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上星期二晚上，我在一间原教旨浸信学院的毕业典礼上听到了一则很好的宣道。讲道者提到了许多年轻牧师所犯的一个错误：他们为年轻人列举了一系列需要遵守的准则，而没有强调，顺从乃是爱耶稣的结果。我完全同意这点。这就是为什么你很少听我给我们教会里的年轻人提出一系列 "可做" 与 "不可做" 之事的清单。仅在相隔很长一段时间后，我才会谈起基督徒不该做的事项。因为我知道，那些获得了真正转变的人，会爱耶稣。我也知道，他们会听从祂，因为他们爱祂。如果他们获得了真正的转变，便无需一周接一周地用一系列的准则来告诉他们，什么该做什么不该做。他们对耶稣的爱，将会带领他们向正确的方向前进 ── 前提是他们曾经历了深刻的认罪感，并获得了耶稣的赦免。我们的经文美妙地、意味深长地描述了这一概念。

"所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少" (路加福音 7:47)。

在我们接着讲下一点之前，有一个关于解经的问题我需要处理。这问题是关于这句话, "她许多的罪都赦免了，因为她的爱多。" 若没有附加的解释，这或许会令一些人认为，她被赦免是因为她的爱多。但这样去理解便曲解了基督的话！这样会让她的爱心成为她被赦免的先决条件。你如果读耶稣在第41至43节里所打的比喻，你会马上发现，这样解经正好与基督的话相反。从希腊原文翻译过来的「因为 (for -KVJ)」一词在这里的意思是 "所以"。威廉•亨德里克森博士（Dr. William Hendriksen）说，从希腊原文翻译过来的「因为」一词 "是个介词，因此应译作 「所以」" (The Gospel of Luke, Baker, 1981 年版, 第 412页)。雷尼克 (Rienecker ) 把这翻译成 "为此" (A Linguistic Key to the New Testament, Zondervan, 1980年版, 第160页)。鸠尔博士这样翻译："所以她的爱多" (An Exposition of the New Testament, 卷 I, 第575页)。马太•亨利也说: "此处的翻译应是这样, '所以她的爱多'…她的爱多并不是起因，而是结果" (Matthew Henry's Commentary on the Whole Bible; 对路加福音7:47的注释)。凌斯基博士 (Dr. Lenski) 说："这妇女的爱不是她罪孽得到赦免的前提或原因，但她所显出的爱心明显地证明了她的罪得到了赦免" (The Interpretation of St. Luke's Gospel, Augsburg, 1961年版, 第 433页)。所以，我们可以这样翻译："她许多的罪都被赦免了，[所以、为此] 她的爱多。" 1599年版的日内瓦圣经提到，"爱戴基督，是罪孽得到赦免的永久并可靠的证明…所以这里所说的爱，不可当作赦罪的原因，而因作为她罪孽得以赦免的标记" (对路加福音7:47的注释)。

"所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少" (路加福音 7:47)。

这肯定不是不重要的一点。罪孽的赦免，促使了一个人对基督真诚的爱。如果我们没有经历罪恶的赦免，我们则不会去爱基督。这说明了两件事。

I. 第一，这说明了为何如今对耶稣的爱很少。

耶稣在祂的末世预言中说：

"只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了"
      (马太福音 24:12)。

在我们如今的世代中，许多基督徒缺乏爱心，因为不法的事越来越多。马太•亨利说: "当不法的事增多，这些诱惑人的恶事、迫害人的恶事，通常使恩典的爱心变得冷淡起来。基督徒开始变得怕羞起来，开始彼此猜疑，彼此间友情变淡了，距离疏远了…以致友爱不复存在…所以地狱似乎猖獗起来亵渎神，与圣徒为敌…这预示了一种忧郁低落的时代，在那时爱心会大大地减少。"

谁能说我们不是生活在这样的时代内？我相信马太福音24:12中所预言的，是我们生活的这个邪恶时代。对相信圣经预言的人来说，谁能够说这预言不能运用到我们生活的这个时代？

