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上个星期天晚上，我宣道的题目是《耶稣的眼泪》。请点击这里来阅读。那次宣道的最後一点是, "耶稣曾在客西马尼园内落泪"。我说过, "在客西马尼园中，就在祂上十字架的前一晚，耶稣独自祷告。在客西马尼园的幽暗之中，救主通过祷告向神倾泻出自己内心的全部忧虑。根据希伯来书 5:7, 祂曾「大声哀哭, 流泪祷告, 恳求那能救他免死的主, 就 [在祂所惧怕的事上–KJV] 蒙了应允」。祂所惧怕的是什么呢？我相信耶稣所惧怕的是，在仍未走上十字架之前、在完成我们的救赎之前，祂可能当晚会死在园中。"

我引用了莱斯博士（Dr. John R. Rice）的话说, "耶稣祈求，当晚能够不接死亡之杯，使他能够活到第二天，让祂能死在十字架上。" 我又引用了神学家奥利弗•巴斯维尔博士（Dr. J. Oliver Buswell）的话说, "[耶稣] 祈求在园中能免于一死，使祂能够完成祂在十字架上的使命。" 我还引用过麦基博士（Dr. J. Vernon McGee）的话说, "我的朋友，祂的祷告得到了应允；祂没有死在客西马尼园内。" 我指出，当神把我们的罪加在耶稣的身上时，祂感到极为伤痛。

有人读过这篇道文之後问我，为什么耶稣必须要走上十字架。为什么祂不能在那园内为我们的罪而死呢？我回答他说，这是不可能的事。圣经内说，

"基督照圣经所说，为我们的罪死了" (哥林多前书 15:3)。

基督必须照圣经所说的那样–kata tas graphas–去死。如果祂死在了客西马尼园内, 祂便不可能是圣经旧约内所预言的救主了。祂便会成为一个冒充者，而不是经卷中所预言的救主！祂必须 "照圣经所说的那样"–kata tas graphas–去死。这里的 "圣经" 所指的是旧约，因为新约那时仍未写成。就在耶稣快进入客西马尼之前，祂说, "经上写着说：他被列在罪犯之中。这话必应验在我身上" (路加 22:37)。祂引用了以赛亚书53:12，说祂必须死在两个贼之间，从而应验那节经文。如果祂死在了客西马尼园内，祂便无法应验以赛亚书53:12、无法 "照圣经所说的那样"–kata tas graphas–去死；也便无法成为以赛亚所预言的那位救主了!

以赛亚53章内提供了旧约内最详尽的、关于基督死在十字架上的预言。实际上，那篇经文从以赛亚书52:13开始，在英文圣经内延续了15节。其中预言了一条接一条基督钉十架的细节。如果祂死在客西马尼园内，这些预言中的细节便很少能够得到应验。以赛亚50:6中所预言的鞭挞和遭人唾弃之事便无法应验了。诗篇22:16内所预言的，也就是祂双手双足被人刺穿，也无法应验了；另外无法应验的经文包括撒迦利亚书12:10, "他们必仰望我，就是他们所扎的。" 诗篇22内也提出了一条接一条的预言。如果耶稣死在客西马尼园内的话，这些预言也无法得到应验了；另外还有许多旧约内的预言也无法得到应验。难怪耶稣在园内 "大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主，就 [在祂所惧怕的事上–KJV] 蒙了应允" (来5:7)；祂怕那时死在客西马尼园内，无法在第二天走上十字架！祂必须 "照圣经所说的那样"–kata tas graphas–去死。当基督被钉上十字架时，祂应验了旧约内最细微的预言。如祂死在客西马尼园内，这些预言便无法应验了–甚至会令基督变成一个冒充犯，而不是经卷所预言的那位人类救主，基督也不会 "照圣经所说，为我们的罪死了" (哥林多前书 15:3)。难怪祂在园内祷告说, "父阿！你若愿意，就把这杯撤去" (路加福音 22:42)。

"耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上"
      (路加福音 22:44)。

译成 "极其伤痛" 的希腊原文是 "agonia"。这里指的是 "心中极度的压力和极深的苦恼" (Vine)。耶稣在那幽暗之中忍受了极端的苦难、折磨、和刺痛。让我们今晚花几分钟来思考一下主在客西马尼园中所经受的伤痛。

I. 第一，基督伤痛的描述。

耶稣与众门徒一起吃逾越节饭食。在那里，祂与门徒们庆祝了第一次主圣餐。犹大离开了他们，到大祭司那里，要背叛耶稣。其余留下来的，唱了一首诗歌，之後便外出，渡过汲沦溪，上到橄榄山上，进入了幽黑的客西马尼园中。耶稣让八位门徒留在客西马尼园的外围，吩咐他们，"你们坐在这里，等我祷告" (马太福音 14:32)。祂带了彼得、雅各、约翰同去，进入了园中深处，在那里祂 "惊恐起来，极其难过，对他们说：我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，儆醒" (马可福音 14:33-34)。约瑟•哈特 (Joseph Hart) 说：

