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知名的历史学家查夫博士（Dr. Philip Schaff）说，

既无金钱又无军队的拿撒勒人耶稣，所征服的人数比亚历山大、凯撒、穆罕默德、以及拿破仑征服人数的总和要多数百万人。

并且超过了列宁、斯大林、希特勒与毛泽东！

人们对基督的反应仅可能有三种。路易斯（C. S. Lewis）说，

你或者把祂当愚人一样封起祂的嘴；你可对祂吐唾沫，把祂当魔鬼一般来杀掉；或者，你可以跪在祂的脚前，称祂为主为神。

在这节美妙的圣诞经句中，在路加福音2:7内，我们看到了基督的贫困。

"[她] 就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方" (路加福音 2:7)。

圣经告诉我们说，圣灵将耶稣置入童贞女玛利亚的胎内。

"天使回答说：圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子" (路加福音 1:35)。

但圣子并没有出生在宫廷的深宅大院中。祂出生在极为贫脊的景况之中 – 出生在一个马槽之内。圣经说，祂

"…反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式"
      (腓立比书 2:7)。

基督出生在如此贫脊的状况之下，来遮掩这一事件的伟大与重要性，令无知与邪恶的世俗视而不见，却向那些具有灵界洞察力的人显明这一事件的伟大。

耶稣的降生处是如此的平凡、卑微，以至于这本身成为牧人们认出祂的特有记号，

"你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了"
       (路加福音 2:12)。

包裹用的布本身无法作为记号。一切犹太人的孩子出生时，都要用水清洗，抹上盐, 用布，或布条，裹起来。祂不仅要用布条包起来，而且还被放在 "马槽" 内，一种马棚内牲口吃草用的盒子。鸠尔博士（Dr. Gill）说, "仅此一个记号，便能使新生的救主与其他全部人区分开来" (John Gill, D.D., An Exposition of the New Testament, The Baptist Standard Bearer, 1810年版, 1989年重印, 对路加福音2:12注释)。

而且马太•亨利（Matthew Henry）也说，

当我们见祂用布条包着、躺在马槽内时，我们会很容易地被引诱去说, "这肯定不是神的儿子。" 但当我们看到，祂的出生（如在这里所描述的）有天使的颂赞歌声随伴时，我们会说, "这只可能是神的儿子了…" (Matthew Henry's Commentary on the Whole Bible, Hendrickson, 1996年重印, 对路加福音2:12的注释)。

包着布条的新生婴儿，放在喂养牲口的饲料槽，或马槽内。连那些牧人都从未见过婴儿被放在马槽内的情形！这便是为你们的记号了。

请君同往伯利恒，天使所唱圣婴生；
前来跪拜同声唱, "基督、救主、新来王。"

请看天地万物主，甘愿躺卧马槽中！
玛丽约瑟齐相助，共唱救主已降生。
–《天使歌唱在高天》
   ("Angels We Have Heard on High," 作者不详)。

远远在马槽里，无枕也无床，
小小的主耶稣，睡觉很安康；
众明星都望着主睡的地方！
小小的主耶稣，睡在干草上。
–《马槽歌》("Away in a Manger," 作者不详)。

耶稣离开了上天的荣耀，出生在马棚内，放在污秽的饲料槽内的草料上。

"[祂] 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式； 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上"
       (腓立比书 2:7-8)。

神的儿子，创世的主人，出生在马槽内。祂一生贫困。最后被剥得赤身露体，钉上了十字架。祂为何允许自己去经受如此的耻辱？使徒保罗用下列的话解释得非常明确，

"你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足" (哥林多后书 8:9)。

"你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了"
       (路加福音 2:12)。

这位奇妙婴孩是谁，安卧玛利亚怀中？
夜半降生天使歌颂，众牧人惊奇欢腾。
为何看来穷苦微贱，牛马就在祂旁边？
信徒敬畏、犯人赦免，圣道赎罪到人间。
   ("What Child Is This?" by William C. Dix, 1837-1898).

