本网站的目的是为世界各地的牧师与传教士提供免费宣道文稿与视频，尤其为身处第三世界的同工，因那里极为缺乏神学院或圣经学校。

这些宣道文稿和影视如今通过我们的网站 WWW.SERMONSFORTHEWORLD.COM 每年已传至221个国家地区的150万台个人电脑上。YouTube视频的观众也不下几百人，但他们会很快离开YouTube，因每篇宣道都会引导观众回到我们的网站上。YouTube会带观众转到我们网站上。这些以46种语言刊载的道文每个月能传至12万台电脑上。这些稿件不带版权，因此，福音宣道士使用时无需我们的许可。请您点击这里, 读一下你如何能每个月为我们提供资助, 把这伟大的福音传遍全世界。

每当你发电邮给海博士时，切莫忘记把你发信的国家告诉他，不然他无法回信给你。海博士的电邮地址是 rlhymersjr@sbcglobal.net。

葛里森•亚掣博士（Dr. Gleason L. Archer）持有普林斯顿神学院与哈佛研究生院的毕业学位。祂退休前在伊利诺州鹿田村（Deerfield, Illinois）的「圣三一福音神学学校」(Trinity Evangelical Divinity School) 内担任旧约专科教授。长期作我牧师的华人林道亮博士是一位旧约学者与圣经语言学家，是亚掣博士的好友。我认识亚掣博士，他也曾在我们教会宣过道。谈到挪亚与当时的洪水时，亚掣博士说，基督在马太福音24:37-39中对挪亚与洪水的确信，促使一切真正的基督徒接受创世记中的记载。他说, "耶稣预言到，未来将要发生的事情，将成为创世记中所记载之事件的原型。因此祂肯定认为，创世记中所记载的洪水乃是确切的史实" (Gleason L. Archer, Ph.D., Encyclopedia of Bible Difficulties, Zondervan Publishing House, 1982, 第 21页)。谈到「洪水」本身时，亚掣博士说, "地质学的证据具有关键的重要性，无论那些否认经卷可靠性的科学家们怎样忽略这一证据。这类 [洪水期间] 短暂而又剧烈的事件在一年之内所留下的出奇证据，刚好能与人们的分析相吻合…也极其明确地证明了创世记第七章内所描述的那种「大洪水」" (同上, 第83页)。他继续说, "一些基督教地质学家认为,「洪水」爆发乃是对世界各地一些新生代岩层中地壳大幅度波动的最佳解释 " (同上, 第82页)。这样，亚掣博士指出, 一场全球灾难性「洪水」的爆发，与地质结构上的证据是相互吻合的 (同上)。我认为，亚掣博士非常正确，挪亚时代确实发生过这场全球性的「大洪水」。

更进一步，挪亚方舟的尺寸是庞大的。摩利斯博士（Dr. Henry M. Morris）说, "假如古时的一肘仅有17.5英寸长（专家们各种提议中最短的一个）那么，这方舟便能装载12万5千只如羊一般大小的动物。又因陆地上动物的种类总数大约有二万五千左右…无论是现存的或已灭绝的，并且这些动物的平均尺寸肯定比羊要小很多，所以我们可以清楚地知道，我们只需诺亚方舟的一半空间，便可容纳陆地上的全部动物, 每对动物都有自己的「仓房」" (Henry M. Morris, Ph.D., The Defender's Study Bible, World Publishing, 1995, 第21页; 有关创世记6:15的讲解)。

但对我来说, 有关挪亚最有趣的事情, 是围绕挪亚与洪水的一切事件, 正如亚掣博士所讲的, 这都是 "未来将要发生之事" 的原型。也正如主耶稣基督所说的:

"挪亚的日子怎样, 人子降临也要怎样" (马太福音 24:37)。

主耶稣基督告诉我们，世间的社会状况在祂第二次降临的时候，与挪亚时代洪水即将临头之前的状况会极为相仿。如此，在基督第二次回归之前，在我们如今所知的世界结束之前，挪亚时代的状况会再次出现在人间。世上各种徵兆似乎都在显明，我们如今正生活在这个时期内，生活在这个时代的尾声时刻。

葛培理（Billy Graham）于2005年在纽约举行的最后一次宣道大会上非常正确地这样指出, "在新约内「重生」一词出现过九次;「忏悔」一词出现过七十次；提到「受洗」的次数大概有二十来次；但提到「基督回归」至少有几百次" (Living in God's Love: The New York Crusade, G. P. Putnam's Sons, 2005, 第109页)。

