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葛培理（Billy Graham）说, "我还从未听人宣过有关天使的道…我问过自己，这为何被人忽略呢？我们为何忽略了圣经内广为人知的有关天使的说教呢？" (Angels: God's Secret Agents, Doubleday and Company, 1975, 第17页)。

然后葛培理指出，一切系统神学理论的书籍都有讨论天使教义的章节。但在现今的讲坛上我们却听不到这一教义的宣讲。

我与葛培理在几样问题上有不同的看法，在决志主义（decisionism）这一问题上尤其如此。但当祂说, "我还从未听人宣过有关天使的道…这为何被人忽略呢？我们为何忽略了圣经内广为人知的有关天使的说教呢？" 他提出了一个很好的问题。在我讲的道文, "我们周围的天使!"（可点击阅读）一文中，我提出了两个原因﹕(1) 许多宣道士从未获得转变；其次, (2) 其他许多人从未被神所召去传道。你无法期待这类牧师去看透宣讲属灵之事的必要性。

但除此之外还有另外一些原因。我们现今的时代以人为中心。大部分人对神通过圣经所揭示的灵界事物不感兴趣。他们关切的是人间之事，并非有关神的事物。他们仅仅担忧有关自己的事物，担忧物质界他们能看得到、能摸得到的事物。这无疑包括了许多现今教会中的成员。

投舍博士（Dr. A. W. Tozer）在他那篇锐利的短文《圣经世界才是真实的世界》("The Bible World is the Real World"）中如此指出，

      阅读圣经时，敏感人一定能看到，圣经所揭示的世界与现世中所谓虔诚之士所想象的世界具有截然不同之处。比较之下的不同并非是对我们的赞许…雅各见一座梯子立在地上，顶上有神站立，天使们沿梯子有上有下地行走。亚伯拉罕、巴兰、玛挪亚、以及其他众多的人，他们与神的使者见面，并交谈过…当耶稣在伯利恒降生时，有天使在场宣布过祂即将出世，并一同庆祝祂的出生；当我们的主在客西马尼园内祷告时，有天使来为祂加添力量；使徒在默示下写成的一些书信中，也有天使的踪迹；因具有这些独特优美的使者的点缀，以及他们特意插手人间与天国中的事物，启示录一书显得分外的明亮…
      是的，真实的世界中充满了生物。现代基督徒的盲目令他们看不到无形的世界，但那并不能消除这些灵界生物的真实性 (A. W. Tozer, D.D., "The Bible World is the Real World," Of God and Men, Christian Publications, 1960, 第116-117页)。

我对此提出的惟一质疑便是，这些 "现代基督徒" 是否真正的基督徒 ──否真符合这词的真实含义。"他们心中的眼睛" 从未获得开启，显明他们从未获得新生。使徒保罗在我们经文的第三与第四节中描述了这些所谓的 "基督徒"﹕

"因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情慾，增添好些师傅, 并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语" (提摩太后书 4:3-4)。

《预言版研读圣经》(The Prophecy Study Bible) 如此来解释这段经文:

保罗…提供了进一步的警告，在教会时代末期中要严加提防。"厌烦" 的希腊原文的基本含义是 "不赞同"…因此，在末世期间会有如此情形存在，就是教会中的大部分人将不会赞同纯正健康的道理和教义。"情欲" 二字简单来讲便是 "强烈欲望", 但在此处上下文中含有贬义。对扭曲教义的容忍，来自人们的欲望和情感，这些人不愿听从神的道。这类教会成员被描述成 "耳朵发痒", 意思是，他们仅希望宣道士向他们传讲动听的言词，却不愿跟随真道的引导，更无法靠神的道而满足，所以他们靠荒渺的言语来填补内心的空虚 (The Tim LaHaye Prophecy Study Bible, AMG Publishers, 2000, 第1304页; 对提摩太后书4:3-4的注释)。

