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在使徒行传第26章内，路加第三次记载了保罗转变的见证。路加之所以三次叙述了保罗的转变过程，其原因很简单。除了基督的死亡与复活之外，基督教史上再没有任何其他事件比使徒保罗的转变更为重要了。

保罗被逮捕入狱，原因是他传扬了…

"…一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说祂是活着的"
      (使徒行传 25:19)。

这时，保罗的双手被锁链铐着，站立在亚基帕王面前。亚基帕本人也是犹太人。因此，保罗依据旧约内有关基督复活的预言来为自己辩护。保罗还自我辩护说，亚基帕王对基督钉十字架以及祂的复活已具有充分的了解。钉十架与复活的事件，发生在那之前大约三十年左右。一切犹太人对此都有所听闻，亚基帕王也不例外。因此保罗说：

"…王也晓得这些事，所以我向王放胆直言，我深信这些事没有一件向王隐藏的，因都不是在背地里作的" (使徒行传26:26)。

"这些事…都不是在背地里作的"。那句话是当时的一句希腊习语。盖伯岚博士 (Dr. Gaebelein) 如此解释说：

耶稣的传道事业在巴勒斯坦地区是广为人知的，亚基帕王也一定对此有所了解。耶稣的死与复活拥有充足的证据，并且基督教的福音已四处传扬了三十年。王一定对此有所了解, 因这 "都不是在背地里作的" (The Expositor's Bible Com-mentary, Frank E. Gaebelein, D.D., General Editor, Zondervan Publishing House, 1981, 卷9, 第554页; 对使徒行传26:25-27的注解)。

如今有许多人以为，基督的复活仅为几位浅薄的渔夫所知。但没有什么比这理论更为荒谬的了！基督的复活，以色列的全部犹太人都知道，而且在整个罗马帝国传播了近乎三十年！基督的复活并非一件无人知晓神奇飘渺的事！

"这些事…都不是在背地里作的" (使徒行传 26:26)。

凌斯基博士 (Dr. Lenski) 说：

一切有关耶稣的事情, 都发生在都城，并牵动了犹大教公会与 [罗马总督] 彼拉多。而且耶稣是一位全国知名的人物, 祂的名声甚至传到了周围许多邻国。那 "不是在背地里作的"…并非某件无人知晓的市井传闻；此乃如此重大与关键之事，如此广为人知、意义深远，以至于亚基帕 [王] 必须从他的百忙中抽出时间来专心处理 (R. C. H. Lenski, D.D., The Interpretation of the Acts of the Apostles, Augsburg Pub-lishing House, 1961, 第1053页; 对使徒行传26:26的注解)。

"这些事…都不是在背地里作的" (使徒行传 26:26)。

基督的敌人有三十年的时间来证明祂没有复活，然而他们却失败了。无论耶稣的敌人怎样用尽心机，他们仍无法证明，耶稣在钉十字架以后便一直是坟墓中的一具尸体。及至保罗与亚基帕王说这话的时候，已有成千犹太人、上万外邦人，在四处宣扬说, "基督已从死中复活了"。

基督的复活是基督教的柱石。如果基督的肉体没有复活，基督教的信仰便失去了依据。使徒保罗 自己也说：

"若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然〔一钱不值〕" (哥林多前书 15:14)。

难怪基督的敌人如此费尽心机地要去证明祂没有复活！然而他们全都失败了。虽然我在许多问题上与格雷•罗理（Greg Laurie）的见解不同，但我完全同意他对基督复活的见解。罗理提出，基督的敌人之所以失败有三条理由 —— 三条证明耶稣基督从死中复活的证据 (Greg Laurie, Why the Resurrection? Tyndale House Publishers, 2004, 第13-24页)。我将在此把这几条理由在此叙述一下。

"这些事…都不是在背地里作的" (使徒行传 26:26)。

I. 第一，空坟墓。

耶稣复活的第一个证据是空坟墓。耶稣的坟墓在祂死后第三天变成空的，此乃他复活的一大证据。四福音的作者在这点上完全一致，就是耶稣的坟墓在祂死后第三天是空坟。另有许多其他人也证实说，坟墓确实是空的。

对基督复活最古老的攻击便是，有人把耶稣的身体偷走了。

"祭司长…拿许多银钱给兵丁说:「你们要这样说，夜间我们睡觉的时候，祂的门徒来把他偷去了…」兵丁受了银钱，就照所嘱咐他们的去行。这话就传说在犹太人中间，直到今日" (马太福音 28:12-15)。