主耶稣基督说，挪亚生活时代的状况，将与祂回归时的社会状况相似，

"挪亚的日子怎样, 人子降临也要怎样" (马太福音 24:37)。

在这次宣道中, 我将著重讨论 (1) 挪亚时代的社会状况；以及 (2) 挪亚得救的方式。

I. 第一，挪亚时代的社会状况。

挪亚的日子里是怎样的情形呢？圣经说，

"耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶"
      （创世记 6:5）。

在那日子里，人们 "终日" 所想的都是恶事。他们晚上上床时，心里所想的都是恶念。他们早上起床的时候，心里马上又充满了各种邪恶的念头。

约翰卫斯理是循道宗的创始人。在他着的一篇名为《原罪》的道文中，他对创世记6:5作了下列注释：

我们毫无理由相信，罪恶曾有过任何间断。因为那位看到人「所思想的尽都是恶」的神，也看到这情形从来如此，并且他们「终日所思想」的不断是恶，年年如此、天天如此、每时如此、每刻如此。[人] 从来未曾偏入过正道…在神用洪水灭绝全世界之前，人的状况正是如此。下一步, 我们应该去问，如今他们的是否仍旧如此 (John Wesley, M.A., "Original Sin," The Works of John Wesley, Baker Book House, 1979, 卷VI, 第59页)。

卫斯理先生继续指出，当今的人的状态与大洪水前的人并没有什么不同，因为原罪毁掉了全人类。他说人极为自负，以至于 "撒但把牠自以为是的形象印在了我们心里," 使我们爱世俗、不爱神，使得我们充满了属血气的慾望, "渴望得到的尽是欲望的满足"。他说人对世俗充满了强烈的贪恋。他所讲的是人的 "目中无神、崇拜偶像、自高自大、自以为是、贪恋世俗" 的本性。他说：

人的本性是否充满了各种罪恶？他是否毫无善良？他是否彻底地堕落了？他的灵魂是否腐败到不可救药了？或者，回到我们的经文中所讲的，他们是否「终日所思想的尽都是恶」？承认这点，你便在这点上是个基督徒…否认这点, 你便仍旧是位异教徒 (同上, 第 63页)。

卫斯理先生说得不对吗？你的情形又是如何？你在大多数时间中所思考的并不是神，对不对？你爱世俗超过了爱神 — 事实上，你根本不爱神 — 对不对？你太高傲了，根本不愿承认这些事实，对不对？你的思念中难道不是充满了慾望吗？"撒但已把牠自以为是的形象印在了我们心里," 情形难道不是这样吗？

但是，你可能会说，"自从人类 [在伊甸园里] 堕落以来，情形不一直都是这样吗？" 不错，但不同之处在于，在如今接近末世的时期内，人类更加强烈地抗拒圣灵使他们认罪的工作。这正是在挪亚日子里发生的事。圣经告诉我们，神曾如此说过, "我的灵就不永远住在他里面" (创世记 6:3)。挪亚时代的人，抗拒圣灵直到最后一刻！当今的情形难道不也正是这样的吗 —— 他们如今不正以一种在基督教历史上前所未有过的方式与强烈度去抗拒圣灵吗？

回顾过去。在现今〔基督教〕时代的早期，有千万民众涌入教会，离弃了世俗的生活方式。在基督教早期的那些日子里，我们可以毫不夸张地说，有成千上万的人 "离弃偶像，归向神，要服事那又真又活的神" (帖前 1:9)。即使在中世纪的黑暗时期里，仍有数百万民众对基督教持有敬虔的态度，他们那种热诚在当今西方世界里是闻所未闻的。在宗教改革时期，人们对神充满了饥渴的心，以至于他们宁愿进监牢、上火刑柱，也不愿否认基督。今天早上，在世界大多数地方，我们能找到这种虔诚吗？在三次「大觉醒」中，常有数千人一起为自己的罪深感自责的情形, 然后，他们便信靠耶稣、获得了转变。在当今的西方世界中，我们在哪里能看到如此复兴的情形？但这在第二次大觉醒期间是常见的事。我们在哪里可以看到犹如1814年在康沃尔（Cornwall）发生的那种复兴呢？

      几百人一同在呼求怜悯。有些人在这灵魂的苦闷中挣扎了整个时辰；一些挣扎了两个时辰、一些有六个时辰；另一些人挣扎了九个、十二个、甚至十五个时辰，直到主为他们内心带来安宁为止–此后，他们会站起来，展开双臂，高声张扬神的奇妙作为；他们所带的能量是如此强烈, 甚至会使旁观者起初感到震惊, 然后便倒在地上, 为自己心灵中产生的波澜而号咷 (quoted in Fire From Heaven by Paul E. G. Cook, Evangelical Press, 2009, 第80页)。