这婴孩是谁？我们在约翰福音第一章内读到，

"太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着祂造的；凡被造的没有一样不是藉着祂造的" (约翰福音 1:1-3)。

这些经句告诉我们，耶稣是 "ho logos" – "道"。耶稣是三位一体中的第二位。经文第一节告诉我们，耶稣 "与神同在", 同时 "就是神"。从永恒的过去，祂一直都与神同在，也一直是神，与父神一同存在。

还有，第三节经文告诉我们说, "万物是藉着祂造的；凡被造的没有一样不是藉着祂造的。" 耶稣创造了世界。

现请大家看向第十节。

"祂在世界，世界也是藉着祂造的，世界却不认识祂"
      (约翰福音 1:10)。

耶稣创造了世界，但当祂作为婴儿出生时，世人却不认识祂，不知祂是造物主与救主。现请大家一同放声朗读第十四节。

"道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光" (约翰福音 1:14)。

请坐。"道成了肉身，住在我们中间。" 这就是道化肉身。圣子 ──三位一体中的第二位── 在童贞女玛利亚的胎中成为肉身。创世者降生于伯利恒的马槽内。

父神之道，今以肉身显现；
齐来虔诚同崇拜，齐来虔诚同崇拜，
齐来虔诚同崇拜，主基督。—《齐来，宗主信徒》
   ("O Come, All Ye Faithful," 英译: Frederick Oakeley, 1802-1880)。

"你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了"
       (路加福音 2:12)。

耶稣从天上下凡，来到人间。但是祂到来的方式并非世人受预料的。祂没有以权势显赫的国王身份降临，却以婴儿的身形显现。祂以最卑微的身份出生。他们将祂置放在稻草之中，被牛驴牲畜所环绕。

"你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了" (路加福音 2:12)。

这显明了耶稣彻底的人性。祂完全是人，也同时完全是神。麦基博士说：

祂以〔人间〕最软弱的形像来临 ── 用婴儿的身形显现。乔治•麦当老（George Macdonald）如此描述说﹕

人人都等国王降临，
   惩处仇敌，高抬王位﹕
您却显现，婴儿只身，
   可令善女心碎。

那便是救主来到人间的方式。祂并没有放弃祂的神性，但却放弃了祂曾具有的荣耀。欢迎祂降临的不应仅有几位牧人和几位天使–被造之领域的整体都应去迎接祂… [罗马皇帝] 凯撒都应去伯利恒敬仰祂。耶稣基督完全能够强迫他去这样做，但祂没有这样做。祂所放弃的不是神性，而是作神的选择。祂成为一个孺弱的婴儿来到人世 (J. Vernon McGee, Thru the Bible, Nelson, 1983, 卷IV, 第253页)。

天使的歌声在天国回荡，宣讲你国王的身份；
但以低下身形你降临人间，充满卑微与贫困。
   ("Thou Didst Leave Thy Throne" 词: Emily E. S. Elliott, 1836-1897)。

"你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了"
       (路加福音 2:12)。

耶稣在那马槽内出生时的地位之低下、环境之恶劣，预示着祂将要经受的耻辱和死亡。世人因祂宣讲真道而逮捕了祂。他们蒙住祂的双眼，击打了祂的脸庞。他们向祂吐唾沫，把祂的胡子拔下几大把。他们鞭打祂的脊背，把祂打得半死。他们拔下了祂的衣裳，又把祂赤身裸体地钉在了十字架上。祂被挂在两名公认的罪犯之间；这两名罪犯也被钉上了十字架，分别竖立在耶稣的左右两旁。基督所经受的这可怕拷打和死亡的一幕，详细地记载在马可福音15:16-20之内。

"兵丁把耶稣带进衙门院里，叫齐了全营的兵.。他们给祂穿上紫袍，又用荆棘编作冠冕给祂戴上，就庆贺祂说：恭喜，犹太人的王阿！又拿一根苇子打祂的头，吐唾沫在祂脸上，屈膝拜祂。戏弄完了，就给祂脱了紫袍，仍穿上祂自己的衣服，带祂出去，要钉十字架"
       (马可福音 15:16-20)。

接着，在马可福音 15:24-25中，我们读到，

"于是将祂钉在十字架上，拈阄分祂的衣服，看是谁得什么。钉祂在十字架上是巳初的时候" (马可福音 15:24-25)。

在马可福音 15:37-39中我们读到，

"耶稣大声喊叫，气就断了。殿里的幔子从上到下裂为两半。对面站着的百夫长看见耶稣这样喊叫断气，就说：这人真是神的儿子！"
       (马可福音 15:37-39)。

