。她拥抱了我，向我介绍了她的丈夫。他丈夫在捷克共和国的布拉格市（Prague, Czech Republic）作牧师，他们正在休假。我们在一起高兴得泪流不止。然后，我问起她母亲的情形。她说，母亲因酒精中毒，五十岁就去世了。这是非常不幸的事。但这位可爱的女士获得了耶稣的拯救, 逃脱了那鬼魔般的不幸与凄凉的生活。但这一切仅能通过祷告和禁食才可能发生！

"非用祷告禁食，这一类的鬼总不能出来" (马可福音 9:29)。

II.. 神利用禁食让罪人摆脱撒但的势力。

请起立，把圣经翻到以赛亚书58:6。这节经文是在司可福研读版圣经的第763页上。请起立来朗读这节经文。

"我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭么？" (以赛亚书 58:6)。

请坐。

能监别某一教义是否正确，其中一种方法是运用圣经类比法。如果一个题目仅在圣经中出现过一次，在此之上建立教义是相当危险的。而通过禁食与祷告来摆脱撒但的权势，这不仅出现在马可福音9:29中，也出现在马太福音 17:21内。我知道经文批判家想利用受诺斯底异端影响的抄本把马太福音17:21删掉。但是以赛亚书58:6写得一清二楚，其他人休想把它从我们手中夺走。以赛亚书58:6是与马可福音9:29相互对应的经文。通过它们的类比可证实耶稣的这句话："非用祷告禁食，这一类的鬼总不能出来" (马可福音 9:29)。

"我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭么？" (以赛亚书 58:6)。

这便是神所选择的禁食！神能用这样的禁食来解开凶恶的绳，使那些受撒但欺压的人得自由，并折断一切魔鬼的轭！神使用了伟大的福音传教士约翰•卫斯理，通过他在十八世纪中使成千上万人获得了转变。约翰•卫斯理说：

"你是否定期安排了时间来禁食祷告？强攻施恩的宝座，并在此坚持不懈，怜悯定会降临。"

"我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭么？" (以赛亚书 58:6)。

约翰的弟弟查尔斯•卫斯理（Charles Wesley）在他写的一首圣诗里说得好，

耶稣能消灭罪权势，
   令囚徒得自由；
主宝血洗净污秽者，
   主宝血为我流。
("O For a Thousand Tongues to Sing" 词: Charles Wesley, 1707-1788)。

如果你身上凶恶的绳被耶稣解开了，请起立和我一起唱！

耶稣能消灭〔得赦之〕罪 [的] 权势，
   令囚徒得自由；
主宝血洗净污秽者，
   主宝血为我流。

阿们，阿们！请坐。

"我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭么？" (以赛亚书 58:6)。

神能用禁食和祷告来消灭罪的权势，并使囚徒得自由！赞美神！哈利路亚！

所以，我邀请你下周五与我一同来禁食祷告 —— 来祈求神使我们今年秋季带到教会的许多年轻人摆脱撒但的枷锁。我请求你下周五禁食一天。如果办得到的话，那天只喝白水，一直到我们来教会为止。在星期五晚上，我们将会提供清淡的晚餐。如你患有任何疾病，在参加我们禁食之前，请徵求你医生的意见。如你有喝茶或咖啡的习惯，最好不要中断饮用。因为你如果突然中断，有可能会有头疼的症状。

星期五禁食的时候，务必要花时间为新来的朋友祷告。如果可能，指名道姓一一为他们祷告。如果你年纪大了或是身有重病，或者星期五要上班，你或许可以作半禁食，饮用一些番茄汁。杰瑞•法威尔博士是利伯蒂大学的创始人（Dr. Jerry Falwell, Liberty University)。请记住他这几句话：

      对大多数人来说 ── 特别是那些刚开始禁食的新手 ── 他们只可禁食一天。只有那些在耶稣•基督里成熟老练、并具有多年禁食经验的，才可作长时间的禁食 (Jerry Falwell, D.D., Fasting: What the Bible Teaches, Tyndale House Publishers, 1984 年版, 第29页)。

你如果计划下星期五为迷途者祷告，祈求他们能进入我们教会获得拯救的话，请走到讲台前来。宋先生将会为你下星期五的禁食祷告而祈祷（作祷告)。请坐。"耶稣能消灭罪权势。" 大家一起来唱。

耶稣能消灭罪权势，
   令囚徒得自由；
主宝血洗净污秽者，
   主宝血为我流。

还有一点: 如你仍未成为重生的基督徒，请注意听。主耶稣死在十字架上，为的是替你赎罪。基督洒下自己的宝血，为了洗净你的一切罪恶。耶稣在死后第三天，骨肉之躯从死中复活了。祂回到了天上，在父神的右边，在那里为你祷告。通过信念来信靠基督，你将得到重生，并且得到罪的赦免和永生。但愿你很快来信基督！请务必在下周回到我们身边。阿们。

（证道 / 宣道结束）
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宣道前李先生（Mr. Kyu Dong Lee）领读的经文﹕马可福音 9:20-29。
宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）的独唱﹕
"Then Jesus Came" (词 Homer Rodeheaver, 1880-1955)。