如今在我们教会里，哪里能看到圣灵的活动？我们在哪里可以看到下列这种转变？

这里有一个人，终生不具神的真实感，终生未曾意识到自己罪孽的严重性；突然在某天黎明的晨光里，他感到了神的真实。他内心深处充满了认罪自责的苦闷，开始去寻求神，并时常充满绝望的感受。他如此下去，直到他被引入忏悔之中，并望向主耶稣基督去获得赦免与救恩。这时，他得到了神慈悲与赦罪的安慰，接下去便是极大的欢欣与喜乐 (Cook, 同上, 第119页)。

在西方世界中，我们从什么地方可以看到这样的转变？我们看不到这样的事情，因为世人在抗拒圣灵，正如他们在挪亚的时代中所行的一样！

"挪亚的日子怎样, 人子降临也要怎样" (马太福音 24:37)。

II. 第二，挪亚得救的方式。

整个世界已陷入了崇尚物质享乐（materialistic）的境地。我说的 "物质享乐," 指的是把思念寄放在物质世界之上，很少去思考超然的事物。神并不是他们思考的主题。他们只会顾虑今生的事物。他们想的仅是这个世界上的事情。耶稣在下列经文中说得很清楚，

"挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样" (马太福音 24:37-39)。

很有趣的是，基督没有提到他们所想的 "尽都是恶" (创世记 6:13)，尽管他们所想的全是恶念。"地上满了他们的强暴" (创世记 6:5)，可基督也没有提到这点。基督仅提到了他们 "照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日" (马太福音 24:38)。然而仅仅提到了他们吃喝嫁娶，基督指出了他们罪孽的根源。他们把所有精力都集中在这些事情上，如麦基博士 (Dr. McGee) 说的，"他们生活的方式就像神根本不存在一般。他们不信神会审判他们，并且讥笑大洪水即将到来的警告" (J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1983年版, 卷 IV, 第 132页; 对马太福音 24:38, 39的注释)。这也确切地描述了我们这时代的民众。马可•狄弗是首府华盛顿内极具影响力的「国会山浸信会」(Mark Dever, Capitol Hill Baptist Church) 的牧师。他最近说, "成千上万、或几百万、教会的成员, 根本不是重生的基督徒。"

耶稣说, "不知不觉洪水来了，把他们全都冲去" (马太福音 24:39)。但是，他们听到过大洪水即将来临的忠告。他们见到了方舟。他们听过警告，因使徒彼得称挪亚为 "传义道的挪亚" (彼后 2:5)。对即将来临的审判，这些人听过许多警告。可他们却 "不知不觉〔全都被洪水〕冲去" 了。从希腊原文翻译而来的 "知" 字, 有 "察觉到"、"意识到" 的意思 (史特朗)。雷尼克博士（Dr. Rienecker）说这 "描述了生活中对世事漠不关心，对即将临头的灾难毫无预感" (Fritz Rienecker, Ph.D., A Linguistic Key to the New Testament, Zondervan Publishing House, 1980年版, 第72页; 对马太福音 24:39的注释)。这也多么确切地描述了我们的世代！

基督用挪亚日子中的人，刻画了当今社会末世期间的大部分人将要如何生活的景象。我相信今早你们在座之中就有像挪亚日子中的人！你也许听说过审判即将来临。可这并没有抓住你的心思。你听过即将到来的惩罚，但是你却 "感觉" 不到。它没有令你担忧。你也许会觉得这很有意思，但你不会对此感到不安或恐惧。你听过将会到来的审判，但是这并没有抓住你的注意，也未曾改变你的生活。请注意, "不知不觉洪水来了，把他们全都冲去" 了 (太 24:39)。人类如今继续把精力专注于像吃喝嫁娶之类的物质享乐之上，心目中根本不怕神。请问你又是怎样呢？

现在，让我们来看一看挪亚是如何得救的。创世记说的很清楚，

"唯有挪亚在耶和华眼前蒙恩" (创世记 6:8)。

路德把这些词句与天使对玛利亚说的话作了对比, "你在神面前已经蒙恩了" (路1:30)。路德说: "这种说法杜绝了所有善行，仅仅强调了信心，使信念在神面前成为称义与蒙恩的惟一条件" (Luther's Commentary on Genesis, Zondervan Publishing House, 1958 年版, 卷 I, 第138页)。亚瑟•平克 (Arthur W. Pink) 说："和其他被神接纳的罪人一样，挪亚也是「因信称义」的" (Arthur W. Pink, Gleanings in Genesis, Moody Press, 1981 年版, 第97页)。

