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这篇道文是从罗伯特•穆瑞•麦克琛（Robert Murray McCheyne, 1813-1843）所宣之道改编而来的。虽然他在三十岁生日不久前便离世了，麦克琛却在他本国苏格兰的复兴内，大受神的使用。他是一位千禧年前论者 (premillennialist), 认为犹太民族会在本时代结束前归回他们的国土，并获得转变。他说, "重生的以色列将如同从主降临的甘露。" 邓肯•麦特逊（Duncan Matheson）谈起这位年轻牧师时说, "他宣道时眉间似乎带有永恒的印记。" 我现在把麦克琛宣讲的一篇不朽道文传给你们，希望它能使你们中间一些人感受到爱与宁静 ── 那源于主耶稣、赐给那些心中充满 "忧伤痛悔" 之人的爱与宁静。

"神所要的祭就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看" (诗篇 51:17)。

被译成 "痛悔"（contrite）二字的希伯来文，含有 "压碎" 的含义。大卫所讲的是一颗 "忧伤与破碎 的心。" 麦克琛说, "没有任何诗篇能比这更充分地描述一个信主悔过的心灵﹕他的卑微认罪（第3, 4, 5节）; 他强烈地渴望着能通过基督的宝血得到赦免（7节）; 他恳求得到一颗清洁的心（10节）; 因神赐予他的各种福分，他盼望向神作出某种报答…他将奉给〔神〕一颗破碎的心（16, 17节)。正如很久以前人们奉献宰杀的羔羊作为感激的像徵，他也要将一颗绝望破碎之心献给神。我祈求你能作出同样的决定 ── 今晚向神奉献一颗破碎的心。

我们在新约之下听说, "你们晓得，凡杀人的没有永生存在他里面" (约翰一书3:15)。大卫杀了人。所以，我认为在现今的历史时期内，我们最好应藉助新约中转变的眼光，来看待这段诗篇内发生在大卫身上的事。下面，我们便要从这一角度来审视这节经文。

"神所要的祭就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看" (诗篇 51:17)。

I. 第一，属血气的心灵不具一丝痛悔。

没有任何事情能使人心破碎。人可以经历慈悲、挫伤、甚至死亡，也不会使他心怀痛悔，使他在神面前具有一颗柔和并可塑造的心灵。圣经内对此很好的实例，应是出埃及记中法老心肠的变硬。虽然惩罚一次又一次地落在法老的头上，他却反复拒绝了摩西和亚伦对他讲的道, "法老…就硬着心，不肯听他们" (出8:15)。甚至当法老的长子在神的惩罚下被处死之后，他仍旧硬着心肠不肯听。另外，我们发现在地狱中的财主，心肠仍然如铁石一般，以至他敢和亚伯拉罕斗嘴！(路 16:30)。死亡和地狱并没有使他的心肠软化下来！他完全没有因自己邪恶、不敬虔的一生而懊悔！再有，当基督治好了一个人萎缩枯干的手时，祂曾 "忧愁他们的心刚硬" (可 3:5)。他们的心肠并没有因这一奇迹而忧伤痛悔。使徒保罗谈起那些人，因他们鄙视神的善良，说他们的心肠刚硬不悔改 (罗 2:5)。律法、福音、慈悲、苦难、死亡、甚至地狱，都无法令迷途之人的心肠破碎软化下来！这些未得转变之人的心肠坚如铁石，世上没有任何东西比他们的心肠更硬了。耶利米说, "他们使脸刚硬过于磐石" (耶利米书 5:3)。

为何未得转变之人的心肠会如此坚硬呢？圣经揭示说，他们的心被帕子遮住了﹕"帕子还在他们心上" (林后 3:15)。属血肉的心不信圣经，不信律法的严厉，不信将来的忿怒。一层帕子，或面纱，遮住了他们的眼目，使他们看不到真理。

其次，[还因] 撒但已经控制了他们的心灵。撒但是 "现今在悖逆之子心中运行的邪灵" (以弗所书 2:2)。"魔鬼…从他们心里把道夺去" (路加福音 8:12)。

第三，他们已 "死在过犯罪恶之中" (弗 2:1)。死去的心灵无法听见所宣之道。亡灵无法因罪自责。死亡的心灵 "心地昏昧" (弗4:18), 他们的 "良心〔早已〕丧尽" 了 (弗 4:19)。

第四，他们仍在某种谎言下藏身。先知以赛亚说, "我们以谎言为避所，在虚假以下藏身" (赛 28:15)。他们以为相信了某条教义、以为自己作过祷告、或因自己奉献过金钱给教会等等，他们把这些、或种种其他谎言，当作自己的藏身处。

当祈求神阻止你受到一颗坚硬死亡之心的诅咒，因为你已经站在倾斜的滑坡上，会很快被卷走灭亡。另外，还因为除了耶稣之外，你根本没有其他真正的希望。

II. 第二，觉醒的心灵受了伤，但仍未破碎。

"神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看" (诗篇 51:17)。

具有一颗觉醒、受创伤的心是件好事，但并不足够。你的心灵必须破碎。而一颗醒悟的心所具有的认罪感，能促使它破碎。那么，这种认罪感又是怎样产生的呢？

律法造成了第一道伤。当神将要拯救一个人的时候，祂会使那人思考，他因触犯了祂的律法而犯下了罪。圣经说，

"凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅"
      (加拉太书 3:10)。.