屡次试探皆经历，
   重重患难已受尽，
忍痛楚饱尝忧患﹕
   但主面临之考验
最难承受的是，
   幽暗、悲哀的客西马尼！
最难承受的是，
   幽暗、悲哀的客西马尼！— 《祂忍受的痛苦多重》
("Many Woes He Had Endured," 词: Joseph Hart, 1712-1768,
   曲用 "Come, Ye Sinners")。

马太说，祂 "就忧愁起来，极其难过" (马太福音 26:37)。关于译成 "极其难过" 的希腊原文，古德温 (Goodwin) 说，耶稣的痛苦中带有一种分离的含义，因为这词包含着 "与众分离 ── 与人类分离" 的含义。多么独特的见解！因耶稣的伤痛如此的剧烈，祂几乎被逼迫到了疯狂的地步。马太引用了救主的话，"我心里甚是忧伤，几乎要死" (马太福音 26:28)。译成 "甚是忧伤" 的希腊原文，有 "全身心的疼痛、剧烈无比的伤痛" (史特朗)、难以承受的伤痛之意。古德温说，"祂周身围绕着伤痛，以至于没有喘息的余地。" 雷尼克 (Rienecker) 说，祂 "祂周身伤痛，苦楚难当。" 耶稣处于极深的伤痛苦楚之中。马可告诉我们, 祂 "就惊恐 起来，极其难过" (马可福音 14:33)。译成 "惊恐起来" 的希腊原文，意思是 "极为惊讶" (史特朗), "被惊骇所笼罩" (Rienecker), "极为苦闷，陷入恐惧之中，提心吊胆，惊惶不定" (Wuest)。约瑟•哈特说，

欲得宝血沐浴之圣徒，
   蒙神拣选同来相聚；
心情沉重与我沉思，
   叙述忧伤客西马尼。

生命之主在此徘徊，
   叹息、祷告、畏惧、悲哀；
神披肉体承受的极限，
   此难人身何能撑挨？
("Gethsemane, The Olive-Press!" 词: Joseph Hart, 1712-1768;
     曲用 " 'Tis Midnight, and on Olive's Brow")。

"耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上"
      (路加福音 22:44)。

II. 第二，基督伤痛的缘由。

是什么带来了基督在园中的伤痛？我从前认为，祂的痛苦是撒但的攻击所造成的。但是，我如今怀疑那是否真的是这样。在经文内对客西马尼的叙述中，只字未提撒但在这里的角色。基督在祂早期的事工中，曾面临撒但极度的诱惑。在旷野中, "那试探人的" 曾三次来诱惑祂 (马太福音 4:3)。但在祂受试探期间，我们没有读到耶稣曾 "惊恐起来，极其难过", 也没有读到像在客西马尼园中流血汗那样的记录。在祂受试探的期间，耶稣通过引用经文，似乎较为容易地征服了撒但。但在客西马尼园里，祂感到如此伤痛，此剧烈的苦痛几乎带祂到了死亡的边缘。麦基博士说, "当祂在园内祈求「把这杯撤去」时 (路加福音 22:42), "这杯" 指的是死亡。祂不想死在客西马尼园内" (J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 卷V, 第540页; 有关希伯来书5:7的注释)。

在我看来，这客西马尼园里的伤痛似乎来自父神。我相信，在园中

"耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上" (以赛亚书 53:6)。

司布真说，在客西马尼园中，父神 "使那无罪的，替我们成为罪" (林後 5:21)。"祂这时…担负了罪人所应承受的诅咒，因为祂必须以罪人的身份，代替罪人受苦难…祂现在感受到、这或许是祂第一次感受到，作为替罪者是如何一种感受…一切 [罪] 都加在祂身上了" (C. H. Spurgeon, "The Agony in Gethsemane," The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1971年版, 卷XX, 第593页)。

在赎罪日亚伦要使用两头羊。第二头羊象徵了园中的基督。这第二只羊作为赎罪祭被献上时，它要经受极大的痛苦。但这只动物作为恐惧和痛苦的象徵，只不过尝受了基督所受之苦的一小部分而已。耶稣在园内所受的痛苦，乃是那象徵性羔羊的原型。

"耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上"
      (路加福音 22:44)。

先知以赛亚如此说，

"耶和华却喜悦将祂压伤，使祂受痛苦。耶和华以祂为赎罪祭" (以赛亚书 53:10)。

这无疑是从客西马尼园内开始的！

时方夜半，救主流泪，
   汗如血点为世人罪；
跪地祷告极其悲切，
   圣父并未将祂弃绝。–《橄榄山头》
(" 'Tis Midnight, and on Olive's Brow" 词: William B. Tappan, 1794-1849)。

"时方夜半, 救主流泪, 汗如血点为世人罪。" 约翰•鸠尔博士（Dr. John Gill）说, "现在祂被压伤，祂上天的父令祂受苦；祂的伤痛开始了，因为一切并没有在此结束，而是在十字架上结束的…担待着祂子民罪孽的重担，承当着神圣之神的烈怒，祂变得「极其伤痛」; 在此重压之下，祂感到忍无可忍…几乎要昏过去，倒下，濒临死亡的边缘…祂似乎已尝到了死亡的泥沙；并且此伤痛再也没有离开，直到〔在十架上〕祂的灵离开祂的肉身时为止" (John Gill, D.D., An Exposition of the New Testament, The Baptist Standard Bearer, 1989年重印, 卷I, 第334页)。

正是在客西马尼中, "耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上" (以赛亚书 53:6)。约瑟•哈特说，

[圣子] 在此担我罪，
   我靠恩典不退回；
但祂所受之伤痛，
   乃是人心难构思。
无人能够看穿你，
   幽暗的客西马尼！
无人能够看穿你，
   幽暗的客西马尼！ — 《祂忍受痛苦多重》
("Many Woes He Had Endured," 词: Joseph Hart, 1712-1768;      曲用: "Come, Ye Sinners")。

"耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上"
      (路加福音 22:44)。

请看圣子之忧患，
   叹息、呻吟、流血汗！
圣洁爱心无边际，
   主的慈爱广如天！
("Thine Unknown Sufferings" 词: Joseph Hart, 1712-1768;
     曲用: " 'Tis Midnight, and on Olive's Brow")。

"耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上" (以赛亚书 53:6)。

基督在客西马尼园中担当了我们的罪孽，并 "亲身背负了" 我们的罪，把它背负到了十字架上；祂次日在那里死去。我们的罪孽便是压伤祂、使祂流下血汗的重担！

"耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上"
      (路加福音 22:44)。

是的，祂亲身把我们的罪背负到了十字架上。

"祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪" (彼得前书 2:24)。

到客西马尼园看一下，看耶稣为你我所办成的事。因为我们的罪孽，我们都理当进入地狱。但是，耶稣亲身为我们担当了这些罪，活生生地经历了园内和十架上的人间地狱，为我们偿还了我们的罪恶所必须付出的一切代价。

每一位基督徒都应当常常思考客西马尼园和十字架。客西马尼与十字架是不可分离的。"在我们得救的人，[十字架] 却为神的大能" (哥林多前书 1:18)。通过基督在客西马尼和十字架上所做的工，我们得到了为神生活的动力！通过思考祂的伤痛，我们为基督而生活的愿望获得了激发！

求主使我近十架，思念昔日情景，
   在主十架荫庇下，日日奔走天程。
   永远是我荣耀，
直到我欢聚天家，
   仍夸主十字架。–《靠近十架》
("Near the Cross" 词: Fanny J. Crosby, 1820-1915)。

我要对那些仍未得救的朋友们说，你怎能望着祂，在客西马尼园内的黑暗中，为你在血汗与伤痛中挣扎、受苦，却仍旧会转头离弃祂？祂是为了替你赎罪才受难的！你怎能拒绝祂，不愿接受祂的这份爱呢？

"耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上"
      (路加福音 22:44)。

请看圣子之忧患，
   叹息、呻吟、流血汗！
圣洁爱心无边际，
   主的慈爱广如天！

耶稣在客西马尼园内把你的罪孽担在了祂的肩头上，因为祂爱你！

我罪触犯圣洁神，
   我罪违背祂戒律；
我罪冒犯血与爱，
   我已得罪祂名义；
罪孽浩瀚如汪洋–
   客西马尼将我藏！
罪孽浩瀚如汪洋–
   客西马尼将我藏！
("Many Woes He Had Endured," 词: Joseph Hart, 1712-1768;
     曲用 "Come, Ye Sinners")。

你今晚愿意信靠祂吗？你愿意来信靠那位永远爱你的救主吗？快来信靠那伤痛的救主！快来信赖祂！你的罪孽便会得到祂的赦免，你便会获得永生！

（证道 / 宣道结束）
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宣道前陈群忠医生（Dr. Kreighton L. Chan）领读的经文: 马可福音 14:32-41。
宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的独唱﹕
      " 'Tis Midnight, and on Olive's Brow" (词: William B. Tappan, 1794-1849)。