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我们可以与埃塞俄比亚的太监一同问, "先知说这话是指着谁？是指着自己呢？是指着别人呢？" (使徒行传 8:34)。正如读以赛亚书53章一样，我们无法怀疑先知在此所谈论的是主耶稣基督。在去耶路撒冷的路上，这无疑是耶稣向门徒提起过的许多圣经内的预言之一。耶稣说，

"看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上。祂将要被交给外邦人，他们要戏弄祂，凌辱祂，吐唾沫在祂脸上，并要鞭打祂，杀害祂；第三日祂要复活" (路加福音 18:31-33)。

耶稣告诉他们，外邦人将会戏弄祂，凌辱祂，鞭打祂，杀害祂。祂告诉他们，这一切都是 "先知所写的"。因此，我们的经文肯定是祂所提到的预言之一，

"人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我，吐我，我并不掩面" (以赛亚书 50:6)。

然后，再看一下，这则预言是如何精确地实现了。罗马统治官彼拉多鞭挞了耶稣。然后，这些罗马士兵

"…用荆棘编作冠冕给祂戴上，就庆贺祂说：恭喜，犹太人的王啊！又拿一根苇〔杆〕子打祂的头，吐唾沫在祂脸上…" (马可福音 15:17-19)。

因此，我毫无疑问地认为，正是拿撒勒人耶稣 ──我们的救主── 祂完满地应验了这预言中的词句，

"人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我，吐我，我并不掩面" (以赛亚书 50:6)。

让约瑟夫•哈特（Joseph Hart）来描述这一情景吧，

请看耶稣沉默地忍耐，
   卑微接受恶人虐待！
罪人捆绑全能的双手，
   并来唾弃那造物主。

荆棘刺穿耶稣额头，
   宝血沿祂面颊流注，
脊背遭打皮鞭虽毒，
   心中刺痛更难承受。
("His Passion" 词: Joseph Hart, 1712-1768; 词句由牧师稍作更改)。

"人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我，吐我，我并不掩面" (以赛亚书 50:6)。

今晚我要你们看到救主的痛苦。我与彼拉多一同说, "你们看这个人！" 静下心来，看祂怎样承受了苦难。看清祂是谁，祂如何为我们留下一个榜样，又为拯救罪人逃离永火办成了何种工作。

I. 第一，请看化为肉身的神。

神化为肉身来到人间，生活在我们当中。祂在以赛亚书50:2中说, "我来。" 神的儿子从上天 "来" 到人间，与我们同吃同住在一起。

"道就是神…道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光"
      (约翰福音 1:1, 14)。

"神在肉身显现" (提摩太前书 3:16)。

古代基督徒很正确地称耶稣为 "从神出来的神，从光出来的光，从真神出来的真神; 受生的，不是被造的。"

对此加以沉思，你便会明白，此乃人类思维中最为非凡的教义。司布真说:

难道这不早已被人公认，此乃完全无法置信之事﹕那位充满万物的无穷之神，那位昔在、今在、永在之神，那位全能的、无所不晓、无处不在的神，居然会屈驾人间，用我们鄙陋的泥土之身为衣。祂创造了万物，却居然屈尊用被造物的肉身与自己合为一体…我们主的人性绝非一种幻象 …祂绝非以人形显现的幽灵；此乃不容质疑的事实，"道成了肉身，住在我们中间"。祂说, "摸我看看！魂无骨无肉，你们看我是有的" (C. H. Spurgeon, "The Great Mystery of Godliness," The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1979 年重印, 卷28, 第698页)。

耶稣是披戴肉身的神，乃神人本质的聚合体 (hypostatic union)，祂是化为肉身的神, 是三位一体中的第二位，乃肉身内显现的道！

但那显明，此经文具有人心所无法测度的境界！在此是披戴肉身的神，却甘心忍受如此耻辱折磨！人心永远无法理解，化为肉身的神居然会说，

"人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我，吐我，我并不掩面" (以赛亚书 50:6)。

在此，宇宙和其中万物的创造者，却允许罪人打祂的脊背、拔祂的胡须！在这里，我的神居然容忍恶人向祂神圣的脸庞吐唾沫！

请看耶稣沉默地忍耐，
   卑微接受恶人虐待！
罪人捆绑全能的双手，
   并来唾弃那造物主。
("His Passion" 词: Joseph Hart)。

II. 第二，看祂作为我们的榜样。

"人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我，吐我，我并不掩面" (以赛亚书 50:6)。

作为神的仆人，耶稣允许罪人打祂的背脊，拔祂的胡须，往祂脸上吐唾沫。祂完全可以使大地在那些人脚下裂开，就如对待可拉一党那样；或者让天火焚烧那些人，就如以利亚所行的那样。但祂 "像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口" (以赛亚书 53:7)。使徒彼得说：