当圣灵刺伤你心灵时，你生活上和内心的罪恶，看起来会极为可憎。

然后，在此创伤下，罪人还会感到自己已触犯了一位全能圣洁的神。你会说: "我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶" (诗 51:4)。

第三道伤，是〔神〕促使你意识到，你绝对无法自我改良。然而，你的心仍旧未曾破碎。你的心仍在傲慢地违抗神，认为神的律法过分严厉，或因自己无法制造对基督的信心。你因神把你置在如此不幸的处境中而恼怒。这显明，你的心仍未破碎。你为自己的处境而自我怜悯，并且因神没有帮助你而心怀不满。

请记住，如此认罪自责是一回事，而得救则完全是另一回事。切莫逗留在认罪自责中！你仍未获得转变。

III. 第三，在转变过程中，心灵通过两种方式破碎。

第一，你的心将会厌弃自我称义。当圣灵把你引向钉十字架的耶稣时，你的心灵将会厌弃那些靠善工拯救自己的行为。你会看到，仅有耶稣才能拯救你。你将能和大卫•布雷诺德（David Brainerd）一同说："我不知道我以前为什么竟然会想靠其他方式得救。" 然后，耶稣的恩典便显得非常的美妙。你是否因思考耶稣死在了十架上为你赎罪、并将祂的公义赐给你而心灵破碎？你将不再寻求得救的保证。你如今仰望的惟有耶稣。正是当你望见了耶稣的爱心，使你的心开始厌弃自我称义的作为。啊，你当为具有这样一颗心而祈祷！再没有什么可夸口了。你将会说：为我 "被杀的羔羊是配得…颂赞的" (启 5:12)。

神仍召唤！不可止步；
   献上我心，毫不踌躇；
告别红尘，离弃世俗；
   主神已将我心点触！
("God Calling Yet" 词: Gerhard Tersteegen, 1697-1769;
     英译: Jane L. Borthwick, 1813-1897)。

还有第二点，你的心将不再喜爱罪恶。当你真正信了基督之后，你会厌弃罪。你之所以厌弃罪，是因为罪使你与神隔离；你厌弃罪，是因为罪将耶稣钉上了十字架，压伤了祂的心，迫使祂流出血汗、洒下宝血而死。你会憎恶罪，还因为你认识到，罪仅为你带来了忧伤。你会为自己的罪孽哀哭，因为你犯下的这些罪违背了耶稣的爱。

IV. 第四，破碎心灵带来的好处

"神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看" (诗篇 51:17)。

一颗破碎的心，可使你在聆听十字架道理的宣讲时免受触犯。一个未曾获得转变的人，会因如此的宣道而受触犯。许多人厌恶这种的宣道。很多人认为，这是荒唐的。有人甚至会因此而离开教会，因他们厌烦惟靠十字架才能得救的道理。圣经说，

"因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙" (林前 1:18)。

又一次，圣经说，

"有许多人行事是基督十字架的仇敌" (腓立比书 3:18)。

但是，一颗破碎的心灵不会因听到十字架的宣扬而受触犯。一颗破碎的心灵能坐下来，永不厌烦地聆听不靠善工、仅靠基督在十字架上的死来换取公义的道理！一颗破碎的心灵很乐意地听到，人为的善工义行应被踩在脚下、并彻底化为灰烬为止！

再有, 一颗破碎的心是在耶稣里安息的心灵。未获转变的心永无平静，因为

"惟独恶人，好像翻腾的海，不得平静；其中的水常涌出污秽和淤泥来" (以赛亚书 57:20)。

觉醒的心灵仍旧未曾进入安息。那些为罪自责却不肯来信靠耶稣的人，心中充满了忧伤和痛苦。真正心灵破碎的人，会投向耶稣。加在他们身上的耶稣的公义，带走了他们所有的恐惧。耶稣的爱 "把惧怕除去"（约一4:18）了。对破碎的心灵来说，有耶稣就足够了。祂可以使他们完全满足。你对耶稣是否完全满足呢？你的心灵是否破碎到愿意来投靠并信任耶稣的地步呢？或者，你仍在尽力积攒知识,并努力寻找得救的保证？我祈求你会放弃这些为满足律法而作的挣扎，快来信靠耶稣 ── 并仅有耶稣！请起立，大家来唱歌页上的第八首圣诗。

请大家起立来唱那首歌。如你仍未得救，并希望和我或凯根博士讨论这一问题，请在我们唱歌时走到聚会厅的后面。我们会带你去另一房间内祷告交谈。

劳倦负重罪人，来吧，
   你们跌得伤满身；
若要等到好点才来，
   那是永远无可能；
主耶稣来，主耶稣来，
   不救义人救罪人；
主耶稣来，主耶稣来，
   不救义人救罪人。
("Come, Ye Sinners" 词：Joseph Hart, 1712-1768)。

（证道 / 宣道结束）
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宣道前陈群忠医生（Dr. Kreighton L. Chan）领读的经文﹕诗篇 34:15-18。
宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）的独唱﹕
"God Calling Yet" (词: Gerhard Tersteegen, 1697-1769)。