在 "末世" 中，大部分教会被未获转变的成员所控制。他们是出席教会的大多数人。宣道士仅能选一些 "中听" 的话来说。正如《预言版研读圣经》所指出的那样, "他们仅希望宣道士向他们传讲动听的言词。" 如果牧师指出在座的人是罪孽深重的，他便会丢失许多成员！因为会众内大部分人都未曾获得转变，他们根本不愿听取责备、警戒、或劝勉 (提摩太后书 4:2)，他们 "必厌烦纯正的道理" (提摩太后书4:3)。他们会 "偏向荒渺的言语" (提摩太后书 4:4)，比如流行心理学、正面思维、福音致富论、以及 "鼓动性" 宣道等 (see Christless Christianity by Dr. Michael Horton, Baker Books, 2008)。

天使并非惟一被现今宣道士所忽略的。曾几何时你听过整篇宣道来传讲罪孽、地狱、撒但、鬼魔、基督的宝血、或者耶稣基督本人？我们几乎从未听过整篇有关基督在十字架上赎罪的宣道; 我们几乎从未听过整篇以基督为核心的宣道！我们几乎从未听过整篇讲论新生的宣道！我们肯定生活在末世中了！我们无疑生活在提摩太后书4:2-4中所预言的历史时期内！

"务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情慾，增添好些师傅, 并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语" (提摩太后书 4:2-4)。

引人自助、鼓动听众、逐字逐句查经性的信息，如今充斥了我们周围社会的讲坛。逐句查经并非我们的前辈在18、19世纪三次大觉醒中所听到的宣道！从世间扫除这类 "研经 (expositions)" 方式吧！几十年以来，我们已经听腻了，它对我们没有丝毫的帮助！我们需要主食，在神圣经内所包涵的教义原则的主食！

圣经内包涵了许多有关天使的教义 ── 你们如今应该听到这些教义！我今天要从菲茨沃特博士所著的《基督教神学: 系统性论述》(Dr. P. B. Fitzwater's Christian Theology: A Systematic Presentation, Eerdmans Publishing Company, 1958 年版, 第255-257页) 中取出两点来加以讨论。菲茨沃特博士曾在慕迪圣经学院（Moody Bible Institute）内担任过许多年系统神学论的教授。

I. 第一，天使为将要承受救恩的人效力。

菲茨沃特博士引用了希伯来书1:13-14说, "所有的天使，神从来对哪一个说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳？天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力么？" (希伯来书 1:13-14)。菲茨沃特指出，"这里直接强调地说, [天使是] 为神的子民效力的。这里并不是说每一位信徒都有一位服侍他的天使。但是知道以下这点就足够了：他们是为了那些得救的人效力的。天使似乎对年轻的信徒格外留心。「你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面」(马太福音 18:10)。这是因为天使须照看那些不老练的[基督徒]，满足他们的需求。年轻的基督徒需获得关键的协助，因他们处在一个邪恶的世界中。神对年轻的信徒格外照顾，祂因此 [通过天使] 为他们提供了所需的协助。了解这点对我们来说是一种极大的安慰。"

天使的救援也时常发生在忠诚基督徒受迫害的地方。在穆斯林和共产党的国家内，我们听说过天使去服侍那 "承受救恩的人"。天使常常在危机的时刻，拯救那些受迫害的基督徒。

虽然我在分离、决志主义、以及其他观点上与葛培理 (Billy Graham) 的看法不一，但是我觉得他在的书中对天使这一题材上有新颖的见解。葛培理说："十八至十九世纪的宣道士，报导了许多似乎有天使在帮助他们宣扬福音的奇闻轶事" (Billy Graham, Angels: God's Secret Agents, Doubleday and Company, 1975, 第112页)。

但是，天使的援助并非限制在过去的时代中。如今，在福音宣扬被禁止的许多中国家中，有基督徒得到了天使的帮助。我们收到来自各地有关天使援助的报到：中国、印度、伊朗、巴基斯坦、印尼、北非，还有其他第三世界国家。中国大陆的一位本地基督徒工作者说：美国人常常意识不到天使的服役，因为 "如果你认为自己很强、很富，你身旁便不会有奇蹟发生"。