但是，这一说法并无法说服很多人。常识会告诉我们，使徒们不会偷取耶稣的身体，然后假装祂复活了。在那之前三天，当基督被捕钉十架时，这些门徒曾四散逃命。若让这些胆小鬼们鼓起勇气来偷取耶稣的屍体 —— 然后再冒着性命的危险去放胆传扬祂的复活 —— 这是极不可能的，是完全无法自圆其说的理论！使徒们躲在屋内, "因怕犹太人, 门都关了" (约翰福音 20:19)。他们仍处在诧异中，根本不信祂已从死中复活了。在基督的门徒内，没有一人具有如此的信念或勇气去向强大的罗马政府挑衅，去偷走耶稣的身体。此乃一条无法回避的心理事实。

其他有可能偷取基督尸体的嫌疑犯便是祂的敌人了。但这种理论的弊病在于，基督的敌人毫无盗墓的动机。祭司长与宗教领袖们把基督处死，原因是祂威胁到他们的信仰体系与生活方式。他们最不想百姓所持有的念头，便是基督已经复活的看法！那便是为什么他们采取了一切可能的措施，去提防任何基督复活的迹象。马太福音告诉我们，他们去找罗马统治官本丢•彼拉多，告诉他说，

"大人，我们记得，那诱惑人的还活着的时候曾说:「三日后我要复活。」因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，恐怕他的门徒来把祂偷了去，就告诉百姓说，祂从死里复活了。这样，那后来的迷惑比先前的更利害了" (马太福音 27:63-64)。

彼拉多要他们将坟墓 "尽你们所能的把守妥当" (马太福音 27:65) — 就是用罗马士兵严加看守。这样，他们封了坟墓，设置了看守的哨兵 (马太福音 27:66)。很奇怪的是，这些祭司与宗教领袖们，似乎对耶稣基督的复活比祂的门徒更加具有信心！

事实上，这些宗教领袖采取了极端的措施来提防基督的身体被人偷窃。他们想证明，基督复活的保证不过是空话而已。当时的宗教领袖们尽了一切努力，为的就是阻止基督复活的消息传出去。这些基督的对头最不想做的，便是去偷走祂的屍体。即便他们盗走了屍体，当门徒开始宣扬基督复活的时候，他们无疑会把屍体抬出来加以反驳。但基督的敌人从未展示过祂的屍体。为什么？正是因为他们根本就拿不出任何屍体来展示！坟墓是空的！基督已从死人中复活了。

"[这事] 不是在背地里作的" (使徒行传 26:26)。

空坟墓是基督从死人中复活的第一条证据。下面还有其它的证据！

II. 第二，目击者的见证。

当耶稣被钉上十架后，祂的门徒失望了；他们的信念被摧毁了；他们根本不存任何希望再能见到祂了。正在这个时刻，耶稣来到他们身旁,

"站在当中对他们说:「愿你们平安」" (约翰福音 20:19)。

众门徒曾反复活生生地见过祂。

"祂受害之后，用许多的凭据将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现" (使徒行传 1:3)。

使徒保罗说，复活后的基督曾

"显给矶法〔彼得〕看，然后显给十二使徒看；后来一时显给五百多弟兄看…以后显给雅各看，再显给众使徒看。末了也显给我看" (哥林多前书15:5-8)。

约翰•莱斯博士（Dr. John R. Rice）说，

请思考一下，几百个目击者见过复活后的耶稣，他们的见证具有多么大的说服力！其中有些人在四十天的过程内曾多次见到祂！[使徒行传 1:3]。圣经的标准要求 "凭两三个人的口作见证"。这里作证的有几百个人。当时，许多人因一两个证人的证词，已被定为死罪了。
      在一桩重要的案子中，只需陪审团内的十二张嘴来定案。这里，我们有几百位目击者，都见证说耶稣从死人中复活了。相反，没有一个人出面见证说，他在三天后见到过耶稣的屍体，也无人出面来驳斥任何复活的证据。
      这都是目击者的见证–这些证人都曾触摸过救主，碰触过祂，抚摸过祂手脚上的钉痕，还见祂吃过东西，与祂来往了四十天–这比任何案子所要求的证据都更具有说服力。无论在美国的最高法院中，或在世上任何一所法庭上都是如此…证据是如此充分，仅有那些不愿信、而且不想审视证据的人，才会否认它。难怪圣经明确宣扬说，耶稣在 "祂受害之后，用许多的凭据将自己活活的显" 现出来，使徒行传1:3 (John R. Rice, D.D., The Resurrection of Jesus Christ, Sword of the Lord Publishers, 1953, pp. 49-50)。

"〔这事〕不是在背地里作的" (使徒行传 26:26)。

空坟墓、以及几百位目击者的见证，很具说服力地证明，基督确实从死中复活了。但我们还有更进一步的证据。

III. 第三，众使徒烈士般的殉难。

如果复活是一侧谎言的话，为何每位使徒都忍受了如此难言的痛苦去传扬这信息呢？使徒们不仅持续宣扬基督的复活，甚至他们情愿为其丧生也不愿背弃这真理！在我们阅读教会历史时便会看到，除了约翰之外 [他忍受了折磨后，被流放到一座荒岛上]，使徒们人人都在极为残忍的刑罚下殉难，因为他们四处传扬基督复活的信息。D. J. 肯尼迪博士 (Dr. D. James Kennedy) 说：