"只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了"
      (马太福音 24:12)。

当我还是青少年的时候，我所参加的教会正遭受一场严重的分裂。那间教会的成员们互相指责，互相诽谤，互相攻击。我记得我当时这样想："基督教不可能是真的。看看这些基督徒彼此间是怎样憎恶对方的。" 直到后来我才意识到，这些人从来没有获得转变，他们根本不是基督徒。他们缺乏爱心，证明了他们没有经历真正的转变，没有得到赦免。"但那赦免少的，他的爱就少。" 那些带着苦毒、缺乏爱心、心怀恼怒地离开了自己所属之教会的人，从未经历过基督的赦罪之爱。以撒•瓦兹博士（Dr. Isaac Watts）说得好，

主，当不法之事增多，
   亵渎的行为猖獗，
当信心几乎不存在，
   爱心变得极冷淡，
难道不是主快降临？
   这预兆不是已显明？
我们难道不应相信这
   如此神圣的应许？–《主当不法之事增多》
("Lord, When Iniquities Abound," 词: Dr. Isaac Watts, 1674-1748)。

决志主义是导致当今离道反教的主因。自菲尼起，穆迪 (Moody)、比利•孙迪 (Billy Sunday)、葛培理 (Billy Graham)、以及那些采用他们方法的人，使我们的教会收纳了上千万未获转变的人作为成员。这些人所需做的，仅仅是举手、走上前、或作 "罪人的祷告" 便可成为会员，其他问题一律不问。因为他们未曾经历过圣经里所描述的那种认罪和真正的转变，他们对耶稣的爱不多，教会也因此充满了未得救的成员。接下来，他们令教会里真正的基督徒变得极端的困惑和气馁。

"只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了"
      (马太福音 24:12)。

使徒保罗预言了这么一个时期，那时挂名的基督徒 "专顾自己", 不爱基督 (提摩太后书 3:2)。在 "决志主义" 的直接影响下，我们如今正生活在这个时期内。

随着离道反教的深化，并且教会里不法之事的增多，但愿真正获得转变的信徒们更加靠近基督，更加爱祂 ── 感激祂赦免了他们的罪，拯救他们的灵魂脱离地狱！

我愿深切爱主，
   比前更深；
信众同心屈膝，
   求主垂听；
合十低头深誓，
   彼此专程爱主，
爱主更深，爱主更深！

请大家和我一起唱这副歌！

合十低头深誓，
   彼此专程爱主，
爱主更深，爱主更深！ —《我愿深切爱主》
    ("More Love to Thee," 词: Elizabeth P. Prentiss, 1818-1878)。

II. 第二，这说明认罪感使耶稣变成唯一的希望。

是的，这位妇女具有极深的认罪感。这段经文告诉我们，

"那城里有一个女人，是个罪人…站在耶稣背后，挨着祂的脚哭" (路加福音 7:37, 38)。

基督徒记得自己得救的日子是很好的。如果你经历了真实的转变，你会毫无疑问地记得，处在认罪感之中是如何的难受。你会毫无疑问地记得，当耶稣基督赦免了你的罪、拯救了你的灵魂时，你所感受到的宽慰。那便是为什么每位基督徒都应回首往事，记忆自己得救之前的可怕情形，并且当耶稣拯救了像你这样一个恶棍时，那是何等令人希奇！当你的热情变得冷淡，你的祷告与外出传福音的活动变得不冷不热时，应当回想耶稣是如何从罪孽中拯救了你，并将充满希望的生命赐给了你！回想耶稣曾向你展现出的慈悲，会使你对祂充满更多的爱心。那时你便会高呼道，

合十低头深誓，
   彼此专程爱主，
爱主更深，爱主更深！

再唱一次！

合十低头深誓，
   彼此专程爱主，
爱主更深，爱主更深！

我最近在读一本书，题目是《来自上方的火焰》(Fire From Heaven), 作者是保罗•库克 (Paul Cook, Evangelical Press, 2009)。库克牧师说，在真实转变过程中所发生的事情之一，是罪人会真心地认罪。他说, "人从来不会自然地看到自己的罪孽。我们总会本能地为自己辩护。仅有圣灵细致的工作才能带来〔认罪感〕。当圣灵做工时，罪变得极为可恶，使得我们憎恨抛弃罪孽…如今许多人宣道不再谴责罪孽，不提忏悔的教义" (同上, 第18页)。祂继续说，我们需要通过耶稣向神呼喊请求慈悲。祂说, "如今的教会已不再强调这一点。我们总在督促人下决心去跟随主基督，却从未督促人去呼求神开恩可怜…如此呼求神开恩乃是忏悔中的必要成分" (同上)。那位邪恶的税吏 "捶着胸说:「神啊，开恩可怜我这个罪人!」" (路加福音 18:13)。库克牧师说，