II. 第二，天使惩治神的仇敌。

菲茨沃特博士引用了使徒行传 12:23："希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了" (使徒行传 12:23)。菲茨沃特博士说："恶人希律被神的使者杀了，是因为他不把荣耀归与神。「当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死屍了」(列王纪下 19:35)。为回应国王的祷告，主的使者派天使击杀亚述军队，解救了以色列。"

菲茨沃特博士继续说道："[天使]聚集神所拣选的人，并惩治恶人。「世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了」(马太福音 13:49-50)。天使把义人从恶人中分别出来…他们的惩治绝对不会失败：没有人的计谋能够延迟或阻挡他们的惩治" (P. B. Fitzwater, D.D., Christian Theology, Eerdmans Publishing Company, 1958 年版, 第254-259页)。

如果你不是被拣选的之一，你定会被天使把你从义人中分开，并把你投入地狱的火湖中。在那里，你必将咬牙切齿，永世哀哭。

啊，但愿这不会发生在你身上！但愿你现在就转离你的不信之心，转向主耶稣。为了偿还你罪孽的代价，祂受尽苦难，死在了十字架上。祂洒下了自己的宝血，为了清洗你的一切罪孽。祂升回到了神的右手边。你可以现在就来信靠祂！来信靠祂吧！相信祂！"祂必救你，祂必救你，祂此刻必救你。"

在这时代，你需要救主，
   在这时代，你需要一锚；
当要确知，当要确知，
   你锚抛牢，抓住坚固磐石！
磐石是耶稣，唯一救主；
   磐石是耶稣，唯一救主；
当要确知，当要确知，
   你锚抛牢，抓住坚固磐石！—《在这时代》
("In Times Like These"，词：Ruth Caye Jones, 1902-1972)。

当转眼仰望耶稣，
   定睛在祂奇妙慈容；
在救主荣耀恩典大光中，
   世上事必然显为虚空。
("Turn Your Eyes Upon Jesus",
   词: Helen Howard Lemmel, 1863-1961)。

"转眼仰望耶稣。" 你需要主耶稣！仅有耶稣能救你脱离罪孽。而要信耶稣，你必须停止相信自己。司布真说："相信耶稣，你便得救。相信自己，你便失丧。" 你们有些一直在相信自己。我告诉你们来投靠耶稣、相信祂。可你很快地看向了自己，确认自己是否在感觉上有什么改变，或是看看自己内心有什么改变。你没有相信耶稣、放弃这些感受，反倒看向自己 —— 看看自己是否有 "正确的感受" 或 "正确的改变"。你这样做，是在相信自己，而不是主耶稣！我们知道人连续数年这样做，一直都没有得救。

欲驱散恐惧，激起希望，
   千次努力，却无丝毫成果；
但我所需，圣经早已讲明，
   一直仅是耶稣。
("In Jesus", 词: James Procter, 1913)。

如果你转头看向自己，你仅能看到黑暗和罪恶。不要像罗德的妻子 —— 她回头观望索多玛，结果灭亡了！你的心是索多玛的完美写照，全是罪恶和污渍。来信靠主耶稣，不要转头看自己！如司布真所说的，"相信耶稣，你便得救。相信自己，你便失丧。" 来信靠主耶稣，半点也不要看向自己。有许多人经历了这样的争斗后，最终得救了。仰望主耶稣。来信靠主耶稣。信任主耶稣。不要转头看向自己。你无需带有 "正确的感受"；只要来信靠祂，你便能得救。望向自己，你则会被定罪 —— 和罗德的妻子一样。耶稣说，"你们要回想罗得的妻子" (路加福音 17:32)。仰望主耶稣，相信祂，不要回头看！不要再次审视自己！仰望主耶稣，半点也不要看向自己！"相信耶稣，你便得救。相信自己，你便失丧。"

欲驱散恐惧，激起希望，
   千次努力，却无丝毫成果；
但我所需，圣经早已讲明，
   一直仅是耶稣。

（证道 / 宣道结束）
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宣道前陈群忠医生（Dr. Kreighton L. Chan）领读的经文: 提摩太后书 4:1-5。
宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）的独唱﹕
"In Times Like These" (词: Ruth Caye Jones, 1902-1972)。