所以，我们学到的第一个教训是，挪亚因恩典而得救。我们学到的第二个教训是，

"挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心…"
      (希伯来书 11:7)。

神出于恩典，使挪亚动了敬畏的心。就如约翰•牛顿 (1725-1807) 写的, "如此恩典，使我敬畏" (《奇异恩典》第二段)。仅有神的恩典能使一个未得救的罪人产生敬畏之心。恩典未到之前，一个人毫无敬畏之心。使徒保罗谈起那些未被圣灵触动的人, "他们眼中不怕神" (罗马书 3：18)。

有人曾这样对我说: "我不怕神" —— 好像他的经历很独特！但这并非不同寻常的事。这很明显地显示了你从未受到神的恩典的触动 —— 因为恩典所作的第一件事便是教你要有 "敬畏" 的心。没有神的恩典，你一生将生活在 "眼中不怕神" 的状态中。但是，当神的恩典临到你的身上时，神将通过圣灵使你认清自身的罪孽。祂会使你为自身的罪孽而产生畏惧感。如果神不促使你对罪产生恐惧感，你将不会从罪中得到拯救！枚臣博士（Dr. J. Gresham Machen）说: "当一个人有过那种经历，当一个人达到了为罪自责的地步，他对人生的态度便有了改变" (J. Gresham Machen, D.D., Christianity and Liberalism, Eerdmans Publishing Company, 1990年版, 第 67页)。

在你经历认罪感之前，你所想的仅是如何能得到真正的转变。有一位年轻男子这样说："我担心我会经历虚假的转变。" 他担心的是他不该担心的事！他对神不具任何敬畏心。他也不为自己的罪担心。他甚至连自身极其不幸的状况也视而不见！"[他] 眼中不怕神！" 但是，当圣灵到来时，祂要叫世人为罪自己责备自己 (约翰福音 16:8)。如枚臣博士说的，当罪孽在你的心中变得可憎的时候，"他对人生的态度便有了改变。"

而挪亚那时的情形也是这样的。当圣灵使他为罪自责时，他 "动了敬畏的 心" (希伯来书 11:7)。仅有为罪自责和对神产生敬虔的畏惧，才能促使你来信靠基督而得救。挪亚造的方舟乃是基督的典型！用心沉思吧，年轻人！沉思你的罪孽。想想你过去的犯下的罪恶！想想你将来为罪所受的审判！呼求神使你为罪自责，以至于你能说，"我的罪常在我面前" (诗篇 51:3)。

我们呼吁你进入方舟，来到耶稣身边，靠祂死在十字架上的祭献而得到赦免。我们呼吁你来信任耶稣，得到祂宝血的清洗。但你所能想的仅是如何如信靠祂！当你的罪孽使你畏惧的时候，你将不会去想 "如何" 去信靠基督！噢，绝不会！你将会 "动了敬畏的新"，进入安全的方舟内 —— 这方舟便是我们的救主耶稣基督！如枚臣博士说的，

当一个人进入了因罪自责中的时候，他对人生的整个态度都会得到改变；他会因自己从前的盲目而诧异。从前被他视为童话的福音，如今却充满了 [生命力]。但仅有神本人才能带来如此〔内心的〕变更 (Machen, 同上)。

祈求神赐给你认罪感！除非神使你认罪觉醒，你的境遇便和挪亚时代的那些人一样–"不知不觉洪水来了，把他们全都冲去" (马太福音 24:39)。

如果你还没有成为真正的基督徒，我们想为你提供一些祷告和咨询的机会。请你现在就走到礼堂后面，凯根博士将带你去一个安静的地方祷告。阿们。

（证道 / 宣道结束）
您上网可读到海博士每周所宣之道:〔简 / 繁宣道文〕
网址–www.realconversion.com

You may email Dr. Hymers at rlhymersjr@sbcglobal.net, (Click Here) – or you may
write to him at P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015. Or phone him at (818)352-0452.

宣道前陈群忠医生（Dr. Kreighton L. Chan）领读的经文: 马太福音24:36-42。
宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）的独唱﹕
"In Times Like These" (词: Ruth Caye Jones, 1902-1972)。

宣道提纲