"你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。 他并没有犯罪，口里也没有诡诈。 他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主" (彼得前书 2:21-23)。

我们也许愿意向神奉献我们的生命和金钱，但是当我们受到欺压和诽谤时，我们有退缩的倾向。但是耶稣愿意，在受到最坏的罪人嘲笑和被称作冒名顶替之人的时候，并不为自己辩护。当我们的亲戚或朋友叫我们伪君子、因我们作基督徒讲我们的坏话时，我们的感受是如何？我们应当记住，耶稣在上十字架的前一晚，当祂面对假证人的控诉时，祂 "却不言语" (马太福音 26:63)。当彼拉多对祂说: "他们作见证告你这么多的事，你没有听见么？耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇" (马太福音 27:13-14)。

当我为耶稣辩护，抗议那亵渎的电影《基督的最后诱惑》(The Last Tempta-tion of Christ) 时，我在极端的困境中学到了这点。一些假证人不知从哪里跳出来，指控我是反犹主义者、是背信弃义的人。那完全是虚假的。我全心全意地热爱犹太民族、爱以色列国家，并将永远爱下去。但当我的一些老友也因我扞卫耶稣而背弃我时，我学会了静地容忍这些诽谤。二十年来，我很少为自己辩护。直到最近，为了保护我们教会不受这些责难者的诽谤，我才发表了一项声明。耶稣说：

"人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了！当那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的。他们的祖宗待先知也是这样" (路加福音 6:22-23)。

在我受考验的期间，救主的话对我是一种极大的安慰。当世人因耶稣的缘故而诽谤我们，我不认为我们应该太快地作辩护。在抗议《基督的最后诱惑》期间，一人几乎把唾沫吐在我的脸上。我从耶稣身上学会不对此人报复, "人辱 [祂]，吐[祂]，[祂]并不掩面。" 我之后尽可能地善待那人。可怜的人！之后他被谋杀了。神知道，我对那人和他家属所持的悲痛和所落下的眼泪。

司布真有一篇道文，讲到了我们今天的经文；他在这篇宣道文中说 "你必须变得卑微，更加卑微，即使你被世人辱骂和拒绝，因为这是通向永远荣耀的道路" ("The Shame and Spitting," The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1972 重印, 卷25, 第431页)。

在这邪恶的时代中，当我们因作耶稣的追随者而被人嘲笑、被诽谤时，让我们牢记耶稣所树立的榜样。司布真说：

你是否周身疼痛难当…？耶稣深知这种感受，因为 "人打[祂]的背，[祂]任他打"。你是否受到…诽谤？"人辱祂，吐祂，祂并不掩面。" 你可曾被嘲笑…？是否有粗俗的人取笑你的虔诚？耶稣会同情你，因为你知道他们也曾如何粗俗地取笑祂。你心中所感受的每一丝一毫痛苦，主都承担在自己身上。向祂申诉吧。很多人将不会明白你。你是一只有斑点的鸟，与众不同，会被他人指指点点；但耶稣清楚这一切，因为祂也是有斑点的鸟…来投靠祂，祂定会同情你 (司布真，同上)。