有一个人，终生未曾感到神的真实性，或罪的严重性，但某天〔来临时〕他感到了神的存在。他感到了自己罪孽的邪恶，并开始寻求神，常常带有绝望的感受。他如此持续下去，直到他在懊悔中望向主耶稣基督，获得了原谅与拯救。他同时获得了神的慈悲和自身罪孽获得赦免的确据。他接充满了极大的欣喜与快乐 (同上, 第119页)。

在人们真实转变的经历中，常有 "通过耶稣基督向神祈求怜悯" 的情形。

库克牧师列举了「第二次大觉醒 (Second Great Awakening, 1800-1830)」中几侧转变的情形。他讲述了威廉•卡沃索（William Carvosso）的转变。卡沃索说, "我充满了罪孽是何等恶毒、以及我怎样触犯了神的印象, 以至于我怕脚下的地会突然裂开将我吞噬。" 他灵魂中的争斗持续了许多天， 直到 "基督出现…而且神原谅了我全部的罪孽，使我的灵魂获得了自由…那天是1771年5月7日晚上9点…我永远不会忘记那快乐的时刻" (同时, 第 74, 75页)。

理查德•揣瓦吾斯（Richard Trewavas）在一场风暴中沿船的甲板来回行走，为自己的罪孽懊悔。他看到 "如果我不借用救赎主的公义，我讲永远沉沦下去；此公义仅有靠对基督的信念才能获得。" 经过六个月的精神争斗之后，他终于获得了安宁 (同上)。

所罗门•布腊尔（Solomon Burall）在矿井下漫无目标地行走了好几天，心灵处在极大的压力之下，直到他向神的呼求声吸引许多工友奔跑到他的身旁来帮忙，大家都以为他的肉身受到了某种伤害 (同上)。

我刚才谈到的第一个人，威廉•卡沃索，在得救之后开始外出传道。在一次聚会中他如此说，

…几百人为慈悲在一同呼求，为自己灵魂的命运在极度担忧，有些人挣扎了一个钟头；有些人两个时辰；一些人六个时辰、九个时辰，一些人挣扎了十二个、甚至十五个时辰，直到主为他们的内心带来了安慰 ── 然后，他们会起身，张开双臂，高声宣扬神奇妙的圣工。他们带有如此强烈的能量，以至于旁观者起初受到震惊，然后倒在地上为自己心灵中的〔困苦〕而号咷不已 (同上, 第80页)。

库克牧师说, "这本不应使我们感到吃惊或不安。应使我们担忧的是〔如今〕这发生得太稀少了" (同上, 第83页)。威廉•卡沃索说，

有天晚上我在史密斯弟兄家里喝茶。就在我们准备一起祷告时，一位我不认识的人走了进来。我刚刚开始祷告，他便陷入极深的醒悟中，并开始为他内心的〔苦闷〕吼叫起来。我想我一生还从未见过有人内心的苦闷能超过这个人的…在经过一场极度的争斗之后，他获得了怜悯，并欢喜地宣扬说，[基督] 已经赦免他全部的罪 (同上, 第85页)。

威廉•卡沃索说，

我急忙感到那里，发现会堂内有些心情痛苦的人，他们已经在那里几天几夜地祷告挣扎，呼求得到赦免。谴责罪孽的灵是如此的强大，使得许多从前把信仰掉以轻心的人，在日间工作时跪下祷告。的确，连续许多天，除了照看那些在神面前心灵极为痛苦的人以外，[我们] 很少做任何其他的事情…愿神能同情他们，向他们开恩施行慈悲，并赐永生给他们。阿们，阿们 (同上, 第87, 88页)