      此乃一条极为重要的事实。在心理学的历史上，从来未曾有一个人为自己明知的谎言而献身的。我曾经不了解, 为何神允许使徒和全部早期基督徒们经历如此的磨难，忍受那般剧烈与难以至信的折磨…我们目睹了这些证人的忠诚、坚忍、痛苦、以及最终的献身。他们绝大部分人用自己的鲜血封住了自己作的见证…保罗•利特（Paul Little）说, "人会为自己确信为真的事献身…然而，他们绝不会为自己明知的谎言而丧命" (D. James Kennedy, Ph.D., Why I Believe, Thomas Nelson Publishers, 2005版, 第 47页)。

下列这些人的死，都是因为他们宣扬自己见到过复活后的基督﹕

彼得 — 遭受了严酷的鞭刑，然后被倒挂在十架上钉死。
  安德烈 — 被钉死在X形的十字架上。
     西庇太的儿子雅各 — 被斩首献身。
        约翰 — 先被投入滚沸的油锅内，然后被放逐到拔摩岛。
           腓利 — 遭受鞭刑后钉上十架。
              巴多罗买 — 被活生生地剥了皮，然后钉上十字架。
                 马太 — 被斩首。
                   主的胞弟雅各 — 先从圣殿顶端被抛下来, 再被乱棍打死。
                    达太 — 被人用箭射死。
                        马可 — 被马拖死。
                          保罗 — 被斩首。
                             路加 — 被吊死在一颗橄榄树上。
                                多马 — 被矛刺穿，再被投入烤炉内。
(The New Foxe's Book of Martyrs, Bridge-Logos Publishers,
   1997, 第5-10页; Greg Laurie, Why the Resurrection?
   Tyndale House Publishers, 2004, 第19-20页)。

这些人忍受了极度的痛苦，又在残忍的折磨下殉难，原因正是他们宣扬说，基督从死中复活了。人不会为自己未曾见过的谎言献身！这些人在基督脱离坟墓之后见到了祂！那便是为什么无论折磨或死亡，都无法阻挡他们去继续宣扬, "基督已经从死里复活" 了。

彼得在岸上见到祂，
一同在海边吃饭；
耶稣用曾死去的双唇问，
"彼得，你爱我吗？"
那曾死去的复活了！
那曾死去的复活了！
冲开坚固冰冷死亡的枷锁 —
那曾死去的复活了！
   ("Alive Again" 词: Paul Rader, 1878-1938)。

这些人从一群不信的懦夫，转变成了无畏的烈士 —— 因为他们在基督复活走出坟墓之后见到了祂！

多马在屋内望着祂，
称祂为主，为神；
伸出手指去探入，那
钉子与枪刺穿的伤口。
那曾死去的复活了！
那曾死去的复活了！
冲开坚固冰冷死亡的枷锁 —
那曾死去的复活了！
   (Paul Rader, 同上)。

希望我们众多教会能再次唱起那首保罗•雷德（Paul Rader）写的伟大圣诗！如果你写信给我，我可以把这首诗歌寄给你。来信请寄: Dr. R. L. Hymers, Jr., P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015 — 要求得到保罗•雷德的歌曲Alive Again。

我们可以列举更多基督复活的证据，但那仍旧无法说服你。正如有些人在基督复活后见过祂，但仍旧 "疑惑" (马太福音 28:17)。你必须靠信心来投靠基督。基督在未成肉身降生前说，

"你们寻求我，若专心寻求我就必寻见 (耶利米书 29:13)。

"因为人心里相信，就可以称义…" (罗马书 10:10)。

我于1961年9月28日在洛杉矶圣经学院（BIOLA, 现已成大学）遇见了复活的基督。那是在听完伍德布里奇博士（Dr. Charles J. Woodbridge）宣道之后。他曾于1957年离开了福乐神学院（Fuller Theological Seminary), 因为自由派的学说已在那里开始蔓延（参见 Harold Lindsell, Ph.D., The Battle for the Bible, Zondervan Publishing House, 1978, 第111页)。只要你渴望并努力到足以 "进窄门"（路13:24）的时候，你也可以认识复活的基督。当你投靠基督时，你的罪孽便会得赎，获得宝血的清洗 —— 你便会因基督从死人中复活而得重生。我今天的祈求，便是你能够尽快来投靠基督！阿们！

（证道 / 宣道结束）
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宣道前陈群忠医生 (Dr. K. L. Chan) 领读经文﹕约翰福音 20:24-31。
宣道前葛利费斯先生 (Mr. Benjamin Kincaid Griffith) 独唱﹕
"Alive Again" (词: Paul Rader, 1878-1938)。