请看耶稣沉默地忍耐，
   卑微接受恶人虐待！
罪人捆绑全能的双手，
   并来唾弃那造物主。
("His Passion" 词: Joseph Hart)。

III. 第三，看祂成为罪人的替身。

"人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我，吐我，我并不掩面" (以赛亚书 50:6)。

要记住，耶稣并非为自己的罪才受这些痛苦的，因为祂没有罪。

"哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治"
      (以赛亚书 53:5)。

以赛亚书第五十三章内的这节经文清楚地告诉我们，祂被压伤、所受的鞭伤、以及祂的死亡都是必要的，为的是拯救罪人。圣经告诉我们，"神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义" (哥林多后书 5:21)。耶稣受苦难，是为了偿还我们罪孽所必须付出的代价，为的是拯救我们。罪是世上最邪恶的东西。罪配受鞭打；罪配受唾弃；罪配受十字架上的刑罚。因为耶稣背负了我们的罪，所以祂必须承受鞭打。祂必须受唾弃。祂必须受侮辱。如果你想知道神如何看待罪孽，只要看看祂的儿子便知道了：当耶稣成为我们的赎罪祭时，祂整个脊背遭到鞭挞，脸颊的胡须被人拔下，兵丁向祂脸上吐唾沫。如果你或我因罪的缘故被鞭打、胡须被拔、被人唾弃，这并不出奇的。但是，那背负我们罪孽的是神的儿子。耶稣代替了我们的地位，但 "耶和华却喜悦将祂压伤，使祂受痛苦。耶和华以祂为赎罪祭" (以赛亚书 53:10)。尽管我们的罪仅是通过归罪 (imputation) 的方式加在了耶稣的身上，但在这些罪仍未在十字架上还清之前，这仍然带来了耶稣极度的痛苦和耻辱。

请注意我们的经文说："人打我的背，我任他打。" 耶稣情愿把自己交到打祂的人手中，交到那些拔祂胡子、往祂的脸上吐唾沫的人手上。祂献出自己，死在了十字架上。没有人强迫祂为我们的罪而受苦。祂这样做是心甘情愿的。神的儿子愿意代替我们，成了被诅咒的，来偿还我们罪孽必须付出的代价 ── 使我们能够得到神的赦免，并在祂的面前称义。

在听完这一切之后，我们能不觉得惊奇吗？我们能在知道了神的儿子被击打、被拔胡子、被唾弃之后，而不充满诧异、敬畏、称赞之心吗？那位用云彩把天空覆盖的人，在受侮辱和唾弃时，却没有掩盖自己的脸。那创造高耸山脊的人，当自己的脊背被打得血肉模糊时，却不躲闪。那以绳索把宇宙万物联合一在起的，却被祂所造的人用链条捆绑、蒙住眼睛。当众天使在天国高声歌唱，赞美祂时，那看起来有可能是因祂被钉上十字架吗？我想，这就是为什么钉痕将永远留在祂的手脚上 ── 这样，当我们在天国内与祂见面时，我们就不会忘记祂是为了我们才承受了。我将来在天上如何能够在看了祂神圣的脸庞之后，怎能不想起罪人拔下祂的胡须！

请看耶稣沉默地忍耐，
   卑微接受恶人虐待！
罪人捆绑全能的双手，
   并来唾弃那造物主。

祂的脸庞！为什么不往天使吐？你们难道没有其他地方可唾弃，却偏偏要吐在祂亲切的脸庞上？祂的脸庞！神救救我们！祂的脸庞！他们在了耶稣神圣的脸颊上吐唾沫！司布真说："我希望那人从来没有被造出来，或者消失的无影无踪，也不愿他活着去犯下如此恶行" (同上，第428页)。神救救我们！他们竟敢吐唾沫在救主的脸上！

如果你仍旧失丧，我恳求你，现在就相信祂。当你相信祂的时刻，你的罪就一笔勾销了。在祂被钉十字架之时，祂背负了你的所有罪孽和耻辱。你应受的惩罚就此抵消了，因为耶稣已完全担当了这些罪 ── 在祂的背上、颊上、脸上，以及在祂手脚上所受的伤。相信祂，你一切罪应受惩罚便就此抵消了，而靠祂救赎的爱，你将永世得到拯救，得以称义。请起立，放声来唱圣诗第七首，这是由莱斯博士所写的《啊，何等源泉》。

有一侧超越万物的爱情故事，
   所讲的是罪人何以获得赦免。
因基督受的苦难与各各他山上所献的赎祭，
   赦免便能白白(免费) 获得。
噢，恩慈的源泉正在流淌，
   从十架上人类救主的身上流出。
为你我所流之血是何等宝贵，
   恩典与赦免遮盖了我们一切的罪。
("Oh, What a Fountain!" 词: Dr. John R. Rice, 1895-1980)。

（证道 / 宣道结束）
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宣道前陈群忠医生（Dr. Kreighton L. Chan）领读的经文: 路加福音 18:31-33。
宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的独唱﹕
"Lead Me to Calvary" (词: Jennie Evelyn Hussey, 1874-1958)。