请坐。

在我小的时候，我几乎每天下午都去一间天主教教堂内闲逛。那时候，教堂的门一整天都不锁。我每次去到同一个地方 ── 去到一座逼真的塑像面前，描述了耶稣如何背着十架走向行刑地各各他的情形。血从祂戴着荆棘编织的冠冕的额头流到祂的脸颊上。当然，我知道天主教把雕像当作偶像，但这为童年的我留下了极为深刻的印象。我反复琢磨, "他们为什么如此对祂？祂并没有做错事啊。他们为什么要处死祂呢？祂是如此的无辜与善良。他们为什么要折磨祂、杀害祂？" 我当时没有找到答案。没有人和我讲这事。而耶稣经受耻辱和死亡的一幕，深深地印在了我童年的记忆里，并一直都没有离去。随着我年龄的增长，我从未放弃对此的思考: "他们为什么这样待祂？他们为什么要杀死祂？"

后来，隔壁的邻居带我去一间浸信教会。我从圣经中找到了答案。在以赛亚书第五十章第六节内，耶稣在一预言中这样说：

"人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我、吐我，我并不掩面" (以赛亚书 50:6)。

现请翻到以赛亚书53:4-5。这便是他们杀害祂的原因。

"祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治" (以赛亚书 53:4-5)。

接着，再看以赛亚书53:11 道：

"祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且祂要担当他们的罪孽" (以赛亚书 53:11)。

我童年时疑惑不解的问题，我终于找到了答案。"他们为什么这样待祂？他们没什么要杀死祂？" 耶稣 ──天地之主人── 忍受了钉十字架的苦难，为了承担我罪孽所应受的可怕刑罚，并为了使我称义，把我从神的愤怒和审判中拯救出来。我得救的那天，我们正唱着查尔斯•卫斯理的诗歌。

主竟抛弃，天上荣耀宝座，白白恩典何等无限！
舍去己身成全大爱，救赎可怜亚当后代！
恩典怜悯，何等无限，我主我神将我寻回。
奇异的爱！何能如此，我主我神竟为我死？ —《怎能如此》
   ("And Can It Be?" 词： Charles Wesley, 1707-1788)。

耶稣受尽屈辱，死在了十字架上，为偿还我的罪债。我知道祂受的苦难，我相信了祂；祂拯救了我的灵魂。瓦兹博士 (Dr. Watts said) 说：

每逢思想奇妙十架，荣耀之主在上悬挂，
万般尊贵顿看有损，从前所夸今觉鄙下。—《其妙十架》
   ("When I Survey the Wondrous Cross" 词：Isaac Watts, D.D., 1674-1748).

这是我年轻时最喜欢的圣诗之一，至今依旧如此。当我想起神的儿子耶稣所受的磨难和痛苦的死亡时，便觉 "万般尊贵顿看有损，从前所夸今觉鄙下"。

我来投靠耶稣，祂便拯救了我。你也可以这样去做。

"你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了"
       (路加福音 2:12)。

祂如今不在那马槽里；祂如今也不在十架上。在此圣诞星期天，祂的骨肉之躯已从死中复活了。祂回到了荣耀的天国内，坐在父神的右手边。你可以像那些牧羊人一样到祂那里来。你可以拜倒在祂面前，祂将赦免你的罪、令你的案底变得清白，并拯救你的灵魂。

你是否愿意来信靠基督 ── 神的儿子？你是否愿意靠祂从罪、死亡、与坟墓中得到拯救？你是否愿意接受祂赐给你的永生？

使徒保罗说：

"当信主耶稣，你…必得救" (使徒行传 16:31)。

你是否愿意全心全意地相信祂？你是否愿意用性命来信任祂？你是否愿意获得祂的拯救？我祈求你会这样去做。

你千万要为圣子抽出时间，在圣诞节夜来参加礼拜。把你的心完全交给主耶稣基督，在圣诞节之前的晚上和元旦除夕都来教会，与神的子民一同度过！为何孤独呢？回家吧–回教会！为何失丧呢？回家来信靠圣子耶稣基督！大家请起立，一起来唱圣诗第二首和第五首。

请君同往伯利恒，天使所唱圣婴生，
前来跪拜同声唱；基督救主新生王！— 《天使歌唱在高天》
   ("Angels We Have Heard on High," 作者不详)。

齐来虔诚同崇拜，齐来虔诚同崇拜，
齐来虔诚同崇拜，主基督。—《齐来，宗主信徒》
   ("O Come, All Ye Faithful," 英译: Frederick Oakeley, 1802-1880)。

（证道 / 宣道结束）
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宣道前陈群忠医生 (Dr. Kreighton L. Chan) 领读的经文﹕路加福音 2:8-12。
宣道前葛利费斯先生 (Mr. Benjamin Kincaid Griffith) 的独唱﹕
"What Child Is This?" (词: William C. Dix, 1837-1898)。