有位出席教会三十多年的女士一直没有得到转变，她不过带有敬虔的外貌而已。她听到了警告，知道满足于现状的危险，知道未曾得到神儿子的接受、未曾获得重生，进入天国是不可能的。在内心的刺痛之下，她跪下认罪，开始呼求神怜悯开恩。"主啊，免我堕入地狱罢，" 她如此呼求说。她的呼声变得极为恳切、音量倍增。不久，主便怜悯造访她的心灵，赐给她 "救恩的知识…赦免了罪孽，令她高声称赞神的圣名"。神利用她的见证，促成了一系列的聚会。"圣灵带给人们的认罪感是如此深刻，有时他们在家里呼求神开恩怜悯的声音，在街边行走的人都能够听到" (同上, 第90页)。

威廉•卡沃索用下列的言词描述了一个人的转变，

听到他开始在祷告，有人请我去拜访他。我和他〔谈话〕开始不久，他便获得了更深一步的醒悟，并开始高声呼求得到怜悯。与他一同祷告之后，我离开了他。晚上，我又一次去拜访他；当我引他望向带走世人罪孽的神的羔羊时, 神向他的心灵展示出祂赦罪的慈悲，使他呼喊道, "我的重担消失了，主已赦免我全部的罪孽﹕荣耀归与神的圣名!" 之后我拜访了他几次，见他信心十足 (同上, 第90页)。

库克牧师 (Rev. Cook) 说，他们没有用 "罪人的祷告 (sinner's prayer)" 引导失丧的罪人。他说："他们宣讲福音，并常常告诫所传授的福音。而这样做，他们把寻求者交到了神的手中。" 他们相信，一个人得救，主要不是因罪人来投靠基督，而是基督以圣灵的大能来到罪人。他们不相信能够强迫基督。"为此，他们让这些为罪自责的罪人呼求怜悯，并督促他们不停地呼求，直到神以圣灵作证，他们已成了神的儿女为止…他们督促众人去信福音；不仅如此，他们还督促罪人去寻求神，祈求祂的怜悯。他们知道，当罪人真正的认了罪 (这是忏悔的证明)，罪人则会诚挚地、真心实意地祈求神的怜悯，而神也会倾听他们的呼唤。[他们]并不把神的慈悲当作是理所当然的；这慈悲是寻求来的…神必须回应正在寻求的罪人；当神回应时，祂会直接安慰那寻求中的灵魂。人灵魂的拯救，全在乎于神…他们所强调的，是比如今大多数福音派教会更符合圣经的真理…他们相信，除非神作了奇功，他们在神的工作上是无能为力的……这解释了他们为何如此努力地、如此诚信地祷告" (同上, 第104, 105 页)。耶稣说：

"她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。于是对那女人说：你的罪赦免了" (路加福音 7:47-48)。

相信某一教义，或是寻找某一感受，对你是毫无益处的。你不能以此得救。神必须唤醒你。神必须使你对罪感到不安。神必须使你知道，你所面对的危险，以及所要面临的审判。神必须把你吸引到耶稣身边，从而使你的罪孽得以赦免。这些事不在你的掌控之中。你说能做的仅有，像那捶着胸口的邪恶税吏那样，大声呼求 "神阿，开恩可怜我这个罪人" (路加福音 18:13)。请唱歌页上的第七首圣诗,《向我开恩》。

带着破碎之心在叹息，
   颤抖罪人我来求祈；
丰厚恩典出自我神，
   只望我主赦免开恩！

捶胸顿足我难平静
   身压罪孽怎得洁净﹕
基督宝血唯我依凭，
   只望我主赦免开恩！

含泪遥望不敢近前，
   我心畏惧难抬双眼；
您已明察忧郁我心﹕
   只望我主赦免开恩！

带着破碎之心在叹息，
   颤抖罪人我来求祈；
丰厚恩典出自我神，
   只望我主赦免开恩！ –《向我开恩》
("Be Merciful to Me," 词: Cornelius Elven, 1797-1873; 经牧师稍加修改;
   

调用 " 'Tis Midnight, and on Olive's Brow")。

（证道 / 宣道结束）
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(설교 끝)
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宣道前陈群忠医生（Dr. Kreighton L. Chan）领读经文﹕路加福音 7:36-48。
宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）独唱﹕
"More Love to Thee" (词: Elizabeth P. Prentiss, 1818-1878)。